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元 胡震 撰
【巽下乾上】
姤女壯勿用取女彖曰姤遇也柔遇剛也勿用取女不可與長也天地相遇品物咸章也剛遇中正天下大行也姤之時義大矣哉
隂長則陽消女壯則男弱姤雖一隂始生自是而長漸以盛矣是女之將長壯也故戒勿用取如是之女夫遇一隂一陽也而有隂陽之理焉有隂陽之類焉隂陽之理有健順有剛柔有動靜有仁義有春秋有闔闢此聖人於天地之經君臣之義不敢有一毫輕重於其間也隂陽之類有生殺焉有淑慝焉有暗明有君子有小人有中國外夷此聖人於夫婦之際女壯之患未嘗無所抑揚於其間也且遇之時一隂始生之時隂柔將長之時驗之于氣其殺氣方萌之機歟其陽氣漸衰之兆歟觀之于人其惡念始興之頃歟其小人將盛之朕歟其外夷將殷之初歟聖人於此崇陽抑隂則不能不為君子愛既曰女壯言一隂已有敵五陽之志也又曰勿用取女戒五陽勿輕一隂之微而親暱之也蓋夫婦之道人倫之本今始以一柔而為五剛之宗是女之壯而淫姣者女之壯而妄應者取此女以配身必至斁彞敗倫傷風亂俗其禍有不可勝言者類推之惡念方長而勿用為惡者此道也小人方壯而勿用與小人者此道也外夷方壯而勿用縱外夷者此道也此勿用取女之戒聖人所以致嚴也彖曰姤遇也柔遇剛也此以卦體釋卦名也謂一隂而遇五陽也朱子曰以其本非所望而卒然值之如不期而遇者故為遇遇已非正又一隂而遇五陽則女德不正如人盡夫也之事勿用取女不可與長也女壯而遇群陽不可與之長久以成家道也大雅曰人日用間誠意十分為善或有一分不好底意思潛發以間於其間此意一發便由邪徑以長姤一隂生五陽便立脚不住了以此見凡於一事一念之微苟有不善之當防皆不可忽也天地相遇品物咸章也剛遇中正天下大行也姤之時義大矣哉此以卦體卦才推廣卦義而贊其大也天地不相遇則萬物不生君臣不相遇則政治不興聖賢不相遇則道德不亨事物不相遇則功用不成姤之時與義皆甚大也此卦其變為復卦其象五陽遇一隂有邂逅相遇之象其占勿用取女防隂長也
象曰天下有風姤后以施命誥四方
風自天而下物在下而承有姤遇之象自上而下曰施以上諭下曰誥風行天下於四方無不入也命施於天下於四方無不告也天與萬物相遠而鼓舞之以風四方之物無不與風遇也君與萬民相遠而鼓舞之以號令四方之民無不與號令遇也湯誥周誥之作其亦天下有風之象歟
初六繫于金柅貞吉有攸往見凶羸豕孚蹢躅象曰繫于金柅柔道牽也
柅所以止車以金為之其堅剛可知一隂始生靜貞則吉往進則凶故二義戒小人使不害君子則有吉而无咎然其勢不可止也故以羸豕孚蹢躅曉君子深為之備此聖人開小人遷善之門而示君子遏惡之道也夫上帝降衷生民秉彞上智下愚同一初也本无君子小人之别唯夫氣質不齊而智愚判五性感動而善惡分於是全其初者為君子失其初者為小人雖曰失其初而本心之真體固未嘗息也此聖人所以絶小人而使小人化為君子者良有以也姤之初六聖人所以開小人遷善之門者想曰異端之學得罪於名教功利之謀貽禍於天下故告之以繫于金柅之說欲其退而省過失退而察言行退而雪忿慾之隙退而折邪念之衡度可以進善而得吉也又戒之以有攸往凶之說誠恐其進而謀國家進而揚惡行進而逐功利進而毒天下將以播其不善而得凶也靜貞補過則可以吉行而遂非則不可以吉此聖人所以開小人者深矣及聖人示君子遏欲之道則曰羸豕孚蹢躅豕雖羸弱而中心之誠在於蹢躅猶小人雖微弱而中心之誠在於害正履霜之始當知堅冰之戒一隂之生當防否剥之機此聖人所以為君子謀者至矣象曰柔道牽也以柔道牽引而進故止之也雖然隂陽消長數也而扶陽抑隂又易之所以參天地而贊化育也程氏曰隂長則陽消固止初使不得進則陽剛貞正之道安吉也若不有以繫而止之聽其往而進則漸盛而害於陽是見凶也徐氏曰金柅謂九二也繫牽柔方進而遇二則牽於二而止故曰繫于金柅
