钦定古今图书集成理学汇编经籍典
　第三百五十五卷目录
　经学部传经名儒列传二十九
　　明二
　　范祖干　　　　　　汪与立
　　叶仪　　　　　　　何寿朋
　　谢应芳　　　　　　汪克宽
　　梁寅　　　　　　　赵汸
　　陈谟　　　　　　　赵谦
　　张洪　　　　　　　曹端
　　黄润玉　　　　　　刘观
　　吴与弼　　　　　　陈献章
　　胡居仁　　　　　　娄谅
　　胡九韶　　　　　　谢复
　　郑伉　　　　　　　陈真晟
　　刘闵　　　　　　　吾冔
　　郑满　　　　　　　周蕙
　　李昶　　　　　　　薛敬之
　　李锦　　　　　　　王爵
经籍典第三百五十五卷

经学部传经名儒列传二十九

明二

范祖干

按《明外史·儒林范祖干传》：祖干，字景光，金华人。从同
邑许谦游，得其指要。其学以诚意为主，而严以慎独
持守之功。引诱学者惓惓真切惟恐其不入於善四
方士大夫尝询其安否为斯文重轻岁戊戌十二月，
太祖亲下婺州，与叶仪并召。祖干持《大学》以进，太祖
问治道何先，对曰：不出是书。太祖令剖陈其义，祖干
谓帝王之道，自修身齐家以至治国平天下，必上下
四旁，均齐方正，使万物各得其所，而後可以言治。太
祖曰：圣人之道，所以为万世法。吾自起兵以来，号令
赏罚，一有不平，何以服众。夫武定祸乱，文致太平，悉
是道也。深加礼貌，命二人为谘议，祖干以亲老辞归。
李文忠守严州，特加敬礼，恒称之为师。祖干事亲孝，
父母皆八十余而终。贫不能葬，乡里共为营办，悲哀
三年如一日。有司以闻，命表所居曰纯孝坊，学者称
为纯孝先生。着有《群经指要》、《读诗记》、《大学中庸发微》、
《柏轩集》。

汪与立

按《明外史·儒林范祖干传》：门人，同邑汪与立，字师道。
其德行与何寿朋齐名而文学称优。隐居教授，以高
寿终。

叶仪

按《明外史·儒林叶仪传》：仪，字景翰，金华人。受业於许
谦，谦诲之曰：学者必以五性人伦为本，以开明心术、
变化气质为先。仪朝夕惕励，研究奥旨。已而授徒讲
学，士争趋之。其语学者曰：圣贤言行，尽於《六经》、《四书》，
其微词奥义，则近代先儒之说备矣。由其言以求其
心，涵泳从容，久自得之，不可先立己意，而妄有是非
也。太祖克婺州，召见，授为谘议，以老病辞。已而知府
王宗显聘仪及宋濂为《五经》师，不久亦辞归，隐居养
亲。所着有《南阳杂槁》。吴沉称其理明识精，一介不苟。
安贫乐道，守死不变。

何寿朋

按《明外史·儒林叶仪传》：门人何寿朋，字德龄，亦金华
人。穷经守志，不妄干人。洪武初，举孝廉，以二亲俱老
辞。父殁，舍所居宅易地以葬。学者因其自号，称曰归
全先生。

谢应芳

按《明外史·儒林谢应芳传》：应芳，字子兰，武进人也。自
幼笃志好学，潜心性理，以道义名节自励。元至正初，
知时不可为，隐白鹤溪上。构小室，颜曰龟巢，因以为
号。授徒讲学安贫乐道，郡辟教乡校子弟，先质後文，
诸生皆循循雅饬。疾异端惑世，尝辑圣贤格言、古今
明鉴为《辨惑编》。有举为三衢书院山长者，不就。及天
下兵起，避兵吴中，吴人争延致为弟子师。久之，江南
底定，始来归，年踰七十矣。徙居芳茂山，一室萧萧，晏
如也。有司徵修郡志，强起赴之。年益高，学行益劭。达
官缙绅过郡者，必访於其庐，应芳布衣韦带与之抗
礼。议论必关世教，切民隐，而导善之志不衰。由是德
望隐然重於东南为文典正雅丽，诗亦温柔蕴藉，而
所自得者，理学为深。着有《辨惑编》、《思贤录》、《怀古录毘》、
《陵续志》，龟巢槁，卒年九十七。

汪克宽

按《明外史·儒林汪克宽传》：克宽，字德一，祁门人。祖华，
受业双峰饶鲁，得勉斋黄氏之传。克宽生而颖异，十
岁时，父授以双峰问答之书，辄有悟。於圣学乃取《四
书》，自定句读，昼夜诵习，恍然知为学之要，端勤异於
凡儿。後从父往浮梁，问业於吴仲迂，益笃志於圣贤
之学。元泰定中，有司举应乡试，遂中选。及会试以答
策切直见黜，慨然叹道之不行弃科举业，尽力於经
学。《春秋》则以胡安国为主，而博考众说，会萃成书，名
之曰《春秋经传附录纂疏》。《易》则有《程朱传义音考》。《诗》
有《集传音义会通》。《礼》有《礼经补逸》。《纲目》有《凡例考异》。
四方学士，闻声向慕，执经门下者甚众。至正间，蕲、黄
兵至，挈家避之深山，室庐赀财尽遭焚掠。自是箪瓢
屡空，晏如也。太祖戡定徽婺克宽始返故乡。洪武初，
遣使以礼币徵至京师，同修《元史》。书成将授官，固辞
老疾。乃赐银币，给驿还。五年冬卒，年六十有九。

