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元 胡震 撰
【兌下震上】
歸妹征凶无攸利彖曰歸妹天地之大義也天地不交而萬物不興歸妹人之終始也說以動所歸妹也征凶位不當也无攸利柔乘剛也
婦人謂嫁曰歸歸妹合震兌而成震為長男其兄也兌為少女其妹也以兄而歸妹故卦以歸妹得名又長男說少女少女從長男亦歸妹之義所以征凶无攸利者以男女之情以說而動是妹不待兄命以已歸人而自往焉為淫奔也又諸爻皆位不當以柔乘剛皆非正也故征凶无攸利夫婚姻害正者有二居不當位也柔之乘剛也居不當位則所履非正道所居非正分綱常之紊天理之晦也名分之乖禍亂之階也何以無凶以柔乘剛則男失其健女失其順牝雞之晨為家之索也月望之幾君子之凶也何以有利古之聖人知夫婦為人倫之始故制為嫡庶之分故不以嬖御疾正后不以妾為妻非受幣不交不親非廟見則不得成為婦以此坊民猶有嬖人軋衛莊姜以仲子而儕孟子者禮女子之嫁也母命之曰毋違夫子以順為正又曰天先乎地男先乎女以此坊民猶不能防閑文姜而貽敝笱之譏如魯桓者欲有所為動為武后所制如唐高宗者吾嘗以是而觀歸妹之大義二柔也剛居之三剛也柔居之四柔也剛居之五剛也柔居之自二至五无一得正是豈非犯名分而凟綱常者耶二剛也三以柔乘之四剛也五以柔乘之豈非婦制其夫隂盛而陽微者耶於位之不當知其征之凶於柔乘剛而知其征之不利凡天下之事一失其正則左酬右酢无非凶咎前瞻後頋動无所利矣彖曰歸妹天地之大義也天地不交而萬物不興歸妹人之終始也一隂一陽之謂道陰陽交感男女配合天地之常理也伊川曰天地不交則萬物何從而生女之歸男乃生生相續之道男女交而後有生息有生息而後其終不窮前者有終而後者有始相續不窮是人之終始也虚谷曰歸妹本自泰來天地交而萬物通震為長男而位乎東繼天下之君也兌為少女而位乎西繼天下之母也又天地之氣始於東南而盛於西北此生物之氣也故歸妹為天地之大義歸者人之終生育者人之始說以動所歸妹也以卦德言之男女相感說而動者少女之事故以說而動所歸者妹也文公曰歸妹未有不好只是說以動帶累他征凶位不當也无攸利柔乘剛也此言歸妹本無征凶不利之事所以凶而不利者以其位之不當而柔之乘剛也朱子曰動而說為随此陽倡而隂和男行而女從得男女之正故元亨利貞說以動為歸妹則是隂反先倡女反先行失男女之正故征凶无攸利此卦其變為漸卦其象震長男兌少女歸妹之象其占无攸利也
象曰澤上有雷歸妹君子以永終知敝
雷動于上而澤随于下歸妹之象也君子體之以永久其嗣續以永其終也戒慎其離隙以知敝也當思為可久可繼之道楊氏曰婚姻者禍福之始故姜任興周文哀禍魯叔姬辱身夏姬滅國君子於歸妹之始必慮永久之所終必知其歸之所敝也豈惟婚姻忠敝必野文敝必僿一代之敝也革俗必弱從俗必強一國之敝也清必隘和必不恭一行之敝也兼愛必无父為我必無君一學之敝也豈惟婚姻哉永終謂生息嗣續永久其傳也知敝謂物物有敝壞思為相繼之道也
初九歸妹以娣跛能履征吉象曰歸妹以娣以恒也跛能履吉相承也
古之諸侯一娶九女嫡之從夫娣之從嫡禮則然也初九居下卦之下娣之義也九二居下卦之中嫡之義也六五居上卦之中夫之象也以二從五為嫡從夫以初從二為娣從嫡娣非嫡則不能以有行歸妹以娣禮之常也跛而能履二承五初承二吉相承也人生斯世貴者有貴者之事賤者有賤者之事處賤而為貴者之事僭也初九居下上無正應其處乎下賤猶歸妹之為娣耳不能致遠猶跛者之能履耳今以娣妾之賤言之其分卑其人微能為左右流之之職則可矣大而后妃之風化非其敢僭也能為肅肅宵征之敬則可矣大而夫人惠下之澤非其敢知也象曰以恒者以其有長久之德也吉相承也能相承助嫡之吉也廣而推之以大夫而行諸侯之事不可也以諸侯而行公卿之事以公卿而行天子之事不可也嗟乎世之馳心高大肆志荒唐而不知分義者可以監於此矣
