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sp; 艮體上實下虚故為門闕
為果蓏
木之植生而其實有核者曰果桃李之屬是也草之蔓生而其實无核者曰蓏瓜瓠之屬是也陽剛在上故為果隂柔在下故為蓏平菴項氏曰果蓏氣之止於外者也乾純陽但為木果艮一陽二隂故為木之果又為草之蓏震為旉草木之始也艮為果蓏草木之終也果蓏能終而又能始故於艮之象為切
為閽寺
周官閽人掌王宫中門之禁止物之不應入者寺人掌王之内人及女宫之戒令止物之不得出者艮以剛止於外以衛内之柔故為閽寺宋衷曰閽人主門寺人主巷艮為止此職皆掌禁止者也
為指
指謂手指一說以為足指括蒼龔氏曰指於四支之末而能止者也平菴項氏曰為指義與堅多節同
為狗
狗說見前此重出白雲郭氏曰陽卦之中獨艮不言馬其剛在上所用益小故於獸畜之類无行健之功徒有噬齧之象狗鼠黔喙之屬皆是也漢上朱氏曰狗當作豿爾雅謂熊虎醜其子豹蓋虎子未有文猶狗也
為鼠
鼠與狗皆善齧艮剛在前故為狗又為鼠白雲郭氏曰且坎之為隱伏也在賢者為隱在小人為盗艮之為利則為狗為害斯為鼠皆一義而二象也
為黔喙之屬
黔青黑色喙亦剛在前也謂之屬則凡黔喙者皆是也沙隨程氏曰黔東北方之色青黑雜也白雲郭氏曰震之剛動於下故言足坎之剛動於中故言心艮之剛動於上故言喙
其於木也為堅多節
坎之剛在内故為木之堅多心艮之剛在外故為木之堅多節白雲郭氏曰堅多節剛不中也中則為心不中則為節心則利用節則不利於用二卦之辨也
兌為澤
澤乃瀦水之地物之潤而見乎外者亦為澤兌之隂見乎外故為澤坎體上下俱虚澤體則上虚而下實故川壅則成澤決則成川
為少女
三索而得女位在末故謂之少女
為巫為口舌
巫尚口舌以言語說人者也兌上折口之象也陽動於内舌之象也白雲郭氏曰古之巫與今之巫異古之巫誠人也今之巫妄人也誠可用以通神妄非聖人之所用也
為毁折
春氣發生於震東方而萬物敷榮震主生故以為旉秋氣肅殺於兌西方而萬物摇落兌主殺故以為毁折横渠張子曰物成則上柔者必折也括蒼龔氏曰毁折反所謂蕃鮮也
為附決
附謂柔附剛也兌隂卦隂柔多疑不能決也附二陽以決故為附決正義云秋物成熟賫程之屬則毁折果蓏之實則附決
其於地也為剛鹵
鹵鹹也東方謂之斥西方謂之鹵剛鹵乃產金產鹽之地兌下實而澤見於外故為地之剛鹵正義云水澤所停則鹹鹵也平菴項氏曰毁折附决與剛鹵同不能生物兌為金為秋皆決折之氣也鹵者水之死氣也坎水絶於下而澤見于上則足以為鹵而已矣物之相附者至秋而盡決隂在陽中為附二陽下而一隂上則附者決矣此自離而兌之序也然震之本志巳為決躁但至離而附故未決耳至兌則毁折之矣雖欲復附得乎決象類兌故亦為決鄭少梅謂剛者出金鹵者出鹽雖不生五穀而寶貨興焉然予以為此亦末作之象也凡兌之象皆屬末口舌者行之末妾婢者女之末金寶者利之末也
為妾
兌少女故為妾從姊為娣從姑為姪蓋皆女之末也
為羊
羊說見前此重出漢上朱氏曰為羊鄭康成本作陽虞翻本作羔今從鄭鄭云此陽謂養无家女行賃炊㸑今時有之賤於妾也郭璞引魯詩曰陽如之何又曰今巴濮之人自呼阿陽
右第十一章分八卦為八門而百物不廢所以反覆推廣象類使之明備以資占者之決也雖然亦舉其大槩而已安能盡天地間萬物之象而說之哉荀爽九家集解所謂坤為裳坎為狐之類不過因爻中有此而增之耳非本文也平菴項氏曰乾為父坤為母震為長子巽為長女離為中女兑為少女皆見於象而中男少男獨不重見乾為馬坤為牛震為龍艮為狗兌為羊皆見於象而巽雞坎豕離雉獨不重出巽為躁卦坎為血卦離為乾卦五卦皆不稱卦震究為健為蕃鮮巽究為躁而六卦皆不稱究蓋互相例也
周易集說卷三十八
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