梁寅

按《明外史·儒林梁寅传》：寅，字孟敬，新喻人。世业农，家
贫，能自力於，学淹贯《五经》、百氏。累举於乡不第，遂弃
不。复念尝游金陵钱塘一时名士多愿与之交。辟为
集庆路儒学训导，居二岁，以亲老辞归。明年，天下兵
起，遂隐居教授。及太祖平定四方，徵天下名儒修述
礼乐。寅就徵，已六十余矣。时以礼、律、制度，分为三局，
寅在礼局中，讨论精审，诸儒皆推服。书成，赐金帛，将
授以官，寅以老疾辞，还。结庐石门山，四方士多从之
学，称为梁五经，有邻邑士负气自豪筮仕得岩邑，诣
寅请教。寅曰：清、慎、勤，居官三字符也。夫何言其人问
天德王道之要，寅微笑曰：言忠信，行笃敬，天德也。不
伤财，不害民，王道也。其人退曰：梁子所言，平平耳。後
以不检败，语人曰：吾不敢再见石门先生。寅卒，年八
十有二。所着有《周易参义》、《诗书演义》、《周礼考注》、《春秋
考义》及《汉唐以来君臣事略》、《宋元史节要》及《石门集》
行於世。

赵汸

按《明外史·儒林赵汸传》：汸，字子常，休宁人。生而姿禀
卓绝。初就外傅，读朱子《四书》，多所疑难，师告以初学
毋过苦意辄不怿夜，尽取朱子书读之。遂有志圣贤
之学不屑事举子业，闻九江黄泽有学行，往从之游。
泽之学，以精思自悟为主。故其教人，引而不发。汸一
再登门，乃得《六经》疑义千余条以归。已，复往，留二岁，
得口授六十四卦大义与学《春秋》之要。後复从临川
虞集游，获闻吴澄之学。乃筑东山精舍，读书着述其
中。鸡初鸣辄起，而澄心默坐。涵养本源以为致思之
地，由是造诣精深，於诸经无不通贯，而尤邃於《春秋》。
初以闻於黄泽者，为《春秋师说》三卷，复广之为《春秋
集传》十五卷。犹以为未尽，因《礼记》经解有属辞比事
《春秋》教之语，乃复着《春秋属辞》八篇。又以为学《春秋》
者，必考《左传》事实为先，杜预、陈傅良有得於此，而各
有所蔽，乃复着《左氏补注》十卷。当是时，天下兵起，汸
转侧干戈间，颠沛流离，而进修之功不懈。益虔太祖
既定天下，诏修《元史》，徵汸预其事。书成，辞归。未几卒，
年五十有一。学者称东山先生。

陈谟

按《明外史·儒林陈谟传》：谟，字一德，泰和人。幼能诗文，
邃於经学，旁及子史百家，涉流探源，辨析纯驳，犁然
归於至正。隐居不求仕，而究心经世之务。尝谓：学必
敦本，莫加於性，莫重於伦，莫先於变化气质。若礼乐、
刑政、钱谷、甲兵、度数之详，亦不可不讲习。一时经生
学子多从之游。事亲孝，友于其弟。乡人有为不善者，
不敢使闻。洪武初，徵诣京师，赐坐议礼。学士宋濂、待
制王禕请留为国学师，谟辞归。家居教授，屡应聘为
江、浙考试官，所着有《书经》、《会通》、《诗经演疏》及《海桑集》。

赵谦

按《明外史·儒林赵谦传》：谦，字撝谦，余姚人。蚤岁孤贫，
寄食山寺，即励志圣学，闻金华郑四表学有根源，往
师之。寻考亭坠绪归而兀坐坞山万里阁，博览经史，
尤精六书之学。洪武十二年，诏儒臣修正韵，谦应聘
入都，年甫二十八。诸儒嫉其立异，以年少毁之，乃授
中都。国子典簿学士宋濂深惜之，遣二子与游，然亦
莫能留也。明年又与僚友论事不合，罢归家居十年。
侍郎侯庸奏荐之，太祖曰：朕知之久矣。将老其才而
大用之。庸又言於皇太子，太子曰：吾识其人，宋先生
尝称之。然其所着书非静处不能就，可令为教官。会
有忌谦者，乃以为琼山教谕，琼山在南海外声教所
不及。谦至作琼台布所着学范，慨然以兴起斯文为
己任，虽将门子弟及蛮中荷戈之徒，皆知向学，由是
文教大兴。居二年，因进香入觐，上其所着书，诏下翰
林看详，竟为寝阁寻，卒於官年四十五。谦之立说谓：
为学必先穷理，穷理必本读书，读书必贵识字，义故
曰六书明则六经如指诸掌，遂筑考古台肇述六书
本义，以提其纲，继着《声音文字通》以极其博，及其终
也，会六经百代於一心而约之以造化经纶图。书成，
四方学者莫不宗之，称之为考古先生。永乐初，其门
人柴广敬以《声音文字通》百卷进呈，诏藏秘府。