九二眇能視利幽人之貞象曰利幽人之貞未變常也九二陽剛得中女之賢也上有六五而隂不正如女賢而配不良不能大成内助之功僅可善其身而小施之如眇者之能視不能及遠也失位故眇居中故能視利幽人之貞幽人抱道自重而不偶於時者也二自守其幽靜貞正乃為利也夫事業之遠近在時道義之得失在我在時者不敢必諸己在我者不可諉諸時歸妹九二陽剛得中女之賢者也六五隂柔不正女之配不良也以賢配不良可以善其身不可以大其家可以成婦道之小節不可以成内助之大功如莊公之姜謂其能賢則可謂其能輔衛侯以大承宣之功則不可齊人之妻謂其能知饜墦間之非義則可謂其能佐良人而解其施施之羞則未可此其所以如眇者之視歟然其所以自守之正道則斷乎不可變也不然則為淫姣為背棄為不守節之流天倫於此乎乖矣士之處於世者亦然以賢士而遇庸君亦有未能遠到者微子微仲之遇商王仲叔王孫之遇衛靈是也象曰未變常也幽則至靜而不可動貞則至堅而不可渝皆陽剛中正之常德而不變者也
六三歸妹以須反歸以娣象曰歸妹以須未當也三居下之上本非賤者以六居三不當位德不正也柔而尚剛行不順也為說之主以說而動非禮也上无正應无受之者也女子而無所適故須待也立身不正人誰取之不可以爲人配矣既不以德為人配急以從人而反歸以求為娣媵是自賤也夫人志在禄仕而不自重欲速好進而甘於卑下卒為人所賤者何以異此天下之生久矣有位之賤者行之賤者位之賤者命分之所當然行之賤者世俗之所共鄙道義者身之則故君子修身不必求位之尊也道義在吾身則尊矣不必求位之貴也道義在吾身則貴矣何至如六三之无所適而反歸以娣耶觀此爻則知不仁之果辱也天爵之果貴也小人之果賤也象曰未當也謂其位之不正也
九四歸妹愆期遲歸有時象曰愆期之志有待而行也九四以陽居上體是女之尊貴而有賢正之德也以其无應未得其歸是賢女不輕從人而難於擇配故能愆期遲歸待得佳配故能待而行非如三之反歸以娣也世變日降風俗日漓早婚少聘教人以媮固有先歸而致多夭之憂者其視歸妹九四為何如士也罔極二三其德固有以失其所依而致背棄之憂者其視歸妹九四為何如甚矣世教之不明也是故太公居北海之濱待文王而後歸傅說居版築之陋待商聘而後起其九四歟
六五帝乙歸妹其君之袂不如其娣之袂良月幾望吉象曰帝乙歸妹不如其娣之袂良也其位在中以貴行也
王姬下嫁自古而然至帝乙而後正婚姻之禮明男女之分雖至貴之女不得失柔巽之道故易中隂尊而謙降者則曰帝乙歸妹本卦六五是也六五柔順得中下應剛中之賢尚德不尚飾衣袂所以為容飾者娣媵者以容飾為事故君之袂不如娣袂之良乃不尚飾而尚德也月朢則與日敵五之貴高不至於盈極如月之幾朢不與日敵則不亢其夫乃為吉也世之君子與其文繡加於身孰若有令聞廣譽之美與其如衣錦晝行之榮孰若有德被生民之實衣錦尚絅則君子之道闇然而章象曰以貴行也尊貴得中是以不尚飾也
上六女承筐无實士刲羊无血无攸利象曰上六无實承虚筐也
婚姻之禮以承宗廟以奉祭祀者也豈可以不終古禮始婚而聽命於廟既成而見於三月此祭祀之始也親耕而為粢盛親蠶而為祭服此祭禮之備也君致齋於内然後會於太廟此夫婦之先期而致敬也君致冕立於阼階夫人副褘立於東房此夫婦之盛服而寓敬也君執瓚祼尸命婦執盎從夫人薦涗水君執鸞刀羞嚌夫人薦豆九一登一降皆夫婦親之者也其可以不終也哉筐篚之實婦職所供以祭祀者也今焉承筐篚而无實則不能奉祭矣血祭之盛也君親割牲以奉祭祀今焉刲羊无血則无以奉祭祀矣婦不能奉祭祀乃夫不能承祭祀也則當離絶矣是夫婦之无終者也何所往而利哉