九二包有魚无咎不利賓象曰包有魚義不及賓也姤遇也二與初密比相遇者也在他卦則初正應於四在姤則以遇為重相遇之道主於專一則可魚隂美之物隂柔之質鮮克貞固群陽在上又有相應之者二之於初若能固畜之如苞苴之有魚則為无咎賓自外來者也不利賓不可及外人也夫遇之為道三則雜一則專二則分天地絪緼萬物化醇三人同行則損一人甚矣遇道之貴於專一也昔者夏桀遇一伊尹不能使之一心於我使之五就湯是以有南巢之禍魯莊遇文姜不能制之一心於我使之淫遇於齊邦是以有彭生之禍項籍遇一韓信不能容之使一心於我使往於漢祖是以有垓下之辱遇道不專一其禍有如此者九二之遇初能包容統制而一其心則其待已也必恭事已也必忠嚮我也必專彼此融通心志貫徹又何咎焉使二之遇初不能包容統制而一其心則其遇我也其心必不誠其忠必不盡既向乎此又向乎彼於己何利焉象曰義不及賓也九二與初遇之最早者也九三九四二賓其至已晚矣安得利以及之乎因是論之天下之事變化雖無窮其究則一也使之從天理則不可復從人欲使之從君子則不可復從小人朱氏曰二與初遇為包有魚之象然制之有已故猶可以无咎若不制而使遇於衆則為害廣矣古者有分土無分民得道則歸往失道則攜持而去无遠近内外之間顧遇民之道如何耳此二所以无咎
九三臀无膚其行次且厲无大咎象曰其行次且行未牽也
遇剛不中求遇不得危懼而止猶可以無大過也遇之為道中正而已君臣求遇不以道則亂亡之階也夫婦求遇不以道則婬亂之志也朋友求遇不以道則朋比之徒也世之非道求遇者很者遂之而不知警愚者蔽之而不知警詐者文之而不知警誇者諱之而不知警怠者安之而不知警其危而知止者幾何人歟姤之九三重剛不中初非己應而志欲遇之是以妄而求遇也上無正應而已欲遇之是以妄而求遇也以妄求遇宜其無所遇也且為二所忌惡所居不安如臀之无膚也欲進求合又不能行次且也於此時能惕懼自警則猶可以不至於大過而得補過之道也象曰行未牽也未有以促其行也雖然三之求遇而無所遇人以為三之不幸吾以為三之大幸何也人以非道而求遇使其獲遇則以惡遇惡以邪遇邪内以危四體外以危四海其禍有不可勝言者使李斯不遇於秦未必有焚書之禍王莽不遇於漢未必成盜國之禍是不遇者固小人之福而遇者乃小人之禍也臀无膚其行次且人以為九三不遇之不幸吾以為是足以啓其危厲之心乃九三之大幸也三剛正而處巽有不終迷之義楊氏曰孔明說先主謂中原已為操所得了江東已為吳所得吳不可圖而可以為援此次且而无大咎也
九四包无魚起凶象曰无魚之凶遠民也
四與初為應初已與二相遇况九四不中不正又遠於初无德无位上失其道失其民也起者妄動也彼得則此失四既失所遇安處順守可也苟妄動而求必得之則凶夫人心之從違吉凶禍福之所由判九四居大臣之位有德則有人焉往而不吉惟其不中不正德不足以係人心則廉者惡其貪公者惡其私正者惡其虐失道寡助親戚亦畔之何往而不凶象曰遠民也無道而遠民其凶也宜抑嘗聞之古者公卿以合民心為已責唯恐民心之不我合故有不遇之憂後世下有意於趨附上無意於包荒故民庶有不遇之憂而公卿無不遇之憂孰知夫不遇於公卿特無以為進身之地而不合於民庶則無以一四海叛離之心也此初不遇於四之貴不足憂而四之不遇於初之賤乃大有可憂者存也遇之為遇君子其可不深思耶
九五以包瓜含章有隕自天象曰九五含章中正也有隕自天志不舍命也
