六藝之一錄四百六卷，續編十二卷 > 卷二十九　<<

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也其質石其形鼔其高二尺廣俓一尺有奇其數十其文籀其辭誦天子之田初潛陳倉野中唐鄭餘慶取置鳳翔之夫子廟而亡其一皇祐四年向傳師得之民間十數乃合宋大觀二年自京兆移汴梁初置辟雍後移置保和殿嵌金其字隂錯錯然靖康二年金人輦至燕剔取其金置鼔王宣撫家復移大興府學元大德十一年虞集為大都教授得之泥草中始移國學大成門内左右列矣石鼓自秦漢無傳者郡邑志云貞觀中吏部侍郎蘇勉紀其事曰虞禇歐陽共稱古妙蓋顯聞於唐初自是表章代有矣唐自虞禇歐陽外則有蘇勗李嗣真張懷瓘竇臮徐浩杜甫韋物韓愈宋則有薛尚功楊文昺歐陽修梅詢蘇軾黄庭堅張師正王順伯王應麟趙明誠鄭樵元則有楊桓熊朋來吾衍潘迪虞集周伯溫而我朝楊修撰慎以為鼓發聞已先晉王羲之唐章懷太子嘗言之言鼓者表厥攸始也言人人殊謂周宣王之鼔韓愈張懷瓘竇臮也謂文王之鼓至宣王刻詩焉韋應物也謂秦氏之文宋鄭樵也謂宣王而疑之歐陽修也謂宣王而信之趙明誠也謂成王之鼓程大昌董逌也謂宇文周作者馬子卿也鼔文今剥漫而可計數其方要當六百五十七言先所存無考在宋治平中存字四百六十有五元至元中存字三百八十有六楊慎乃曰正德中存字僅三十餘據今搨本甲鼓字六十一乙鼓字四十七丙鼔字六十五丁鼓字四十七戊鼔字一十二己鼓字四十一庚鼓字八壬鼓字三十八癸鼓字六共三百二十五字存惟辛鼓字無存者【帝京景物畧】
       元初都城廟學燬於兵王檝取舊樞密院復創立之春秋率諸生行釋菜禮仍取岐陽石鼓列廡下石鼓迄今無恙檝功也【因樹屋書影】
       石鼓凡十相傳為周宣王獵碣而唐韓退之作歌至云陋儒編詩不收入二雅迫無委蛇今讀其文皆淺近之辭殊不類車攻吉日之閎深也金史馬定國傳言石鼓自唐以來無定論定國以字畫考之云是宇文周所造作辨萬餘言出入傳紀引據甚明楊用修最稱好古而亦曰宣王之世去古未遠所用皆科斗籀文今觀說文所載籀文與今石鼓文不同石鼓乃類小篆予獨以其辭不足儕於二雅而疑之今在國子監先師廟戟門左右【金石文字記】
       言獵碣者多指為宣王之鼓蓋緣文有我車既攻等語與小雅相似爾然古人句法相同毛詩中多有之不得執此以定其為宣王之鼓也至於成有岐陽之蒐則見於左氏傳可為明徵似三監既平破斧缺斨之後簡軍實修武備於先王肇基之地其文有曰害不余及亦猶鴟鴞之詩所云莫敢侮予也【書學聖蒙】岐陽石鼓文或謂周文王時作或謂宣王時作或謂秦惠文後始皇前所作或謂宇文周所作獨程氏大昌以左傳昭公四年椒舉稱成有岐陽之蒐杜預注成王歸自奄大蒐于岐山之陽謂鼓當刻於此時可謂明徵矣董氏迺又引叔向楚置茅蕝一節更足發明其為成王制作益無足惑矣皇甫氏帝王世紀成王營洛邑復都豐鎬淮夷徐戎及奄叛乃大蒐岐陽東伐淮夷按此與左傳注先伐後蒐似相背戾然以愚論之武王克商嘗散牛歸馬戢干戈弓矢示天下不復用意天下不復叛也無何禄父盗兵三監煽亂殽函以東非復周有於是出既戢之干戈而復稱之收既税之牛馬而復駕之召既散之卒甲而復伍之就岐陽而講武即蒐田以用衆亦事理之不無者然則以