六藝之一錄四百六卷，續編十二卷 > 卷二百九 <<
六書本義自序
六書何為而作也惟皇昦羲繼天立極將以開物成務載道傳世而作也蓋至朴未散六書之理已悉具於沖漠無朕之中粤自元氣肇分天浮地降日月著明星宿懸象雲雨變化山川流峙與夫人物草木鳥獸之紛然賁若者莫非自然之書天不能畫於是榮河出圖假手皇羲而六書之文興時則有若朱襄侯剛從而廣之而六書之字備六書既備則結䋲之政代而人文昭天地之理載而萬民察六書之時用大矣哉洋洋乎虞夏商周之世其道大明而司之職設保氏之教立及嬴政暴興燒毁文籍李斯乘時改作遂用其私程邈王次仲苟趨時易分隸遂行於是其道始微漢著其法太史試學童諷書九千字以上乃得為史吏民上書字或不正輒舉劾之至宣帝乃命諸儒修蒼頡之法光武時馬援上書論文字譌謬和帝命賈逵修理舊文於是許慎博采稽考訪之於逵著為說文後世宗之魏晉及唐能書者輩出但攻乎點畫波折逞其姿媚而文字破碎然猶賴六經之篆未易至天寶間詔以隸法寫六經於是其道盡廢其有作興之者如呂忱之字林李陽氷之刋定徐鉉之集注徐鍇之繫傳王安石之字說張有之復古編鄭漁仲之六書畧戴侗之六書故楊桓之六書統倪鏜之六書類釋許謙之假借論周伯琦之正譌之類雖曰有功於世然猶凡例不立六義未确終莫能明其以指事為象形會意為指事既非矣至有以轉注為假借會意為轉注則失之甚者也於乎正書之不顯俗書害之也俗書之相仍六義之不明也古則自早歲即嘗研精覃思折衷諸家之說附以已見僎集六書之義正其以母統子以子該母子復能母婦復孕孫生生相續各有次第分為十類以象天地生成之數著為十二篇以象一年十二月部凡三百六十以當一稘之日目該萬物之數其相重亦俗變時譌通之類不能悉計而亦不之計者又以見世道無窮之變焉凡五謄始克成編而名之曰六書本義□乎士之為學必先窮理窮理必本夫讀書讀書非識字義之所載所該以俟心悟神入豁然貫達則於上達乎何有此古聖賢之設教貴夫博文也古則不敏何足以知之然區區一得之愚不敢不取正於有道考古君子尚恕其僭而取其心焉時洪武十有一年春正月朔餘姚趙古則自序
凡例
一說文元作五百四十部唐林罕小說加一部宋釋夢英字原減一部鄭夾漈以為當作三百三十類以去子不能生者二百十皆為未當今定為三百六十部不能生者附各類後能生而舊无者則增入之
一部分舊无次第今分十類各有所属子從母生孫從子出各有所統先形次事次意次聲雖從母為子而又能生他字者既見於所生母下而又别出為部亦猶人皆出於父母既長而又能生其所生也
一說文凡九千三百五十三文重一千一百六十三文鉉等新沾四百二字今既定三百六十部為母其不能生而為子者附本生母下雖非子而義晦者亦入焉合一千三百字其餘義顯者但存其數若成書則有聲音文字通在焉
一說文當收不收如希由之類當正不正如酉戺之類今悉歸本義
一六義自鄭氏注經班固作志顔籀注史夾漈成略皆雜然無序今述論七篇以定其次序庶幾井然不可易也
一每字先反切以知其聲次訓釋以知其義次說六義以原造字本旨次引證以明其用次假借次轉注各耑圈于其上以為起其假借轉注之多者每一義加又字于上
一字異而義一者雖各見本生母下而不復重注但曰音義見某其推義而注於他字者於本文下但曰注見某曰詳見某
一翻切漢以歬未有之許氏說文鄭氏箋注但曰讀若某而已齊梁以後始有反切今說文反切乃朱翺以孫愐唐韻所加多疏略舛誤今悉正之
一字體變化古今多異今以亦古籀續隸通譌俗八字定其是非如二三寫而㡭本文出者曰亦上古所制之文曰古别出者曰古文奇字史籀改者曰籀古借用後世復出者曰續新附文也隸變時楷書也通轉借用者也後人譌書者曰譌妄改作者曰俗此二類皆注曰非以明其不可用也其諸家之非及愚所正定者皆不復辯論務從簡約爾
六書總論
