欽定四庫全書 經部一
楊氏易傳 易類
提要
【臣】等謹案楊氏易傳二十卷宋楊簡撰簡字敬仲慈谿人乾道五年進士官至寶謨閣學士太中大夫是書為明劉日升陳道亨所校刻案朱尊經義考載慈湖易解十卷又已易一卷書名卷數皆與此本不合所載自序一篇與此本卷首題語相同而無其前數行亦為小異明人凡刻古書必以私意竄亂之萬歷以後尤甚此或日升等所妄改歟其書前十九卷皆解經文第二十卷則皆泛論易學之語亦間有與序文相複者今既不睹簡之原本亦莫詳其何故也簡之學出陸九淵故其解易惟以人心為主而象數事物皆在所畧甚至謂繋辭中近取諸身一節為不知道者所偽作非孔子之言故明楊時喬作傳易考竟斥為異端而元董真卿論林栗易解亦引朱子語録稱楊敬仲文字可毁云云豈非簡之騖談高遠有以致之乎考自漢以來以老莊說易者始魏王弼以心性說易者始王宗傳及簡宗傳淳熙中進士簡乾道中進士皆孝宗時人也顧宗傳人微言輕其書僅存不為學者所誦習簡則為象山弟子之冠如朱門之有黄幹又歷官中外政績卓有可觀在南宋為名臣尤足以籠罩一世故至於明季其說大行紫溪蘇濬解易遂以冥冥篇為名而易全入禪矣夫易之為書廣大悉備聖人之為教精麤本末兼該心性之理未嘗不藴易中特簡等專明此義遂流於恍惚虚無耳昔朱子作儀禮經傳通解不刪鄭康成所引䜟緯之說謂存之正所以廢之蓋其名既重不存其說人無由知其失也今録簡及宗傳之易亦猶是義云乾隆四十四年六月恭校上
總纂官【臣】紀昀【臣】陸錫熊【臣】孫士毅
總 校 官 【臣】 陸費墀
楊氏易傳 易類
提要
【臣】等謹案楊氏易傳二十卷宋楊簡撰簡字敬仲慈谿人乾道五年進士官至寶謨閣學士太中大夫是書為明劉日升陳道亨所校刻案朱尊經義考載慈湖易解十卷又已易一卷書名卷數皆與此本不合所載自序一篇與此本卷首題語相同而無其前數行亦為小異明人凡刻古書必以私意竄亂之萬歷以後尤甚此或日升等所妄改歟其書前十九卷皆解經文第二十卷則皆泛論易學之語亦間有與序文相複者今既不睹簡之原本亦莫詳其何故也簡之學出陸九淵故其解易惟以人心為主而象數事物皆在所畧甚至謂繋辭中近取諸身一節為不知道者所偽作非孔子之言故明楊時喬作傳易考竟斥為異端而元董真卿論林栗易解亦引朱子語録稱楊敬仲文字可毁云云豈非簡之騖談高遠有以致之乎考自漢以來以老莊說易者始魏王弼以心性說易者始王宗傳及簡宗傳淳熙中進士簡乾道中進士皆孝宗時人也顧宗傳人微言輕其書僅存不為學者所誦習簡則為象山弟子之冠如朱門之有黄幹又歷官中外政績卓有可觀在南宋為名臣尤足以籠罩一世故至於明季其說大行紫溪蘇濬解易遂以冥冥篇為名而易全入禪矣夫易之為書廣大悉備聖人之為教精麤本末兼該心性之理未嘗不藴易中特簡等專明此義遂流於恍惚虚無耳昔朱子作儀禮經傳通解不刪鄭康成所引䜟緯之說謂存之正所以廢之蓋其名既重不存其說人無由知其失也今録簡及宗傳之易亦猶是義云乾隆四十四年六月恭校上
總纂官【臣】紀昀【臣】陸錫熊【臣】孫士毅
總 校 官 【臣】 陸費墀
