丛部 > 台湾文献丛刊140 续修台湾县志 > 凡例
一、志書之作，所以紀其地之山川、人物，使後人有藉以考稽；既非以耀詞華、誇藻麗，而又惡夫庸陋膚淺、泛填習套，於真跡無所徵實、於要義倫理無所發明，未可信今而傳後。國朝御定「四庫全書」，於天下邑志少所收錄，獨「朝邑」、「武功」二志登焉。「武功志」出於康滸西、「朝邑志」出於韓五泉，二志皆以高簡見稱；而立局擇詞，則「朝邑」尤稱特手。臺灣雖蕞爾小邑，但以海外初闢之地，當記者多；又人情異宜，不能如朝邑之簡。然是編命意發凡，則胚胎實宗韓志。
一、臺郡之有邑志，創始於諸羅令周宣子；其時主纂者，則漳浦陳少林也。二公學問經濟，冠絕一時；其所作志書，樸實老當。以諸羅為初闢弇陋之地，故每事必示以原本；至其議論，則長才遠識，情見乎辭。分十二門，明備之中，仍稱高簡。本郡志書，必以此為第一也。故是編胚胎出於朝邑，而規橅則取諸少林。
一、作志與作史相倣，而實有不同。史之所重者在時事，志之所重者在地產（山川、疆域為地，人與物皆為產）；史以時事別異同於古今，志以地產別異同於方隅也。「朝邑志」以史法作志書，其體斷，然而略矣；「諸羅志」以論體作志書，其才長，然而變。苟能詳而不略、變而不失其正，則庶幾矣。是編於二者之間，私折衷焉。
一、「朝邑」、「武功」二志，均分七門。又前明無名氏「無錫縣志」，以邑里、山川、事物、詞章作四大部，而分三十三子目；吾閩李元仲「寧化縣志」，以土地、人民、政事分三大部。雖義例各有短長，要皆綱維在握，語不外散。是編作地志第一、政志第二、學志第三、軍志第四。此四篇者為正志；復附以外編、藝文終焉。凡六篇，為條目者五十有八。
一、文之有體，本出自然，非必前人有心為之而後人有心傚之也。志書之作，如記述事實則必宗「史」、「漢」，議論則必仿韓、歐，紀山水則必律諸「禹貢」、「水經」，書物產則必沿諸「爾雅」傳疏；至於雜採論述，則間取乎說部之體。若夫剿襲雷同、泛雜堆垛，抑或全抄案牘，竟與冊檔相似，則非志書之體矣。
一、臺灣郡縣營廳建置，皆始自我朝，前此未有也。澎湖與臺灣，遠隔大海二百餘里之外，令以隸臺灣者，前則以隸同安。舊志以元末偶設巡檢司於澎湖，遂以為臺灣建置之始，則非矣。今之臺灣，可以概澎湖；昔之澎湖，不可以概臺灣也。且舊志並以偽鄭所立郡縣，與國朝合為沿革，另立沿革一門；則於事為失實，而於義為未妥。故是編於建置，斷自國朝為始，而刪其所謂沿革者。
一、建置之初，澎湖尚屬邑轄，故初志疆域，載至澎湖；自設廳以後，已有專轄。至胡別駕再修「紀略」，則專帙之繁，埒於邑志。是編所收，必無兼及澎湖之理；故所書疆域，斷自黑水小洋，而其他紀載概不之及。至初制巡檢數人，本為舊屬之官，則於政志仍錄之，以存舊蹟。
一、星野之說，昔賢多議之者；蓋以本於術家，固難盡信。舊志以從牛女，牽合依附，非有確徵。「諸羅志」釆陳元麟、利瑪竇之言，謂臺灣與海島同占，當從翼、軫。又按賈公彥謂：古者以建國之初，歲星所在，為其地分野。今考康熙二十二年（癸亥）秋八月十三日（壬子），王師入臺灣；是月初一日歲星交翼一度、十三日在翼三度。二十三年（甲子），開設臺灣郡縣；其年自正月至七月歲星俱在翼，八月以後交軫，盡十月俱在軫。苟如賈氏之言，則臺灣分野必在翼、軫，恰與陳元麟、利瑪竇之說相符。故茲編斷從翼、軫，似較舊志稍為有據。