张洪

按《明外史·儒林张洪传》：洪，字宗海，常熟人，不知其姓。
生五日而母亡，父又远客，邻家张翁俾媪乳之，遂从
其姓。幼颖异好读书，稍长逐什一赀大起。洪武间，坐
邻人累，谪戍云南，西平侯沐英深器之。都督瞿能延
致幕中，与筹军事。建文时被荐授靖江王府教授。永
乐元年，擢行人使日本，却其馈还使洮岷修茶马。旧
政四年，缅甸宣慰使那罗塔发兵侵孟养，杀其宣慰
使刀木旦，而其地事闻诏，洪齎敕责还侵地立孟
养後那罗塔遂受命。後又数奉使，蛮邦服其威信。预
修永乐大典进行人司副。洪熙元年，擢翰林修撰寻
同修《仁宗实录》。宣德五年，谢事归。卒年八十四。所着
有《四书解义》、《周易会通》、《尚书补传》、《诗经正义》、《春秋说
约》、《礼记总类》、《历代诗选》、《琴川新志》、《日本补遗》。诸书多
散佚不传。常熟自元以前无以儒学名者，有之自洪
始。始洪与侍讲王洪论诗，王自诵所作窃比汉魏，洪
笑而未答，复自矜曰：终不作六朝语。洪曰：六朝人岂
易及？无论陆谢且自视比江沈，何如子诗傍大李？门
墙犹未窥其奥也。王始屈服曰：平生喜读大李诗，君
评我甚当。洪作学古诗叙备载，其语为学诗者夸诞
之戒。

曹端

按《明外史·儒林曹端传》：端，字正夫，渑池人。自幼不妄
言动师事宜阳马子才太原彭宗古远有端绪举。永
乐六年乡试，明年以会试副榜，授山西霍州学正。善
训诱诸生翕然从化，上官不敢以属吏临之。居九年，
丧父，五味不入口，寝苫枕块庐墓六年服阕。调蒲州
学正，考绩至京。蒲人霍人交章请复任，以霍人奏先
至，得允。宣德九年正月卒於官，年五十九。州人为罢
市巷哭。端造诣笃实，教人务躬行，日事着述，坐下着
足处，两砖皆穿。事父母愉色养志，父雅好佛，端为陈
说圣贤之道作《夜行烛》一编，其言曰：佛氏以空为性，
非天命之性。人受之中老氏以虚为道，非率性之道。
共由之路父久之亦信，从其言，初得江左谢应芳《辨
惑编》，笃好之，故于轮回祸福巫觋风水时日之说，确
然不为所惑。尝上书县令请毁淫祠令，即以属端。端
为毁百余，惟存夏禹雷公两庙。岁时祈报则设社谷
坛行之，为学官时同僚肃拜梓潼神，端以为。其人
曰斯文宗主也，端曰：梓潼主斯文，孔子更主何事？门
人有赴关壮缪社会者，端正色折其非。诸生有丧则
命知礼者相有欲用浮屠者，语之曰：浮屠之教拯其
父母出地狱，是不以亲为君子而为积恶有罪之小
人也，其待亲不亦薄乎？霍州樵者拾金钗还之主者，
众以为异樵。曰：第不欲愧。曹博士，耳州人，高文质往
观剧中道而返曰：此行岂可使曹先生知之？其教化
入人如此。端之殁也。贫不能归柩，遂葬于霍。二子瑜、
琛，亦庐父墓，寻相继卒葬端墓旁。正统中，佥事张敬
建祠渑池，其後有黄编修者谒祠，询端墓叹曰：曹先
生一代醇儒，岂可令魂魄客异乡哉？为捐赀返葬故
里。端所着有《四书详说》、《太极图通书》、《西铭释文》、《孝经
述解》、《儒家宗统谱》、《家规辑》、《存疑录》诸书，学者称月川
先生。明世北方理学实自端倡之，後廷臣屡请从祀
文庙不果行。

黄润玉

按《明外史·儒林黄润玉传》：润玉，字孟清，鄞人。五岁，侍
母疾，夜不就寝。读书寓目成诵。十岁，道见遗金不拾。
永乐初，徙南方富民实北京，润玉父当行诣官请代，
官少之。对曰：父去，日益老，儿去，日益长。官异其言，许
之。既至受地北城外十里所，沙漠寒沍，茫无人烟，与
同役者筑室治圃，粥蔬自给。稍闲辄肆力於学，以己
心为严师，而蕲造於圣贤，不妄言动。京师有富翁仅
一女，招寓其家，固辞，或问之，曰：瓜田不纳履也。十八
年举顺天乡试。授建昌府学训导。父丧除，改官南昌。
宣德中，用荐擢交趾道御史。出按湖广，斥两司以下
不职者至百有二十人。威望赫然。正统初，诏推提举
学官。杨士奇以润玉应，乃擢广西按察佥事，提督学
政。抑浮靡奖实行士风为变。时寇起军兴，有都指挥
妄掠子女万余口，润玉劾而归之。副使李立入民死
罪至数百人，亦为辨释。南丹卫处万山中瘴甚，戍卒
多死，为奏徙夷旷之地。军民咸悦。母忧归，起官湖广。
巡抚李实骄甚两司折节下之润玉独无加礼且论
罢其亲故二人。实愤，诬奏润玉不谙刑律，坐谪含山
知县。濬麻湖革芦场弊徭均讼平政声方着润玉，乃
以年老归。归二十年，年八十有九以成化十二年五
月卒。学者称南山先生。润玉伟貌丰髯，庄重严毅，见
者畏之若神。其为学知行并进，以程朱为宗，尝曰：明
理务在读书，制行当要谨独。自少迄髦，好学不怠，以
朱子尝欲编《礼记附仪礼》，乃分仪礼为四卷，而以礼
记比类附之，不类者附诸卷末。以五礼独缺军礼，乃
取周官大田礼补之，而以礼记载田事者附焉，皆为
之注释。总曰：仪礼戴记附注，以小学四书诸经注家，
或遗或误，乃撰经书补注。以大学中庸词旨渊奥，乃
撰学庸通旨，以郑氏注深衣不合，乃撰考定深衣古
制。又注道德阴符二经及孙子兵书，其所自撰则曰：
南山稿并行於世。子隆进士四川副使隆子溥贡生，
着《闲中今古录》，以学行世其家。