【離下震上】
豐亨王假之勿憂宜日中彖曰豐大也明以動故豐王假之尚大也勿憂宜日中宜照天下也日中則昃月盈則食天地盈虚與時消息而况于人乎况于鬼神乎豐者豐盈盛大之時是時也在萬物則為衆多在生齒則為繁庶在幅員則為廣大在人材則為茂盛在庶事則為詳備在國家則為殷富在外夷則為向化在天下則為平治在功業則為光明而盛大豐之義自有亨義豐之所以亨非盛王莫能致之故曰王假之極豐之道其惟王者乎當豐亨盛大之時此庸君之所喜王者之所憂也王者至此盛極當衰則又有憂道焉以為徒憂无益故曰勿憂但當持盈守成戰兢自持如捧盤水使常常如日中无傾側滿溢之患斯可也此時是忒豐大了這物事盛極去不得了必衰若纔有纎毫矜持自滿之心即敗矣故致豐易保豐難彖曰豐大也明以動故豐以卦德釋卦名義也上震下離震動離明明必照下動則有為非明則動无所之非動則明无所用明動相資致豐之道明能謀天下之事動能行天下之事明能謀王體而斷國論動能定王業而輔國事王假之尚大也王者有四海之廣兆民之衆至此極大底時節所尚保之治之之道皆當從其大體大節改正朔易服色明綱常厚風俗興禮樂舉孝廉崇學校尚文德修武備革貪汙絶私謁篤農桑皆尚其大者也勿憂宜日中宜照天下也王者居天位之尊擅四海之富苟无明見萬里智周萬物之明則佞臣之在朝賢人之在野刑罰之濫觸風俗之澆薄四夷之梗化女謁之通行膏澤之壅滯皆所不知是雖能纘禹之舊服而不免斯民塗炭之墜能宅商王翼翼之邑不能免喪師之禍能受文王丕丕之基不能免板蕩之歌此皆憂慮不能周及宜如日中盛明普照无所不至方能保其豐大可以勿憂也日中則昃月盈則食天地盈虚與時消息而况于人乎况于鬼神乎此又發明卦外辭之意而垂豐之戒也豐之則尚其大也中則尚宜照也勿謂方中其中將昃勿謂宜照其照將夕日中者昃所倚月盈者食所伏天地之理時息則盈時消則虚今日之盈乃前日之虚息而不已之所致也後日之虚又今日之盈消而不已之所致也是理也天地且不能違况于人與鬼神乎然則保豐之道當如堯舜之儆戒禹湯之罪已文王之無逸成王之持盈則可不然如晉武之無憂則致身後之亂明皇之無憂則致末年之變梁武之無憂則致侯景之禍朱子曰這時節去危亡只是一間耳宋紹聖中羣臣創為豐亨豫大之說君臣上下安意肆志奢泰无所不為如何得不召大亂此卦其變為渙卦其象震動離明致豐保豐之象其占則亨也
象曰雷電皆至豐君子以折獄致刑
離明也照察之象震動也威斷之象折獄者必察其情實惟明克允致刑者以威於奸惡唯斷乃成明威並行乃可折獄致刑楊氏曰有電之明乃可折獄有雷之斷乃可致刑斷至而明不至則獄辭不能折而服明至而斷不至則威刑不能致而果故必雷電皆至而後可豈惟刑獄哉高帝无離之明則躡足而怒不回无震之威則刻印而銷不随折獄致刑姑舉其一以見其萬人命至重故也
初九遇其配主雖旬无咎往有尚象曰雖旬无咎過旬災也
雷電皆至成豐之象明動相資致豐之道配主謂四遠臣以邇臣為主旬均也謂皆陽也初九明之初九四動之初當豐盛之時事物至多其明易惑貴於剛明同德相資故雖居是陽剛往而相從則能成豐故曰无咎往有功可加尚也天下之事未有不相資而成元齡之善謀必資如晦之善斷然後輔唐之業成蕭何之為規必有曹參之能隨然後佐漢之功顯召虎之名將必有張仲之孝友然後興周之業彰以初之明資四之剛勢力之均无所嫉也道義之同无所忌也智謀相若无離間也其猶臧武之智而得冉求之藝伯夷之清而濟以惠之和不往則已往則必有功也使初九與九四勢均而不能相下體敵而不能相從則彼此相戕而悮國者有之智謀相軋而亂天下者有之烏在其為往有尚也象曰過旬災也言有求勝其配之心則為災也雖然明動之義以氣質言之則有彼此相須之象以理言之則一心之體用耳明者致知明善之事動者力行誠身之事明者盡心知性之事動者存心養性之事學問始終缺一不可易之爻辭亦惟因氣質之異而明相須耳後之人不可因是而謂明道行道之各任其責也