一、南方山嶺重疊，都邑所建，必詳地脈所由來；此亦志書關鍵之大者。是編於內山支分發脈、曲折交卸之處，備述其詳；而眾山、眾溪亦分別就理。至鹿耳門沙嶼■〈氵义〉港、暗礁明汕，亦悉疏別分明。
一、志書常套，抄錄部頒儀注，列為禮儀一門，未免蹈襲雷同；故是編從省。
一、舊志於名宦列傳，文武錯雜，品類無別。茲編既分四門，則政官悉歸政志、學官悉歸學志、軍官悉歸軍志。為其限於縣志也，故以知縣所屬為政官，而自御史、道府同知皆尊為憲紀，倫品區分。而列傳各隨其後，俾覽者了然。
一、是編於名宦列傳，除新增續撰外，其前乎此者，或就舊志抄錄、或從郡志增補，悉照原文，不敢妄加增損。惟縣令周鍾瑄於康熙六十一年來宰斯邑，適當亂後，經紀尤難；而考其賑饑、修學、創城、清稅數大事，皆舊志所稱，而不為立傳，斯可怪也。至知府衛臺揆治績，見於陳海康碑記；舊傳寥寥數語，不稱其實，不得不為撰補焉。
一、邑志所書，例有定限。舊志自姚制府、施靖海以下，凡平臺者皆有傳；則以邑為附郭居郡治，開闢戡亂之功自本邑始，故當書也。茲編名宦既各分倫品，則於軍志另立戎略一門，敘列平臺功績；而貝子福公，亦考纂當時事實為列傳焉。至康熙六十一年覺羅制府平臺，有蠟筒告示一事，甚關機要。粵莊義民立大清旗號以迎我軍，實由於此。舊志詳書於兵燹，而於本傳不載，亦屬非是；因為增補。並改藍總戎傳，而以藍鹿洲、陳少林附於後。
一、儒學有忠義孝悌祠，系雍正二年奉旨建立。本只一祠，非有區別；蓋忠義孝悌雖云四項，其實一理相通，難以劃然也。於是儒學之內，定制當立者，凡有四祠：官斯土者有惠政則應祀名宦祠，一也。本地搢紳有賢者則應祀鄉賢祠，二也。本地士夫行誼卓絕者，則應祀忠義孝悌祠，三也。婦女貞節者，則應祀節孝祠，四也。四者犁然，本無牽混。緣康熙六十一年周鍾瑄來為縣尹，其時初平朱一貴，有總鎮歐陽凱輩十二人捐軀殉難，於是周尹立祠以祀之，名曰忠義。其時諸事草創，未能別建特祠，故寓於學宮之門左。此所謂忠義祠，即今昭忠祠之旨也。至雍正二年，方奉上諭，特立忠義孝悌祠；而董修學宮者，漫不加察，但見左有忠義祠，遂立孝悌祠於右以配之，於是將忠義孝悌分為兩祠，以忠義予殉難之軍官、以孝悌祀本地之賢士，割裂混淆，禮制不清，由於不察典章之故。以後修志者，亦不能分別，以訛傳訛，直至於今。茲嘉慶十二年，經教諭鄭兼才詳請改正。是編於各項祠祀，亦逐一辨清，觀者詳之，毋致如前之訛。
一、書院山長，其品行學術，於士風大有關係；賢者不傳，無以為勸。海東、崇文未有專志，茲據士林所稱，當為立傳者一人，列之學志，以為權輿，庶皋比之賢，不忘於後焉。
一、民人壽至百歲，例與旌表建坊，以為昇平人瑞，收入志書可也。舊志立耆壽一門，凡八十以上，無論男女皆書之，濫矣。但既經記載，未忍悉捐，取其事實略有可稱者存之；其並無事實，但書某人年幾歲者，概行刪削。
一、志書之作，記事修詞，兩者並重。文詞順而紀載乖謬、是非失真，則不為實錄；事實具而文不足以達之，抑或義例不明、詳略失當，則事反以文而晦：二者並譏。是編於去取持擇，必嚴必慎；採訪查覆，必信必碓，實惟兼才總其事；至於命意抒論，起例發凡，編為章段，筆墨之勞，金鑾有不得辭者。至其參稽實跡，賴於群士，非能臆為也。故山水則得之游化，城池則得之陳震曜，街里、橋渡則得之黃汝濟、林珅、林奎章，而參諸陳廷瑜；海道補註則得之林奎章，海口、港汕則訪諸旌士陳啟良，祠宇、寺院則林珅、王瑞、林奎章共詳之，而陳廷瑜之力居最；行誼、節孝則得諸洪禧、黃汝濟、韓必昌、陳廷瑜之聞見者為多，而林奎章、王瑞、林珅、黃本淵並有力焉；卹政則得之韓必昌，學田則得之陳廷瑜，屯田、屯番則得之陳震曜；軍志則黃汝濟之輯錄獨多，而並得之王瑞、林棲鳳；列傳分稿，則洪禧、韓必昌、黃汝濟、潘振甲、郭紹芳也（從「福建續志」例註名於下）；藝文之收採，則韓必昌之力而勷之者黃汝濟。其他旁見互參，諸多補助。悉書其大略於此，俾無忘其勞焉。