刘观

按《明外史·儒林刘观传》：观，字崇观，吉水人。幼有巨人
志，长好学经传子史，靡不淹通，下笔常屈其侪偶。正
统三年，举乡试第一。明年第进士，以疾告归，寻丁内
艰服除，遂不仕，杜门息交。每旦祗谒先圣毕即凝坐
一室，养性读书。四方来学者众。知县刘成为筑养中
书院居之，因材施教多所成就，四壁书先儒入德造
道之方为诚明敬义四箴以自儆。尝言小学一书虽
老不可离。或请着述，曰：朱子及吴文正之言，尊信之
足矣。复何言。布衣脱粟，怡然终身。邻郡吴与弼极推
重之。其退居之所曰卧庐，学者称卧庐先生。

吴与弼

按《明外史·儒林吴与弼传》：与弼，字子傅，崇仁人。司业
漙之子也。姿禀英异，幼读书乡校即嶷然有立。侍父
京师，年十九，好伊洛渊源录读至程子尝见猎心喜
曰：吾今乃知圣贤必可学也。遂弃举业，谢人事，独处
小楼，日翫四书诸经先儒语录，一意收敛身心。不下
楼者二年，以用功过苦致疾，父遣之归娶。江行遇大
风，舟几覆独，正襟危坐，或问之，曰：守正以俟耳。既婚，
不入室，走南京复命，乃复归。其往来国学，縕袍敝履，
人不知为司业子也。好读书不知昼夜，或途次，或枕
上，或田间，默诵精思不杂他念，即天文地志历律医
卜亦皆究其说，其要归於居敬穷理志。古圣贤尝形
诸梦寐，性刚疾恶，法明道和易以自克。每遭逆境，力
加含忍久，乃浑然居恒。动必以礼，虽嗤诮四至，屹然
不移，其人多自化中岁。家益贫，躬亲耕稼，手足胼胝，
非其义。一介不取，慨师道不立。四方来学者不纳其
贽。尝被蓑笠荷耒耜率之并耕，因与谈易归，则解犁，
共茹粝饭。一日刈禾伤指，血流不已，曰：何可为物所
胜，竟刈如初晚而道益高名益着长吏咸为加礼。正
统十一年，山西佥事何自学上言：自古有国家者，必
奖怀才抱德之儒劝励风俗窃见。崇仁儒士吴与弼
守素尚义，好古通经，上无所传，闻道甚早。待妻子如
宾客，视财利如鸿毛，年逾五旬不求闻达，弟子乐从
乡人敬式真儒林之清节，圣世之逸民。乞敕取赴京，
授以文学高职。其後御史谦、抚州知府王宇复荐
之，俱不出。尝叹曰：宦官释氏不除而欲天下治平，难
矣！景泰七年十一月，御史陈述又上言：江西儒士吴
与弼，居家孝友，理学深醇，守道安贫，动遵矩矱，年踰
六十，躬耕陇亩，教育乡人，其施教之方本之以小学
四书，持之以躬行实践久而益勤人多向化。有司屡
徵俱不屑就，乞优加礼聘俾侍经筵，或用之成均，教
育胄子必有益於圣朝。诏吏部檄江西巡抚韩雍备
礼敦遣竟不至。天顺元年十月，石亨用事端恣知物
论不予，其门客谢昭动以蔡京荐杨时故事请徵与
弼，收人望亨谋之李贤，贤力赞之。即令贤草奏以上
左右尼之，数日不报，一日帝以咨贤，贤又力劝，乃命
行人曹隆敕书礼币以往，与弼见使者，即言：圣眷
如此，当赴阙谢恩，意本不受官就，辞币帛。数月未至，
帝数以为问。明年五月，抵通州隆先入报，帝喜问：宜
何官？，贤曰：今东宫讲学正需老成，宜授宫官。帝问：何
职？贤曰：庶子谕德皆可。帝曰谕德善。贤曰：既廷见，请
召至文华殿，顾问以重之。帝曰：然。仍以文币赐之，贤
曰：再与馆次供张，尤善。帝可之。明日进见，帝召吏部
命为左谕德，朝士为动色相惊，与弼退具疏恳辞，且
缴还前币，优诏不允。又明日贤引见文华殿帝曰：久
闻高义，特聘尔来，何不受职？与弼初不对贤趣之，良
久乃称：年已六十八，疾不任职。帝曰：宫僚优闲不必
辞对。曰：朝廷之职，台谏之次，宫僚为重。帝曰：宫僚亦
众，不专烦先生。与弼终不拜命，乃赐宴文华，命贤侍
，复赐文币四表里及羊酒薪米令中官牛玉送至馆。
帝顾贤曰：此老非迂阔者，务令就职。与弼再疏辞请，
以儒衣冠入侍。次日又疏辞愿听辞职，令入秘阁观
书，帝不允辞，但允其观书之请。与弼终不受，称病益
坚，帝谓贤曰：与弼既来，如何不受？受之亦不相拘。俟
秋凉欲归，朕当听之，以禄终其身，不亦可乎？命贤谕
意复不可既留京两月不敢再具疏诣贤第乞还。贤
固劝之终不可。明日贤见帝具言与弼之意，帝曰：果
尔亦难留。贤乞始终加礼，帝曰：既以行人聘来，仍以
行人送去。乃赐敕书银币，令有司月给米二石终其
身。与弼疏谢且陈十事曰：崇圣志，广圣学，坚圣德，子
庶民，谨命令，敦教化，清百僚，齐庶政，广言路，联泰交。
帝复优诏褒答，延入便殿眷注有加，且命行人长途
谨护。朝野闻之，莫不叹圣天子崇儒重道而宰相能
曲成善类也。自仁宣後，徵辟久不行，及是以布衣拜
宫，僚人多矜为希阔之遇，与弼顾坚辞不就，士论莫
不颂其高，而小人之忌嫉者乃益甚当与弼之始至
也。贤首以宾师礼事之，推之上座，而己与相对。适编
修尹直至坐於其侧，乃大愠，出门即肆为谤言，而朝
士承其声名，坐门求见，与弼又不能尽接，谤议益起。
既还，乡知府张谒见不得，恚甚闻朝贵有恶之者，
令人讼之，久无应者，乃严法令他人代弟往讼，牒入
即遣使摄之，门人劝用官服往，与弼不可，竟以民服
入，大加侮慢，始礼遣之，与弼无愠色，亦心谅非弟
意，友爱如初，编修张元祯不知遗书诮让有上告素
王正名讨罪，岂容先生久窃虚名。语远近从而和之，
与弼闻而不辨也。以成化五年十月卒，年七十有九。
海内称康斋先生。所着日录悉自言平生所得，学者
称之。其初应聘以出自石亨为耻及见亨权势薰灼，
知其必败，遂洁身远引，故门生有问者，告之曰：吾欲
保性命耳。其後亨果败。论者益叹其知几独其跋亨
族谱自称门下士，为士论所讥後之议。从祀者率以
此为累云。