木高而葉大處高體大而可以包物者也瓜者美實之在下者也美而居下側微之賢也九五居尊位而下求賢才以至高而求至下有以包瓜之象能自降屈如此又其内藴中正之德充實章美以中正之道求天下之賢未有不遇者也有隕自天猶云自天而降言必得之也夫人才之生未有不關於天意而君德之所存乃天命之所存也文王之下車與夷王之下堂而見諸侯似也而渭水之卜天之畀文王者不以畀夷王宣王之接下與元帝之好賢似也而天生之佐天之佑宣王者不以佑元帝何哉賢者之在國家其孰非上帝之所賚而上帝所降之衷未克全之則帝賚之弼亦未有以得之也故九五之有隕自天吾不歸重於以包瓜之事而歸重於含章蓄美之德也孟子不遇魯侯天也非天不佑孟子天不以孟子佑魯侯也伊尹遇於成湯者天也非天之私伊尹也天以伊尹畀成湯也孟子以臧倉之毁歸之天而伊尹亦以為天使為先覺覺後覺耳夫以魯侯成湯俱有愛賢之心而天命之去留乃爾何哉亦以含章之德湯有之而魯侯無之耳然則天命之向違不可得而見賢人之向違即天意之向違也故曰中正也謂其含中正之德也又曰志不舍命也謂其不違天理也朱子曰瓜隂物之在下者甘美而善潰高大堅實之木五陽剛中正主卦於上而下防始生必潰之隂其象如此然隂陽迭勝時運之常若能含晦章美靜以制之則可以回造化矣有隕自天本無而倏有之象言能回造化則陽氣復自天而隕復生上來都換了這時節張載曰以包瓜文王事紂之道也厚下以防中潰盡人謀而聽天命者歟朱氏曰九五含章下九二以防民之潰者人也盡人謀則有時而勝天然或不勝至於隕越者亦天也瓜譬則民瓜雖可欲而潰必自内始九五之志謂天之所命以佑下民者在我有隕越者自天隕之吾終不舍天之命也含章楊氏以含其耀而不矜五之下二如以包瓜二之從五如命從天降而決起盍歸之志君臣相遇如此一小人雖壯何足慮也此堯舜相遇何憂乎驩兜孔壬也
上九姤其角吝无咎象曰姤其角上窮吝也
人有柔而求遇者有巽順而求遇者有阿諛而求容者有善柔而無節義以相與者有緘默而無直諒以相告者求遇如此則狐趨狗媚者若人也摇尾乞憐者若人也面從而退有後言者若人也幸而有剛德以為遇合之道則又有姤其角吝无所歸咎之說何耶曰人之求遇所以用其剛者有二道曰謙德也曰順德也以謙德而用剛則必能自卑以尊人降心以求道舍己從人而與人為善也以順德而用剛其孝悌之行必可以感人之善心清和之貌必可以消人之厲氣肅穆之容必可以格人之敬心今上九以剛居上不中不正以剛居上則高亢如角無復謙德之剛處極則觸擊之剛無復順德之剛愛人者人恒愛之敬人者人恒敬之我之不中不正而高亢觸擊如此人誰與之宜其不遇而可羞吝且無所歸咎于人也
【坤下兌上】
萃亨王假有廟利見大人亨利貞用大牲吉利有攸往彖曰萃聚也順以說剛中而應故聚也王假有廟致孝享也利見大人亨聚以正也用大牲吉利有攸往順天命也觀其所聚而天地萬物之情可見矣
萃者聚也天下生聚全盛之極也王者萃聚天下之道至於有廟極也羣生至衆也而可一其歸仰人心莫知其鄉也而能致其誠敬鬼神之不可度也而能致其來格天下萃合人心總攝衆志之道非一其至大莫過於宗廟故王者萃天下之道至於有廟則萃道之至也人聚則亂物聚則爭事聚則煩必得大人以治之故利見大人乃亨也萃不以正人萃為苟合財聚為悖入故利貞萃者豐厚之時其用宜稱故用大牲吉夫不能有為者力不足也當萃之時興功立事得可為之時故利有攸往夫萃聚之世天下所同尊者莫大於宗廟天下所同尊者莫踰於大德蕞爾豺狼猶知報本烏鳥微物尚知反哺王者統攝萬區齊一衆志苟不知嚴於宗廟則無以起天下孝思之心無以動天下有孚顒若之誠不得為萃之正如禮何沔彼流水朝宗于海維天有極衆星環拱以