六二豐其蔀日中見斗往得疑疾有孚發若吉象曰有孚發若信以發志也
蔀周匝掩蔽之意斗昏見也六二居豐之時為離之主至盛者也而上應六五柔暗如是往而從之反得疑忌猜疾唯在積誠意以感發之夫君明則臣忠主聖則臣直此古語也然君臣之分天冠地履之不可移有不明臣不可以弛其忠有不聖臣不可以弛其直伊尹遇太甲之敗度縱禮周公遇成王之聽信流言固亦見疑疾矣然伊周能感其君之徙仁遷義持盈守成皆誠意有以發之也苟誠意能動則雖昏闇之君柔弱可輔也不正可正也象曰信以發志也言誠意可以唘發上之志也雖然昏闇之君有可開發者有不可開發者其可開發者雖聖賢不遽有隱去之心其不可開發者聖人亦不容復從而見之也孔孟之不遇盖如此今豐六五之君雖有隂暗之象然以柔居中亦有可開發之理此六二所以不以道之不合而遽去不以邦之无道而遽隱也楊氏曰六二居大臣之位居中得正以此致君堯舜之上可也然往而事君動而見疾何也有上六小人揜吾君之明而蔽之也君道所在強不在於折敵衝而莫強於折邪佞明不在於察淵魚而在於察姦欺唐德宗強不足以折盧杞而以刻薄為強明不足以察延齡而以猜忌為明故怒公輔疑蕭復仇陸䞇皆日中見斗往得疑疾之類也雖然臣子之道不以君之明闇而二其心盡吾之誠心以感發之使君不疑不疾固吉也疑焉疾焉亦吉也故梁州之行求䞇不得而帝泣䞇不以為己悦忠州之貶終其身而不還䞇不以為己凶
九三豐其沛日中見沬折其右肱无咎象曰豐其沛不可大事也折其右肱終不可用也
沛一作斾謂幡幔也其蔽甚於蔀沬小星也三居離之上陽剛得正本能明者也三與上六為應上六隂柔无位處震之終既終則止不能動者也豐之時而遇上六日中見沬者也賢智之才遇明君則能有為於天下上无可賴之主則不能有為如人之折其右肱何可用也然上无所賴而不能為无所歸咎也君子之於天下有无功而有過有有功而无過有无功而无過者无功而有過者謂其獲遇於當世而道德不足以經世事業不足以濟民有可致之時无能致之資也有有功而无過者謂其以明遇明足以經綸天下之大經以剛遇剛足以剸裁天下之大政有可致之時又有能致之資也有无功而无過者謂其本為至明而上无其應本為能為而上无所賴有能致之資无可致之時也九三之豐其沛非三之自蔽日中見沬非三之自昏也折其右肱非三之不能用也三之所以然者以其遇上六之暗其咎在上六而不在三也象曰不可大事也不可用也雖不能致豐也然亦非九三之咎也力不足也時不偶也為九三者宜何如曰特立獨行遯世无悶守其道不易乎世潔其身不徇乎物斯可矣不然躁於求用是得為无咎乎楊氏曰九三以剛明之德居下卦上君子有德而得位乎下欲豐其民之澤如陂池沛澤之洋溢上欲增其君之命如日之方中皆大事也欲為大事而終不可為欲用其道而終不可用何也六五柔暗之君非吾一人之所能扶持也又不幸與上六小人為同列是有左臂而无右肱也天下大事以一人為之唯見民益槁而不蘇君益昧而不明九三拱手太息而已又誰咎哉言无所措手亦無所歸咎也
九四豐其蔀日中見斗遇其夷主吉象曰豐其蔀位不當也日中見斗幽不明也遇其夷主吉行也