文考之天子嗣王成王也公周公也君子則邦甸侯衛及三事六官之属其文則史臣之筆是時史佚作虎書魚書鳥書非頡禹之後至籀始更其文也如銅槃銘詛楚文體皆瑰異非蝌非古是周時諸文並行籀特其一種爾王氏寀摹勒汝帖倉頡夏禹欵識封比干墓銅槃之後先次以岐陽石鼓然後列史籀書則未嘗以鼓文為籀書也若夫宣王東都之會雖見於詩其時玁狁蠻荆騷然不靖既用兵於鎬東之徐淮顧治兵於鎬西之吳汧非所以順人情而播先聲矣鄭氏樵又以斤權文同目為秦作復以秦稱王號附會天子嗣王之文夫秦雖稱王未嘗自居帝制臣下稱君亦未有稱公者况斤權之文雖刻於始皇之世亦必先有文而後有斤權文未必為斤權而作故止可曰見不可曰出也且何以知秦人必用其自製之字無一字沿襲且小篆始於始皇則前此亦用舊文矣至於十鼓其一為臼疑鄭餘慶徙置學宫時已然故昌黎詩云故人從事在右輔為我量度掘臼科也及五季都洛鳳翔學校荒蕪土人因其已臼乃復臼之爾【仝上】
       程大昌雍録極辨石鼓非宣王物予獨取之蓋後周之說固謬妄不足論即謂出於宣王及秦人者亦皆未詳本辭故爾予謂中興詩尚簡潔秦風辭多險峭而石鼔閎碩典雅頗近東山七月之遺響宜為成王之詩一也以為秦作似宜在乎襄文之間蓋襄公始命有田獵之事而文公嘗東獵至汧渭又伐戎收地至岐爾時秦未嘗稱王安得嗣王天子之名乎二也秦故保西陲地近鳥鼠若獵於岐陽是自西徂東不應言我來自東三也秦時才得列為諸侯獨以赤馬黄牛各三淫祠西畤寶雞之類安得有進獻用特歸格藝祖之禮四也且以為宣王詩則是時猶都鎬而岐在鎬西自岐畋罷還鎬又不當云駕言西歸也五也蓋成王伐奄歸而蒐於岐奄在東方故曰我來自東凄凄零雨又曰駕言西歸此蓋追述歸時道路之艱苦有勞人恨士之思焉與東山極相類或即是周公所作當時始絀殷命淮徐煽亂方用兵之際故東伐淮殘奄歸復蒐岐以耀兵講武其云告于太祝即周禮太祝之職所謂軍歸獻社則前祝是也且周公無逸以嗣王稱成王立政又云告嗣天子王矣則所稱來嗣王始尤為成王無疑【匡林】
       春秋左氏傳椒舉言於楚子曰成有岐陽之蒐杜氏注成王歸自奄大蒐于岐山之陽竹書紀年成王六年大蒐于岐陽又傳叔向曰昔成王盟諸侯于岐陽楚為蠻荆置茅蕝然則石鼓是成王物傳有明徵此廣川董氏沙隨程氏毅然斷以為成王之鼓也夫春田曰蒐今繹其詞時則霝雨地則淖淵涉則舫舟草則若華木則楊柳帛魚于水一方維舟以道或隂或陽春時景物宛然在目其殆蒐于岐陽時作乎或乃以我車既攻二語同於小雅因定為宣王之鼓然詩三百篇篇不雷同有叔于田則大叔于田以别之有枤杜則有枤之杜以别之使果皆為宣王時作則于苖既云我車既攻我馬既同矣于蒐豈復仍用其辭詩人不若是之詰窘也惟因二語與小雅同即此可辨其非宣王之鼔蓋鼓是成王文宣王中興紹其先志因而用其辭此所謂復古所謂展也大成云爾【茹古録】
       石鼓文不見録於詩說者紛紛要未探其本竊意古人著作或范金或刻石或作冊各有所施范金刻石者未必復書於册太師所掌之詩皆書於冊而不及金石孔子特取太師所掌而序之宜於石刻未見録也【炙硯録】