六書未作六書之體㪔【俗用徹】在天地六書既作天地之用具乎六書大哉聖人之造書也其得天地之用乎觀夫日月列星之懸象□【古雲】回【古靁】時□【古雨】之變態山川之流峙【峙非】萬物之紛錯莫非天地自然之書自昔大暤飛龍之不過仰觀天文俯察地理旁及鳥獸艸木人物之宜效其形畫【厺聲】其迹而已故六書初一曰象形文字之本也次二曰指事加於象形者也次三曰會意次四曰諧聲合夫象形指事者也次五曰假借次六曰轉注侂夫四者之中者也獨體為文合體為字象形指事文也象形文之純指事文之加也會意諧聲字也諧聲字之純會意字之閒【厺聲】也假借轉注則文字之俱也肇於象形滋於指事廣於會意備於諧聲至於聲則無不諧矣四書不足然後假借以通其聲聲有未合而又轉注以演其聲象形指事一也象形有加為指事會意諧聲一也會意主聲為諧聲假借轉注一也假借叶聲為轉注明乎此則六書之能事畢矣學者既識文字之有間又當識子母之相生母能生子不能生主類為母從類為子生字為母從生為子顯為母隱為子約為母滋者為子用者為母不用者為子得埶【勢俗】為母不得勢為子母主形主義子但主聲子母之文既立於是蒼史沮誦主母而役子率子而從母字之而已矣何嘗容一豪力於其間哉許尗重作說文定五百四十類為字母然誤以子為母者二百十類今姑毛舉一二如句類生拘鉤菐【音僕】類生僕䑑【古僕】拘當入手類鉤當入金類僕當入人類䑑當入臣類蓋句菐字為子不能生是為虚設故夹漈鄭氏作象類書厺許氏二百十而取其三百三十母為形之主又集八百七十子為聲之主合千二百丈而成無窮之字其立法至簡其為教則備矣愚又折衷二家之是非定為三百六十部并子及義晦者凡一千三百字其義顯者舉目于上惜乎保氏之教不立小學之失其傳寖久雖老師宿儒尚不能一探其義而反指是為非急是可歎也
象形指事會意諧聲假借轉注六論已備載於别卷此不重録
<子部,藝術類,書畫之屬,六藝之一錄,卷二百九>
六書何為而作也惟皇昦羲繼天立極將以開物成務載道傳世而作也蓋至朴未散六書之理已悉具於沖漠無朕之中粤自元氣肇分天浮地降日月著明星宿懸象雲雨變化山川流峙與夫人物草木鳥獸之紛然賁若者莫非自然之書天不能畫於是榮河出圖假手皇羲而六書之文興時則有若朱襄侯剛從而廣之而六書之字備六書既備則結䋲之政代而人文昭天地之理載而萬民察六書之時用大矣哉洋洋乎虞夏商周之世其道大明而司之職設保氏之教立及嬴政暴興燒毁文籍李斯乘時改作遂用其私程邈王次仲苟趨時易分隸遂行於是其道始微漢著其法太史試學童諷書九千字以上乃得為史吏民上書字或不正輒舉劾之至宣帝乃命諸儒修蒼頡之法光武時馬援上書論文字譌謬和帝命賈逵修理舊文於是許慎博采稽考訪之於逵著為說文後世宗之魏晉及唐能書者輩出但攻乎點畫波折逞其姿媚而文字破碎然猶賴六經之篆未易至天寶間詔以隸法寫六經於是其道盡廢其有作興之者如呂忱之字林李陽氷之刋定徐鉉之集注徐鍇之繫傳王安石之字說張有之復古編鄭漁仲之六書畧戴侗之六書故楊桓之六書統倪鏜之六書類釋許謙之假借論周伯琦之正譌之類雖曰有功於世然猶凡例不立六義未确終莫能明其以指事為象形會意為指事既非矣至有以轉注為假借會意為轉注則失之甚者也於乎正書之不顯俗書害之也俗書之相仍六義之不明也古則自早歲即嘗研精覃思折衷諸家之說附以已見僎集六書之義正其以母統子以子該母子復能母婦復孕孫生生相續各有次第分為十類以象天地生成之數著為十二篇以象一年十二月部凡三百六十以當一稘之日目該萬物之數其相重亦俗變時譌通之類不能悉計而亦不之計者又以見世道無窮之變焉凡五謄始克成編而名之曰六書本義□乎士之為學必先窮理窮理必本夫讀書讀書非識字義之所載所該以俟心悟神入豁然貫達則於上達乎何有此古聖賢之設教貴夫博文也古則不敏何足以知之然區區一得之愚不敢不取正於有道考古君子尚恕其僭而取其心焉時洪武十有一年春正月朔餘姚趙古則自序