陈献章

按《明外史·儒林陈献章传》：献章，字公甫，新会人。以遗
腹生，家贫，母林氏厉志鞠之。性至孝，朝夕不离侧。偶
出外，母有念辄心动驰归。身修八尺，目光如星，右颊
有七黑子，若北斗状。颖悟绝人，书寓目辄记。尝读孟
子天民句，慨然曰：士君子行己当如是矣！年二十一，
举正统十二年乡试，明年会试中乙榜。卒业国学後，
闻吴与弼倡道临川，从之受业。一日天初明，与弼自
起簸谷，见献章犹未起，大声曰：秀才若尔懒惰，异日
何由到伊川门下？又何由到孟子门下？献章瞿然。与
弼师道尊严，献章为地编篱捧茶研墨数月，辞归，
即绝意科举，专求圣学，足蹟不至公府，闭户读书，彻
夜不寝，少困则以水沃足。久之，叹曰：学贵自得，自得
之而後博之以典籍，则典籍之言皆吾言，否则典籍
与吾犹为二矣。乃筑阳春台，静坐其中，不越阈外者
数年，充然自得。成化初，学士钱溥以迁谪至，一见叹
为圣儒，劝再游国学，祭酒邢让令和杨时此日不再
得诗大嗟赏扬言於朝，谓真儒复出。由是翰林罗伦
庄昶章懋咸与定交，而给事中贺钦受业为弟子，遂
名动京师。既南旋益潜心大业，四方从游者日众广。
东西督抚以下至蛮长土酋无不致礼於其庐。江西
布政使陈炜修白鹿书院，聘为十三郡弟子师，辞不
往。广东布政使彭绍、总督都御史朱英先後论荐请
备礼徵聘，吏部以献章选人，非隐士不能特聘，乃移
牒取之。以十九年八月抵京，时宰万安辈素不悦学
令就部试，以疾辞，越数日，赴试，至部门复以疾骤发
辞卒不就试，踰月拜疏，言：臣自幼读书，君臣之义知
之久矣，所以一领乡书三试礼部承檄就道闻命惊
心伏，惟国家教育生成之恩，陛下甄录收采之德至
厚至深，孰敢骛空名饰虚让沬趄退却於日月之下？
臣遗腹子也，臣父二十七而弃养，臣母二十四而居
寡，方臣之幼，无岁不病，用乳代哺至於九龄，臣非臣
母，久填沟壑，臣生五十六年，臣母七十有九，臣母见
臣衰病，爱如孩提，天下母子之爱虽一宜未有如臣
母忧臣之至、念臣之深。臣於臣母，无以为报！而臣母
以守节合例，有司奏题，已蒙圣恩旌表是。臣又因臣
母荷陛下高厚，独深顾臣母以贫贱早寡，俯仰无聊，
殷忧成疾，老而弥剧，使臣远羇阙下，臣母忧臣日甚，
愈忧愈病，愈病愈忧，忧病相仍理难长久。臣以病躯
忧臣老母，年未暮而气先衰，心有为而力不逮，夫内
无攻心之疾则外不见从事之难，上有至仁之君则
下必多曲成之士，惟陛下以大孝化天下，至诚体万
物，岂臣之微终有所避不能自尽伏？望察臣初年愿
仕之心，悯臣久病思亲不能自已之念，放臣暂归田
里奉侍老母以穷余年。倘母养获，终臣病全愈，臣仍
前赴部以听选用，则臣母子未死之年皆陛下之赐。
疏闻特授翰林院检讨，且令亲终疾愈仍来供职。还
至南安，知府张弼问出处，曰：先师以布衣为石亨所
荐，故不受职而求观秘书冀得间悟主也。时宰不悟，
以为实然，言之上令受职而後观书，戾其本意，遂决
去仆乃听选监生，又疏陈始终愿仕，故不敢伪辞，或
受或不受，义各有当耳。弼唯唯自後数有推荐，悉辞
不行。生平好为诗兼工书法，人争宝之。初自号白沙，
继号石斋学者，称白沙先生。以弘治十三年二月卒，
年七十有三。万历中从祀文庙追諡文恭。其自序为
学云仆。年二十七始发愤从吴聘君游於古圣贤垂
训之书，无所不讲。然未知入处，比归白沙，杜门不出
专求所以用力之方，既无师友指引，惟日恃书册寻
求。忘寐忘食如是者，亦累年而卒未得焉，於是舍彼
之繁，求吾之约，惟在静坐然後见吾此心之体，隐然
呈露常若有物。日用间种种应酬随吾所欲，如马之
御衔勒也。体认物理稽诸圣训各有头绪来历，如水
之有源委也。於是涣然自信曰：作圣之功，其在兹乎？
盖献章之学，以静而入去。耳目支离之用，全虚圆不
测之神。其教学者但令端坐澄心，於静中养出端倪，
或劝以着书不答，尝有诗曰：莫怪老慵无着述，真儒
不是郑康成。进士兰谿姜麟奉使过其地，以师礼见，
出语人曰：吾阅人多矣，如先生者，耳目口鼻，人也，所
以视听言动，非人也。至京师有问者，辄曰：活孟子，活
孟子！而其高弟若张诩李承箕贺钦湛若水陈茂烈
林先陈庸李孔修伍云谢佑何廷矩辈皆卓然有立
云。