一、志書紀實，繫以論斷，體仿史書。雖方隅小乘，無可發明，然地理、民風、政事、學校、兵防、形勢，上關乎國計、下繫乎人倫，稍有偏頗，未必非立言之害。是編凡所指陳，必衷正論。蓋天理民彝，無能泯滅者。識者觀其書，可以窺其志也。謝金鑾、鄭兼才同謹識。
一、臺郡之有邑志，創始於諸羅令周宣子；其時主纂者，則漳浦陳少林也。二公學問經濟，冠絕一時；其所作志書，樸實老當。以諸羅為初闢弇陋之地，故每事必示以原本；至其議論，則長才遠識，情見乎辭。分十二門，明備之中，仍稱高簡。本郡志書，必以此為第一也。故是編胚胎出於朝邑，而規橅則取諸少林。
一、作志與作史相倣，而實有不同。史之所重者在時事，志之所重者在地產（山川、疆域為地，人與物皆為產）；史以時事別異同於古今，志以地產別異同於方隅也。「朝邑志」以史法作志書，其體斷，然而略矣；「諸羅志」以論體作志書，其才長，然而變。苟能詳而不略、變而不失其正，則庶幾矣。是編於二者之間，私折衷焉。
一、「朝邑」、「武功」二志，均分七門。又前明無名氏「無錫縣志」，以邑里、山川、事物、詞章作四大部，而分三十三子目；吾閩李元仲「寧化縣志」，以土地、人民、政事分三大部。雖義例各有短長，要皆綱維在握，語不外散。是編作地志第一、政志第二、學志第三、軍志第四。此四篇者為正志；復附以外編、藝文終焉。凡六篇，為條目者五十有八。
一、文之有體，本出自然，非必前人有心為之而後人有心傚之也。志書之作，如記述事實則必宗「史」、「漢」，議論則必仿韓、歐，紀山水則必律諸「禹貢」、「水經」，書物產則必沿諸「爾雅」傳疏；至於雜採論述，則間取乎說部之體。若夫剿襲雷同、泛雜堆垛，抑或全抄案牘，竟與冊檔相似，則非志書之體矣。
一、臺灣郡縣營廳建置，皆始自我朝，前此未有也。澎湖與臺灣，遠隔大海二百餘里之外，令以隸臺灣者，前則以隸同安。舊志以元末偶設巡檢司於澎湖，遂以為臺灣建置之始，則非矣。今之臺灣，可以概澎湖；昔之澎湖，不可以概臺灣也。且舊志並以偽鄭所立郡縣，與國朝合為沿革，另立沿革一門；則於事為失實，而於義為未妥。故是編於建置，斷自國朝為始，而刪其所謂沿革者。
一、建置之初，澎湖尚屬邑轄，故初志疆域，載至澎湖；自設廳以後，已有專轄。至胡別駕再修「紀略」，則專帙之繁，埒於邑志。是編所收，必無兼及澎湖之理；故所書疆域，斷自黑水小洋，而其他紀載概不之及。至初制巡檢數人，本為舊屬之官，則於政志仍錄之，以存舊蹟。
一、星野之說，昔賢多議之者；蓋以本於術家，固難盡信。舊志以從牛女，牽合依附，非有確徵。「諸羅志」釆陳元麟、利瑪竇之言，謂臺灣與海島同占，當從翼、軫。又按賈公彥謂：古者以建國之初，歲星所在，為其地分野。今考康熙二十二年（癸亥）秋八月十三日（壬子），王師入臺灣；是月初一日歲星交翼一度、十三日在翼三度。二十三年（甲子），開設臺灣郡縣；其年自正月至七月歲星俱在翼，八月以後交軫，盡十月俱在軫。苟如賈氏之言，則臺灣分野必在翼、軫，恰與陳元麟、利瑪竇之說相符。故茲編斷從翼、軫，似較舊志稍為有據。