四以陽剛為動之主又當大臣之位然以不中不正而遇六五隂暗柔弱之君豈能致豐大之事故為豐其蔀日中見斗之象夷主䓁夷謂初也如四之才得正下之賢為助豈无益乎故吉夫士君子立乎人之本朝豈能必其君之皆賢明哉成王之幼冲未知周公力留召公與之篤棐於是乎轉而為吉高祖之末蔽於廢立張良遠求四皓成其羽翼於是乎亦轉凶而為吉四之與初會遇之頃聚精會神相得益章其謀謨廟堂者可以脫草昧之屯其宣明德道者可以解惑辭之蠱開一人之聡明以開天下之聡明解一人之迷暗以解天下之迷暗於暗昧錯雜之中有轉移變化之妙不謂之吉而何象曰不明也始之未吉也曰吉行終之獲吉也楊氏曰九四高則顔讎由司城貞子次亦不失為魏無知常何九四亦剛而有為者也其如上六小人掩六五之暗主乎猶幸下有初九之賢來主於我而我為之主吾道庶幾其可行乎故吉
六五來章有慶譽吉象曰六五之吉有慶也
君能求賢則得福得名賢者國家之柱石社稷之重鎮其宏材碩德足以重朝廷其戴仁抱義足以澤四海其文章學問足以黼黻皇猷其禮義廉恥足以激厲風俗君天下者不必求福慶也求賢人則福慶集不必求名譽也求賢人則名譽都以豐大之時六五柔暗之君下有六二大臣之賢近有九四邇臣之賢外有九三羣臣之賢遠有初九小臣之賢六五能居中虚心謙德以來衆賢之章美則昔也天下以吾君為柔今也天下譽之以為剛昔也天下以吾君為暗今也天下譽之以為明矣君臣相得曰慶福及生民亦慶也有是實而名随之曰譽象曰有慶也所以申爻辭也雖然求賢之責在君慶譽之吉其自然之末效歟以羣賢輔一柔弱之君尚足以致豐大之慶譽况得聰明睿智之君而事之所就豈淺小哉
上六豐其屋蔀其家闚其戶闃其无人三歲不覿凶象曰豐其屋天際翔也闚其戶闃其无人自藏也
内自蔽於已外見棄於人也上六處豐大之極貴乎謙屈高亢如上六則不能謙屈貴乎靜定動震如上六則不能静定貴乎剛明柔暗如上六則失其剛明是其與人和易以相親无有也文明以相接无有也不知道德之富而外求屋室之富不知潤身之德而但積潤家之富屋之豐家之蔀也斯人也安能與天地萬物同一體以一人之心而貫乎千萬人之心也豐其屋蔀其家自絶於人也至於闚其戶闃其无人三歲不覿人絶乎我也我絶人而人亦絶之一理感通誰其間之象曰天際翔也豐極而妄自高大如飛翔天際也曰自藏也自藏避而人弗親也楊氏曰自古小人揜其君之明者何也君明則必憂危亡憂危亡則已踈左右矣故必揜之以娱樂君明則必勤總攬勤總攬則已无權勢矣故必揜之以逸遊君明則必親君子親君子則已失恩寵矣故必揜之以姦諛此仇士良所以傳心術之祕於其徒也故聖人發其心之至隱而曉之以禍之必然曰汝之揜君之明不過欲豐已之屋不知豐其屋者適以蔀其家而不光又不過欲高其位而天飛不知高其位者適以空其門而自遁家之揜也門之空也自此三歲而熠耀行於室麋鹿遊於臺矣豈復覿汝家之有人跡乎凶莫大焉又有大者飛廉之誅不足弔而弔成湯之不祀季述之戮不足痛而痛昭宗之罔終為人主者可不戒哉
【艮下離上】
旅小亨旅貞吉彖曰旅小亨柔得中乎外而順乎剛止而麗乎明是以小亨旅貞吉也旅之時義大矣哉山内而火外内為主外為客山止而不動猶舍館也火動而不止猶行人也故艮下離上為旅旅者失居而親寡也處得其當亨猶小也居家而不正尚非吉之道况窮於外而不正則上交必諂而主人莫之敬下交必凟而徒御莫之尊取而不正則汙進而不正則褻留而不正則濡去而不正則逋故旅貞則吉夫道之不可一息離也人之守正暇豫可能也顛沛難能也平居可能也道路難能也仲尼過宋雖當厄而主司城貞子在旅有難亦必擇正而從在陳絶糧而固窮自如則雖飢餓而守正不渝當此之時雖見其困而其道不屈是亦旅之小亨也其亨者非它也以正而吉也彖曰旅小亨柔得中乎外而順乎剛止而麗乎明是以小亨旅貞吉也自卦