凡例
一說文元作五百四十部唐林罕小說加一部宋釋夢英字原減一部鄭夾漈以為當作三百三十類以去子不能生者二百十皆為未當今定為三百六十部不能生者附各類後能生而舊无者則增入之
一部分舊无次第今分十類各有所属子從母生孫從子出各有所統先形次事次意次聲雖從母為子而又能生他字者既見於所生母下而又别出為部亦猶人皆出於父母既長而又能生其所生也
一說文凡九千三百五十三文重一千一百六十三文鉉等新沾四百二字今既定三百六十部為母其不能生而為子者附本生母下雖非子而義晦者亦入焉合一千三百字其餘義顯者但存其數若成書則有聲音文字通在焉
一說文當收不收如希由之類當正不正如酉戺之類今悉歸本義
一六義自鄭氏注經班固作志顔籀注史夾漈成略皆雜然無序今述論七篇以定其次序庶幾井然不可易也
一每字先反切以知其聲次訓釋以知其義次說六義以原造字本旨次引證以明其用次假借次轉注各耑圈于其上以為起其假借轉注之多者每一義加又字于上
一字異而義一者雖各見本生母下而不復重注但曰音義見某其推義而注於他字者於本文下但曰注見某曰詳見某
一翻切漢以歬未有之許氏說文鄭氏箋注但曰讀若某而已齊梁以後始有反切今說文反切乃朱翺以孫愐唐韻所加多疏略舛誤今悉正之
一字體變化古今多異今以亦古籀續隸通譌俗八字定其是非如二三寫而㡭本文出者曰亦上古所制之文曰古别出者曰古文奇字史籀改者曰籀古借用後世復出者曰續新附文也隸變時楷書也通轉借用者也後人譌書者曰譌妄改作者曰俗此二類皆注曰非以明其不可用也其諸家之非及愚所正定者皆不復辯論務從簡約爾
六書總論
六書未作六書之體㪔【俗用徹】在天地六書既作天地之用具乎六書大哉聖人之造書也其得天地之用乎觀夫日月列星之懸象□【古雲】回【古靁】時□【古雨】之變態山川之流峙【峙非】萬物之紛錯莫非天地自然之書自昔大暤飛龍之不過仰觀天文俯察地理旁及鳥獸艸木人物之宜效其形畫【厺聲】其迹而已故六書初一曰象形文字之本也次二曰指事加於象形者也次三曰會意次四曰諧聲合夫象形指事者也次五曰假借次六曰轉注侂夫四者之中者也獨體為文合體為字象形指事文也象形文之純指事文之加也會意諧聲字也諧聲字之純會意字之閒【厺聲】也假借轉注則文字之俱也肇於象形滋於指事廣於會意備於諧聲至於聲則無不諧矣四書不足然後假借以通其聲聲有未合而又轉注以演其聲象形指事一也象形有加為指事會意諧聲一也會意主聲為諧聲假借轉注一也假借叶聲為轉注明乎此則六書之能事畢矣學者既識文字之有間又當識子母之相生母能生子不能生主類為母從類為子生字為母從生為子顯為母隱為子約為母滋者為子用者為母不用者為子得埶【勢俗】為母不得勢為子母主形主義子但主聲子母之文既立於是蒼史沮誦主母而役子率子而從母字之而已矣何嘗容一豪力於其間哉許尗重作說文定五百四十類為字母然誤以子為母者二百十類今姑毛舉一二如句類生拘鉤菐【音僕】類生僕䑑【古僕】拘當入手類鉤當入金類僕當入人類䑑當入臣類蓋句菐字為子不能生是為虚設故夹漈鄭氏作象類書厺許氏二百十而取其三百三十母為形之主又集八百七十子為聲之主合千二百丈而成無窮之字其立法至簡其為教則備矣愚又折衷二家之是非定為三百六十部并子及義晦者凡一千三百字其義顯者舉目于上惜乎保氏之教不立小學之失其傳寖久雖老師宿儒尚不能一探其義而反指是為非急是可歎也
象形指事會意諧聲假借轉注六論已備載於别卷此不重録
<子部,藝術類,書畫之屬,六藝之一錄,卷二百九>