       十鼓自甲至癸諸家詮次先後不同愜山潘氏所序蓋依國學位置近見嘉定孫氏更序董逌本以潘氏第六鼓為第一鼔曰王命除道也第十鼓為第二鼓曰至岐陽而禱禡也第八鼔為第三鼓曰簡車馬也第一鼓為第四鼓曰六事之人師武臣力也第三鼔為第五鼓曰天子親田柴獲之盛也第四鼓為第六鼓曰田畢數獲也第二鼓為第七鼓曰陳魚也第七鼓為第八鼔曰充君庖也第五鼓為第九鼓曰從流而歸也第九鼓為第十鼓曰班師休士也其義又與薛鄭諸公有别【查浦輯聞】
       南京府學明德堂後有天發神䜟碑石凡三截北京國學廟門有獵碣鼓凡十枚一為吳皇象書一為周史籀書皆篆學之祖也鼔本在岐陽之野一徙而置鳳翔學宫再徙而置汴保和殿三徙而至燕王宣撫宅四徙而至今所當日保和殿中如詛楚文及文翁禮殿繪像咸在今存者惟此十鼓考宇文懋昭大金志正隆三年詔平遼宋所得古器年歲深久多為妖變悉令毁之而此十鼔獨無恙且刳為臼而文不傷剔其金而字猶在信有神物呵護者然【兩京求舊録】
       補遺
       永樂之初余與餘姚柴廣敬同被簡入翰林講學之暇因論及石鼓文廣敬為道其師趙撝謙得善本審定為周宣王時詩史籀所書無疑永樂十一年予從太宗皇帝來北京乃得見石鼓於太學門下亟摹搨成卷間一展玩惜其訛闕已多時廣敬去世七八年欲求趙先生所藏卷一觀庶稍補其闕文而不可得今稽勲員外郎柴蘭廣敬姪也忽持此卷示予閲之信為善本而趙先生之文援引切當辨論精覈真博雅君子哉廣敬純謹該洽不媿其師而蘭亦甚似之先生之所以教者可知矣卷留予閣中凡兩日得從容觀覽俯仰今昔為之慨然【王文端公集】
       周宣王石鼓文十其義與車攻吉日之詩相類而辭亦間有同者鼓距今垂二千三百餘年散而復合晦而復明意者神物護持如韓昌黎之所言哉不然何歷年之遠若是也宋薛氏尚功鄭氏樵施氏宿王氏厚之各為訓釋不能無議焉者如以時作畤矢作尖作霧舛訛甚多不可殫舉然諸家皆為模本所誤石鼓蓋未之見也元潘氏迪取諸家說重為考訂間亦以垐作即阪作夫迪親見之猶混魯魚矧諸家乎滋躬詣鼓旁詳加摩玩文之漫剥者猶隱然有迹可辨也乃筆之以歸沈潛其義參考諸說是者取之誤者正之其未詳者不敢強為之說鼓之所自諸家考辨已明不容復喙乃以王氏辨疑及古今歌詠附載於後以見是鼓也直為周宣之物好異者不煩嘵嘵云正德戊寅秋九月朢古絳陶滋序【石鼓文正誤】石鼓文據楊升庵慎金石古文載其全文謂得唐人所拓本於李文正公家余讀而驚嘆已録於京師古石考中然陸文裕深謂石鼓文經博洽之儒如王順伯鄭漁仲搜訪靡餘力咸存斷缺歐陽公集古録才四百六十有五字胡世將資古所録僅多九字孫巨源於佛龕中得唐人所録古文乃有四百九十七字近世吾衍子行自謂以甲秀堂譜圖隨鼔形補缺字列錢為文以求章句又參以薛尚功諸本亦僅得四百三十餘字不知近日何緣得此十詩完好如楊用修之所從來果有的據固是千古一快如以補綴為奇固不若闕疑之為愈然細讀十詩古致翩翩恐非用修所能辦然用修謂得之李文正家而文正懷麓堂稿絶不道及何也【孫承澤庚子銷夏録】
       余家有宋搨薛氏石鼓文自跋云右岐陽石鼓周宣王太史籀所書歲月深遠剥泐殆盡前人嘗以其可辨者刻之於石以甲乙第其次雖不成文然典刑尚在姑勒於此與好事者共之薛帖余得之故内精工之甚恐後人並此不見矣【仝上】
       六藝之一録卷二十九
       <子部,藝術類,書畫之屬,六藝之一錄>