胡居仁

按《明外史·儒林胡居仁传》：居仁，字叔心，余干人。七岁
就外傅言动类成人。长闻吴与弼讲道崇仁，往师之，
遂绝意仕进。慨然以斯道自任，筑室梅溪山中，事亲
讲学之外。不涉人事久之，欲广见闻，乃入福建，历浙
江，上南都，泛鄱阳，所至访求贤哲归而与乡人娄谅、
罗伦、张元祯辈为学於弋阳之龟峰余干之应天寺，
证明所学。督学宪司李龄锺城相继请主白鹿书院，
诸生又请讲学贵溪桐源书院，士多向风，淮王聘入
讲《易》，以宾礼礼之。家世为农，至居仁窭甚鹑衣脱粟
萧然自得。事亲孝，父病，尝粪执丧柴毁骨立三年不
入内寝，动依古礼，不从流俗卜兆，为里人所扼，不得
已讼之。官墨衰以入其学，以主忠信为主求放心为
要，谓圣学成始成终在於敬，因以敬名斋处，家庭若
朝庙，对妻子若严宾，履绳循矩虽造次颠沛弗违也。
暮则书，旦昼所为以自考其论。治深识大体可见之
施行。所着《居业录》，精深纯粹，学者称之。同时陈献、章
庄昶负盛名，居仁皆有贬词，深病学者撰述繁芜，谓
朱子参同契阴符经注虽不作可也。卒於成化，二十
年三月年五十一。万历十三年与陈献章、王守仁并
从祀孔子庙庭後，追諡文敬。弟子余佑最着自有传。

娄谅

按《明外史·儒林娄谅传》：谅，字克贞，上饶人。少有志圣
学，求师四方，率皆场屋之业，叹曰：此非身心性命学
也。闻吴与弼在临川，往从之游，与弼一见喜之。一日，
躬治地，召谅往观，诲之曰学者须亲细务。谅素豪迈，
自是折节。虽扫除之事，必躬任之。益为与弼所喜，凡
学问不以语他人者於谅无所不尽。与弼学规四方
士就学来者始与之接否则拒之。罗伦未第时求见
与弼不许，谅曰：此有志知名士也，何故不纳？与弼曰：
我安得余闲接此後生辈耶？伦不悦，既入仕，颇肆诋
毁。张元祯从而和之，与弼若弗闻也。谅语二人曰：君
子小人不并立，使後世以康斋为小人，则君辈诚为
君子。倘後世以君子目康斋，不审君辈自居何等？二
人谤议乃息。景泰中，举於乡，读书十余载，始赴会试
至杭州复反寻以一榜除成都训导，告归，务以着书
设教为事，纂日录四十卷三礼订讹四十卷，谓周礼
皆天子之事，为国礼仪礼皆卿大夫士之事，为家礼
戴记，乃二经之传，分附各篇，不可附各篇者总附一
经之後，不可附一经者总附二经之後。其诸儒附会
十三篇，以程朱论黜之，又纂春秋本意十二篇，惟用
经文训释而意自见，不采三传事实谓是非，必待三
传而後明是春秋为弃书矣。其学以求放心为居敬
之门，以何思何虑勿忘勿助为居敬要旨。与弼门人
最着者谅及陈献章胡居仁三人而已。弘治四年五
月灵山崩，谅曰：应在我矣。急召子弟永诀，未几，果卒，
年七十。门人私諡文肃先生。弟谦，四川布政使。子性，
兵部郎中忱，字诚善，克传父学，不下楼者十年，从游
甚众。女为宁王宸濠妃，有贤声宸濠败娄氏亦覆遗
文，遂散失。王守仁年少时亦尝受业於谅，云其同门
生有闻者又有胡九韶谢复郑伉。