同類之人羣然而合林然而聚苟不宗主乎大德則無以合天下歸極之心無以致天下尊親之念亦不得為萃之正如義何上無格廟報本之地是萃人心而不以正安得行其用大牲之禮下無尊君親上之心是亦萃人心而不以正安得其利有攸往之利玩萃之卦則王假有廟利見大人皆當于亨利貞而用大牲吉在於有廟見之利有攸往在于利見大人見之也彖曰萃聚也順以說剛中而應故聚也此以卦德卦體釋卦名也坤順兌說上以說道使民而順於人心下說上之政令而順於上九五以剛中為萃之主下有六二柔中之臣應之君臣聚會以聚天下具是四者然後能聚不然民不可得而聚矣王假有廟致孝享也利見大人亨聚以正也王假祖考則諸侯大夫士皆來助祭各致其誠永錫爾類各致其孝報本反始教民不忘其親天下既聚未見大人其萃未必正既見大人則民志定人倫正物情相交而亨用大牲吉利有攸往順天命也天命天理也此見假有廟而用大牲見大人而有攸往皆循天理之正也觀其所聚而天地萬物之情可見矣徐氏曰天地萬物高下散殊感則見其情之通恒則見其情之久聚則見其情之同不於其聚而觀之情之一者不可得而見矣楊氏曰昔者天下之散也何從而聚也刑措不用之治生於反商政之日煙火萬里之富生於除秦網之時是可忘哉王假有廟用大牲吉所以報萃之所從而不敢有也今者天下之聚也誰得而散也永嘉之禍生於平吳之初天寶之亂生於開元之治是可懼哉利見大人者必求大人之助屈己以見之利貞者必守以貞正之道無逸以終之所以待萃之所終而不敢恃也此卦其變為大畜卦其象澤上於地水積而萃聚之象其占亨利貞也
象曰澤上於地萃君子以除戎器戒不虞
澤上於地水積而不流為萃聚之象而隄防不固則有潰散之虞水上必下水聚必散寧免不虞之決衆聚必爭物聚必奪寧免不虞之變聚土謹防所以戒澤之不虞也聚工飾器所以戒國之不虞也防壞則決必至備弛則人生心不知用萃者也除謂簡治也去弊惡也不虞出於意料之外謂戎事也
初六有孚不終乃亂乃萃若號一握為笑勿恤往无咎象曰乃亂乃萃其志亂也
初六上應九四而隔於三二二隂當萃之時柔無守正之節不能自守是有孚不終志亂而妄聚也若號呼正應則衆以為笑但勿恤而往求正應則无咎也夫求聚之初莫要於守吾心之誠莫患於顧流俗之議内失其求正之誠外摇於世俗之議則失其所以為萃之道柳宗元之仕始以忤姦臣竇參而得君其求正應之心亦誠矣未幾乃入王叔文之黨是皆誠意不終移於流俗而亂其會聚之道也夫子周旋於周末丈人桀溺皆嘲其為辟人之士而其徒未嘗一動念焉其不惑於流俗者皆其孚誠之始終如一也世之人不幸處羣邪之中而欲正人合未必能與正人合也處羣貪之中而欲廉士合未必能與廉士合也自非卓然不羣毅然有守者不能舍非類而從正應今萃之初六識見不定趨向不一所以亂其志而妄求萃以其三隂聚處有以亂其志也聖人曰有孚不終乃亂乃萃所以示萃道之大戒也世之人親附正人小生賤儒未必不曰彼欲依附有道之士以立門戶彼欲飾智以驚愚修身以明汙彼徒知從辟人之士不知從辟世之士羣讙衆囂一握為笑使在我誠知禮義不愆何恤人言往而從羣之正應則無妄萃之過矣故聖人曰若號一握為笑勿恤往无咎所以垂萃道之大訓也象曰其志亂也若勿恤而往則其志不亂矣不能固其守是為小人所惑亂而失其正也楊氏曰魏舒初欲從欒盈之亂既而乃歸范宣子召伯盈初已從王子朝之僭既而乃從劉文公君子與之此聖人開初六自新之塗也