體言六五以柔得中於外在旅而得中也順剛於外是在旅而順乎剛也以卦德言内止外明止而麗乎剛是在旅而所止能麗於明也得中者謂之正順乎剛者謂之正止而明者謂之正此旅之所以小亨也旅之小亨皆以正而吉也楊氏曰以為客則柔不過於柔必順乎剛乃為得其中孔子不答靈公是也以所主而止則所止亦不妄止必麗乎明仲尼不主彌子是也此皆旅道之正也旅之時義大矣哉人之處旅固无大亨之理而旅之時義尤有莫大之用人能守正於旅之際則知行乎蠻貊者皆守正之時居乎暗室者皆守正之地臨乎險難者亦守正之際類而推之有以見斯道不可須臾離之實矣此卦其變為節卦其象火在山上行旅之象其占則小亨也
象曰山上有火旅君子以明慎用刑而不留獄
火之在高明無不照又火寓於山不能久留有旅之象君子體山上有火之象以之明刑則謹獄如山以之決獄則不留如火刑不明則愆故欲明過明則察故欲謹過謹則滯故欲不留楊氏曰徒務不留獄而不知明慎者以仁恕為隂德也徒務明慎而不知不留者以慘酷求吏聲也此二者皆非善決獄之士善決獄者明慎則無僭濫之愆不㽜則无稽留之察既明慎又不留成周之囹圄空虚不過是也
初六旅瑣瑣斯其所取災象曰旅瑣瑣志窮災也六以隂柔在旅時處於卑下是柔弱之人處旅困而在卑賤所存汙下鄙猥瑣細無所不至乃其所以致悔辱取災咎也旅之時何如時也无父子兄弟聚會之樂无鄉閭親戚左右之歡无夫婦子母先後之娱行者於此天地其量猶憂有不虞之侮曾謂瑣瑣而亦可免悔辱也初六所謂瑣瑣者心量淺窄細微必較毫末之得則躍然以喜錐刀之失則戚然以悲无遠見之明暗處旅之義人之鄙我者以瑣瑣之故人之慢我者以瑣瑣之故謂之取災以其自取而非自外至者也象曰志窮災也志意窮迫而致災也楊氏曰初六隂柔之資宅卑下之地此小人之棄逐而在旅者也上之不能如仲尼在陳而絃歌不衰下之不能如鍾儀在晉而樂不忘舊方且經營瑣細之鄙事以自封殖此其所以致災也故慶封奔吳而致富君子知其及殃息夫躬寄丘亭而祝盗或且疑其祝詛盖小人无道義以養其志得志則驕溢失志則困窮故瑣瑣以取災也然在旅而為鄙事有志窮而為之者有志大而為之者劉備種菜於魏志不在於菜蘇武牧羊於匈奴志不在於羊必有能辨之者
六二旅即次懷其資得童僕貞象曰得童僕貞終无尤也
次旅之居也資旅之用也童僕旅之役走者也六二柔順中正得内外之心曰旅即次則其所舍也有其居曰懷其資則其所畜也有其用曰得童僕貞則其所奔走而服役也又有其人即次則安懷資則裕得童僕之貞信則无欺而有賴旅之最吉者也象曰終无尤悔伊川曰柔弱在下者童也強壯處外者僕也羈旅之人所親者童僕也既得童僕之忠貞終无尤悔矣楊氏曰以晉文公當之
九三旅焚其次喪其童僕貞厲象曰旅焚其次亦以傷矣以旅與下其義喪也
處旅之道以柔順謙下為先三居下體之上剛而不中高亢自居有多上人之心居剛任剛平時猶不可况於旅乎自高則不順於上故上不與而焚其次失其所也在旅以剛自高待下必喪其忠貞謂失其心也危厲之道也旅之為道内以安身外以結人固也吾聞有道足以禔身未聞過剛暴下之足以得助也素富貴行乎富貴素貧賤行乎貧賤素患難行乎患難今三之喪其次是在已失其所安何素之有氷天桂海九州萬姓尚有貫通而為一今三之喪其童僕是在人不得其心也視二之即次得童僕貞能无愧乎象曰亦已傷矣又曰其義喪也焚次已傷而以旅之時與下之道如此其義當喪也類推之世之不能安宗廟而至於傾覆者皆若人也世之不能一道德以同風俗至於叛離者皆若人也為天下國家者謹毋用九三剛亢不中不正之人以
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