胡九韶

按《明外史·儒林胡九韶传》：九韶，字凤仪，少从与弼学。
即弃举子业以道自期与弼器之。诸生来学者，恒令
先见九韶。及与弼没，门人多转师之。家贫，课子力耕，
仅给衣食。晏如也成化中卒。

谢复

按《明外史·儒林谢复传》：复，字一阳，祁门人。少时授春
秋，即了大义已。叹曰：学以谋道滞心文义以干禄，吾
弗为也。自是潜心经史，以古人自期。闻吴与弼倡道
小陂，弃科举业，往从之游。诸所讲授必身体力行，务
求自得。三阅寒暑乃还居家，孝友丧祭冠婚悉遵古
礼为乡人倡。或问学，曰：知行并进，否则落记诵训诂
矣。晚卜筑西山之麓，学者称西山先生。以弘治末年
卒，年六十五。有西山类稿。

郑伉

按《明外史·儒林郑伉传》：伉，字孔明，常山人。早有高志
为诸生，试有司，不偶，即弃去，曰：显亲扬名，恐不在是。
乃往师吴与弼，与弼曰：此间工夫，非旦夕可竟。虑误
子生平。伉曰：此心放逸已久，求先生复之，敢欲速乎？
乃授小学，日体验於身心，然後得闻四子六籍之要，
久之有所得乃。辞归，日取诸儒论议，一切折衷於朱
子。谓释氏毁支体灭人伦，罪即不容诛，何待读其书
而後辨其谬哉。事亲尽孝。设义学，立社仓，以惠族党。
所着《易义发明》、《读史管见》、《观物余论》、《蛙鸣集》，多烬於
火。

陈真晟

按《明外史·儒林陈真晟传》：真晟，字剩夫，漳州镇海卫
人。少时入长泰山从进士唐泰治举子业，业成赴乡
试。闻有司防察过严，无待士礼，太息辞归，遂绝意进
取务，为圣贤践履之学，读朱子大学或问得主敬之。
说见程子以主一释敬以无适释一，乃涣无自信，推
寻此心之动静而务主於一尝语人曰：《大学》，诚意乃
铁门关，主一二字，则其玉钥匙也。天顺三年用伊川
故事走京师上《程朱正学纂要》。其书首采程氏学制，
次采朱氏论说，补正学工夫，作二图，一着圣人心与
天同运，一着学者心法天之运，後乃言立明师、补正
学、辅皇储、隆教本数事。疏未奏，先请召见，面陈不报
及疏上下礼部看议侍郎邹干，素不知学事竟寝後，
见提学官敕谕教条有主敬穷理修己治人语喜曰：
此学校正教也。因采敕谕中语参以程氏学制，吕氏
乡约朱子贡举私议作正教正考会通，欲定考德为
六等，考文为三等，其说甚具。献之当事，当事亦漫不
省，真晟学无师承，率皆自得。闻崇仁吴与弼贤，将往
质之，货家具仅得五金，兄子随行曰：死便埋我於
道，题曰：闽布衣陈某墓足矣。至南昌遇张元祯叩所
学，大惊曰：斯道自程、朱以来，窃谓惟先生得其真。如
聘君者，不可见，亦不必见也。遂归，自以布衣上书阙
下因号布衣。卒於成化十年，年六十有四。知府彭桓
立石表其墓曰：大明阙下两上书请补正学漳南布
衣陈先生之墓。

刘闵

按《明外史·儒林刘闵传》：闵，字子贤，莆田人。生而纯悫。
早孤，绝意科举，求古圣贤禔躬训家法，率而行之。念
祖母及父二丧未举，遂断酒肉，远室家。训徒邻邑，朔
望归，则号哭於殡所，如是三年。邻族怜之为助其葬。
妇失爱於母，出之，独居奉养，疾不解衣。母或恚怒，则
整衣竟日跪榻下。祭享奠献，一循古礼，一乡莫不钦
重。副史罗璟立社学，构养亲堂，延闵为师。提学佥事
周孟中捐俸助养。知府王弼每祭庙社，必延至斋居，
曰：此人在座，私意自消。置田二十余亩赡之，并受不
辞。及母没，即送田还官，庐墓三年。弟妇求分产，闵阖
户自挝，妇感悟复合如初。弘治中，佥都御史林俊上
言：伏见皇太子年踰幼学，多处宫中，少接外傅，古人
之教恐未宜然。今讲读侍从诸臣固已简用，然百司
众职，山林隐逸，不谓无人。以臣所知，则礼部侍郎谢
铎、太仆少卿储瓘、光禄少卿杨廉，行几殆庶，可备讲
员。其资序未合，德行可取者二人，则致仕副使曹时
中、布衣刘闵是也。闵，臣县人，恭慎醇粹，孝行高古。日
无二粥，身无完衣，处之晏如。监司刘大夏、徐贯知府
王弼等恒礼敬之。臣谓可礼致时中为宫僚，闵仍布
衣入侍，必能涵育薰陶，裨益睿质。时不能用。其後，巡
按御史宗彝、饶瑭欲援诏例举闵经明行修，闵力辞。
知府陈效请遂其志，荣之以学职。正德元年，乃遥授
儒学训导。所着有家礼考注昭穆图宗子说五伦启
蒙孝经刊误诸书