六二引吉无咎孚乃利用禴象曰引吉无咎中未變也人之情相求則合相持則睽二與五為正應當萃者也而雜於二隂之間必相牽引乃得其萃二中正柔順虚中以上應於五五剛健中正誠實而下交於二君臣和合其所共致豈可量也是以吉而无咎孚信之在中也禴祭之簡薄者也孚信者萃之本也君臣之間其神交意合者靡文不必煩也其文盛物明者誠意未必隆也若中實有孚不待外飾乃用禴之義也凡萃之道父子兄弟朋友姻親皆當先實而後文况君臣之際豈可不尚誠乎象曰中未變也以其有中正之德未遽至變改也變則不相引矣楊氏曰君之求臣甚於臣之求君六二之進非九五引之而誰也故曰引吉无咎然君臣之合萃始於相求終於相信相信則如骨肉一體豈復事於外飾哉馮唐之對文帝張玄素之對太宗初以為廷辱卒盡其說馬援謂光武脫畧邊幅魏徵告太宗不事形迹者皆孚而文薄者也然六二德則中正才則隂柔自非陽剛如伊尹曷能五去桀哉如九五之引六二幸及其中未變之時而引之則得之矣不然如丁公之事楚呂布之事魏雖引之何吉无咎之有
六三萃如嗟如无攸利往无咎小吝象曰往无咎上巽也
六三以隂柔之資不中不正上无應與其誰納我故進而求比於九四則四非其類而不答是以不正見棄於四退而求比於六二則二非其應而不與是以不正見棄於二外見棄於人内懷悲於己萃聚之不合則感嗟而無歸又何所往而利然聖人於有過之人未嘗不期之以補過故又曰爾盍往從上六巽順之正應則庶乎无咎然終不免於悔吝夫萃聚之道有得正之應而萃者有以同類而萃者有以非理而萃者大之為君臣之義合親之為父子之天合近之為夫婦之恩合以至天地之所以闢合隂陽之所以變合無非得正而萃者若夫舜之以十六相周之十夫予翼此同類而萃者也李林甫之糾合羣枉牛僧孺之引擢衆邪此非理而萃者也象曰上巽也言上六能巽順而受之也
九四大吉无咎象曰大吉无咎位不當也
四當萃之時上比九五之君得君臣之聚也下比下體羣隂得下民之聚也然四以陽居隂不正也雖得上下之萃必得大吉然後无咎大者周遍之義无所不周然後為大无所不正然後為吉大吉則无咎也不然非理枉道而得民如齊之陳恒魯之季氏豈得為大吉而无咎乎夫人心之所同然者唯至善之理而止耳人心之所同聚者趨乎至善之理而止耳剛中之君固非小才可以苟合也必其嘉謀讜論之足以結主知正節善道之足以當帝心可也蒼生之望亦非小智可以苟合也必其論道弘化之足以感激人心必其薦善沮惡之足以親附同列可也使九四吉善之不極其大則媚昏庸之主而僥倖求合容或有之未有能合於剛中之君結趨附之徒而暫合其私人容或有之未有能為天子親附百姓者此萃之九四所以得上下之萃者必其大吉則无咎也象曰位不當也疑其不正而成之也楊氏曰九四以陽剛之資居近君之位下則得盡三隂之衆上則已偪九五之君陳氏之得齊民司馬氏之得魏民也聖人戒之曰九四必也柔順謙退如未居其位之時有不敢當其位之意則大吉而无咎
九五萃有位无咎匪孚元永貞悔亡象曰萃有位志未光也
元永貞者君之得民所歸也故比天下而萃天下之道皆在此三者九五居天下之尊萃天下之衆而君臨之有中正之德居可致之位德稱其位无咎矣如是而又有不信而未歸者則當自反以修其元善之德恒永之德貞正之德則通於神明光於四海無思不服而悔亡矣黎民之雍四海之戴堯舜亦萃有位者也然苗民逆命堯舜初不罪之誕敷文德既至彼衆自不能無來格之心萬邦之懷獄訟之歸湯文亦萃有位者也然葛伯昆夷之不道湯文初不怒也樂天修德既純彼衆自不能無雲霓之望聖人所以萃人心者在理不在勢可以得天下而不可以得匹夫匹婦之心唯天理既盡則號令紀綱賞罰權勢兵革刑威莫非義理之施設天下之人自然心悦誠服固无匪孚之悔象曰志未光也未光謂匪孚也朱氏曰元者善之長大人體此以仁覆天下永久也貞正也體仁在上久正而不變則無偏無黨其悔乃亡九五得尊位天下皆萃而歸之於是觀其所孚可以知其志乃專於六二係應至狹所萃者有定位得近遺遠萃道不全能无悔乎終足以自守免咎而已於人君恢宏廣博無所不萃之志未為光大匪所謂孚也横渠曰居得盛位不能見大德之人係應於二故曰有位