吾冔

按《明外史·儒林吾冔传》：冔，字景端，浙江开化人也。天
顺三年，举於乡，入国学，与同舍生兰谿章茂安福刘
戬鄞杨守址交，驩相规以道义，久之，诸人并通仕籍。
冔独不第，叹曰：亲老矣，尚择禄耶？谒候为江浦教谕，
迎父就养。其教人以敦本，力践为先。与邑人庄，昶情
好相得上官以宾礼待之，寻乞终养归，朝夕养志诸
可以娱亲心者靡所不致。及居丧，冔年老矣，犹致毁
顿。与弟陈友爱无间，乡里服其德，咸来质平讼为衰
息。冔学专为己，不溺词章记诵之习。里居二十余年，
乡邦子弟及四方来学者，先後千余人。率授以太极
西铭诸书，且举管子思之思之又重思之之语为训，
尝曰：学求有用，须先养气，气充则天下事无不可办
者。门人即所居称为文山先生。御史佘濂主事林沂
潘府皆荐其材行可大用格不报，杨廉居吏部欲用
为提学，亦不果。年七十终。章懋表其墓儗为茂叔伯
淳云。

郑满

按《明外史·儒林吾冔传》：冔同时郑满，字守谦，慈谿人。
举弘治五年乡试，授临清学正。亦以正道迪人历知。
道州濮州有惠政，士民畏爱。所着有《诗经讲义》、《三礼
合参》及诗文稿若干卷。

周蕙

按《明外史·儒林周蕙传》：蕙，字廷芳，秦州人。为临洮卫
卒，戍兰州。初未知学，年二十，听人讲《大学》首章，惕然
感动，遂读书。闻州人段坚，讲学於里。时往听之。欣然
有得坚，乃命之坐。既而与坚辨析，坚大服之。诲以圣
贤必可学而至，蕙自是研究《五经》。笃信力行以程朱
自任又从学安邑李昶。昶者，薛瑄门人也，学日益邃。
恭顺侯吴瑾镇陕西，闻其贤欲聘为子师，固辞不赴。
或问之，蕙曰：吾军士也，召役则可。若以为师，师岂可
召哉。瑾躬送二子於其家，蕙始纳贽焉。肃王府乐人
郑安郑宁闻蕙风并请除乐籍从之受业其行义感
人如此。後还居秦州之小泉，幅巾深衣，动必由礼。州
人多化之，称为小泉先生。以父久游江南不返，往寻
焉。渡杨子江溺死。天下莫不悲之。

李昶

按《明外史·儒林周蕙传》：李昶，举景泰六年乡试，官清
水教谕学行纯粹，远近师之学使者行部，昶讲中庸
首章自朝至日昃始竟，使者叹为不及，上章荐昶代
己，命未下而卒。蕙门人着者，薛敬之、李锦、王爵。

薛敬之

按《明外史·儒林薛敬之传》：敬之，字显思，渭南人。五岁
好读书，不逐群儿嬉戏。长从秦州周蕙游，鸡鸣而起
候门辟，辄洒扫设座，跽而请教。以为常常语人曰：周
先生躬行孝弟，其学近伊、洛，吾以为师。陕州陈云逵
忠信狷介，事必持敬，吾以为友。吾所以有今日二人
力也。宪宗初，以岁贡生入国学，与同舍陈献章并有
盛名。会父母相继没，号哭徒行大雪中，遂成足疾。母
嗜韭，终身不食韭。成化末，谒选得应州知州，首课民
耕织，时行田野，贫者赉以牛种负租及不能婚葬者
出资助之。州近边少盖藏积粟至四万余石。後岁饥
民免於流殍，复业者三百余家。州有虎患，为文祭之，
旬日间虎死於壑。萧家寨洪水涌出，一境尽惊。亦为
文祭告，水即下泄，州人士不知学敬之亲为训诱人
多兴起，课绩为天下第一。弘治九年稍迁金华府同
知。居二年，致仕，卒年七十四。敬之嗜道若渴老而弥
笃。所着有《道学基统》、《洙泗言学录》、《尔雅便音》、《思庵野
录》诸书。思庵者，敬之自号也。其门人吕柟最着，自有
传。

李锦

按《明外史·儒林李锦传》：锦，字名中，陕西咸宁人。自幼
端悫异凡儿，长受业於周蕙，获闻洛闽之学，遂弃记
诵词章，夙昔专以主敬穷理为务，又与同门薛敬之
辈相切磨，知行并进，久之践履益纯，关中学者咸推
服。举天顺六年乡试。入国学，为祭酒邢让所知。令诸
子受业及让坐事下吏，率众抗章白其非辜。幼丧父，
事母色养，执丧尽礼，不作浮屠法。士大夫多遵守之，
巡抚余子俊欲延为子师，锦以礼无往教且齐衰不
入公门，固辞。子俊愈重之，所居仅蔽风雨，布衣粝食，
义不妄取。善诱後学出其门者多佳士。成化二十年，
谒选得松江府同知职专清军奸无所售居二年。卒
於官，年五十一，贫不能归丧，僚友赙之，乃得归。

王爵

按《明外史·儒林李锦传》：同门王爵，字锡之，秦州人。自
少潜心力学，後受业周蕙之门，知操存法。其教人务
以诚敬为本。弘治初，由国学生授保安州判官，有平
允声。总督秦紘镇固原聘，居幕中三岁，赠遗不妄受，
恶衣恶食怡怡如也。