上六齎咨涕洟无咎象曰齎咨涕洟未安上也
處萃之極憂深思遠此无咎之道也夫萃極則散盛極則衰此造化寒暑之運古今離合之數也萃之上六萃聚之極問其民則富庶之民問其世則一統之世也然萬物離散多出於鳬鷖既醉之後抱火積薪每發於己治已安之世是以古之君子不能必天下之常聚而常憂其聚散之無常勢故齎咨而不敢以一毫安涕洟而不能以一朝居誠如是也必能動心忍性為經久之謀必能畏謹恐懼而為制治保邦之畫必能徹桑土於未雨而調血氣於未病如是則萃者常萃可保其無散盛者常盛可保其無衰君子是以知上六之无咎也嗚呼太甲之无咎不在於萬邦惟懷之日而在於自怨自艾之際成王之无咎不在於天下泰和之日而在於執書以泣之際象曰未安上也未敢安肆處上也楊氏曰聚不極則散不生治不極則亂不萌上六以隂柔之資說樂之尤而居萃聚治安之極此開元之末燕游之所由興元和之季宫室之所由侈故聖人戒之曰臨至樂以至憂之心處之庶乎无禍咎程氏曰小人處高人誰與之人絶之由己致之又將誰咎
【巽下坤上】
升元亨用見大人勿恤南征吉彖曰柔以時升巽而順剛中而應是以大亨用見大人勿恤有慶也南征吉志行也
升者進而上也升之道以元亨為本用此道以見大人則諫行言聽而膏澤下於民論道經邦而道化弘於時坐於廟堂則繩愆糾繆啓沃君心可以夀宗社無疆之休達諸天下則霖雨蒼生移風易俗可以開萬世太平之基如此勿暇憂恤也用此道以南征則日入乎文明之域不失身於晦昧之場日入乎陽明君子之域而不入於隂晦小人之黨道其所道德其所德發揮於事業者皆光明正大之學設施於舉措者皆禮樂文明之教又何往而不吉彖曰柔以時升巽而順剛中而應是以大亨此以卦變釋卦名以卦才卦德卦體釋卦辭卦自解來柔上居四時當升也柔既上而成升則下巽而上順以巽順之道而升可謂時矣二以剛中之道應於五五以中順之德應於二是以大亨大亨之功非剛中之九二上應六五則不能致也用見大人勿恤有慶也升位而見大人則無附麗小人之失而足以行道升德而見大人則日入於君子之途而足以進德治己治人皆有福慶也南征吉志行也南人之所向謂前進也前進而遂其升而得行其志是以吉也南屬離火之方文明之地也前進而達於文明之地則陽明勝而德性用尊隂濁蔽而物慾不行所以吉也此卦其變為无妄卦其象木生地中升進不已之象其占則元亨也
象曰地中生木升君子以順德積小以高大
木生地中長而上升為升之象順則可進逆乃退也木之升也以順而成材人之升也以順而成德自下而升上順也自上而降下逆也自拱把而為合抱為干霄材以積而成自片善而為高明為廣大德亦以積而成故棟梁者拱把之積也聖賢者片善之積也君子以順德積小以成高大升之義也若夫以小善為無益而不為固不可以小惡為無傷而不去尤不可君子知善不積不足以成名又當知惡不積不足以滅身之義為戒可也
初六允升大吉象曰允升大吉上合志也
初六柔居巽體之下上承九二之剛二以剛中之德上應於君當升之任者也初之柔巽唯信從於二信二而從之同升乃大吉也夫人之始升未有能自進者也賈誼洛陽一書生耳非有吳公何以陳治安之策冀缺田畝一布衣耳非有臼季何以得名臣之譽自古及今固有比公卿而道德彰事業著者亦有巽順權貴而行義虧名節喪者蓋始進之初巽順上位於義本無虧然進之道比附君子可也比附小人則不可巽順陽剛可也巽順隂柔則不可初六君子始升之初雖無權勢尤不可輕附權位之
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