一、南方山嶺重疊，都邑所建，必詳地脈所由來；此亦志書關鍵之大者。是編於內山支分發脈、曲折交卸之處，備述其詳；而眾山、眾溪亦分別就理。至鹿耳門沙嶼■〈氵义〉港、暗礁明汕，亦悉疏別分明。
一、志書常套，抄錄部頒儀注，列為禮儀一門，未免蹈襲雷同；故是編從省。
一、舊志於名宦列傳，文武錯雜，品類無別。茲編既分四門，則政官悉歸政志、學官悉歸學志、軍官悉歸軍志。為其限於縣志也，故以知縣所屬為政官，而自御史、道府同知皆尊為憲紀，倫品區分。而列傳各隨其後，俾覽者了然。
一、是編於名宦列傳，除新增續撰外，其前乎此者，或就舊志抄錄、或從郡志增補，悉照原文，不敢妄加增損。惟縣令周鍾瑄於康熙六十一年來宰斯邑，適當亂後，經紀尤難；而考其賑饑、修學、創城、清稅數大事，皆舊志所稱，而不為立傳，斯可怪也。至知府衛臺揆治績，見於陳海康碑記；舊傳寥寥數語，不稱其實，不得不為撰補焉。
一、邑志所書，例有定限。舊志自姚制府、施靖海以下，凡平臺者皆有傳；則以邑為附郭居郡治，開闢戡亂之功自本邑始，故當書也。茲編名宦既各分倫品，則於軍志另立戎略一門，敘列平臺功績；而貝子福公，亦考纂當時事實為列傳焉。至康熙六十一年覺羅制府平臺，有蠟筒告示一事，甚關機要。粵莊義民立大清旗號以迎我軍，實由於此。舊志詳書於兵燹，而於本傳不載，亦屬非是；因為增補。並改藍總戎傳，而以藍鹿洲、陳少林附於後。
一、儒學有忠義孝悌祠，系雍正二年奉旨建立。本只一祠，非有區別；蓋忠義孝悌雖云四項，其實一理相通，難以劃然也。於是儒學之內，定制當立者，凡有四祠：官斯土者有惠政則應祀名宦祠，一也。本地搢紳有賢者則應祀鄉賢祠，二也。本地士夫行誼卓絕者，則應祀忠義孝悌祠，三也。婦女貞節者，則應祀節孝祠，四也。四者犁然，本無牽混。緣康熙六十一年周鍾瑄來為縣尹，其時初平朱一貴，有總鎮歐陽凱輩十二人捐軀殉難，於是周尹立祠以祀之，名曰忠義。其時諸事草創，未能別建特祠，故寓於學宮之門左。此所謂忠義祠，即今昭忠祠之旨也。至雍正二年，方奉上諭，特立忠義孝悌祠；而董修學宮者，漫不加察，但見左有忠義祠，遂立孝悌祠於右以配之，於是將忠義孝悌分為兩祠，以忠義予殉難之軍官、以孝悌祀本地之賢士，割裂混淆，禮制不清，由於不察典章之故。以後修志者，亦不能分別，以訛傳訛，直至於今。茲嘉慶十二年，經教諭鄭兼才詳請改正。是編於各項祠祀，亦逐一辨清，觀者詳之，毋致如前之訛。
一、書院山長，其品行學術，於士風大有關係；賢者不傳，無以為勸。海東、崇文未有專志，茲據士林所稱，當為立傳者一人，列之學志，以為權輿，庶皋比之賢，不忘於後焉。
一、民人壽至百歲，例與旌表建坊，以為昇平人瑞，收入志書可也。舊志立耆壽一門，凡八十以上，無論男女皆書之，濫矣。但既經記載，未忍悉捐，取其事實略有可稱者存之；其並無事實，但書某人年幾歲者，概行刪削。
一、志書之作，記事修詞，兩者並重。文詞順而紀載乖謬、是非失真，則不為實錄；事實具而文不足以達之，抑或義例不明、詳略失當，則事反以文而晦：二者並譏。是編於去取持擇，必嚴必慎；採訪查覆，必信必碓，實惟兼才總其事；至於命意抒論，起例發凡，編為章段，筆墨之勞，金鑾有不得辭者。至其參稽實跡，賴於群士，非能臆為也。故山水則得之游化，城池則得之陳震曜，街里、橋渡則得之黃汝濟、林珅、林奎章，而參諸陳廷瑜；海道補註則得之林奎章，海口、港汕則訪諸旌士陳啟良，祠宇、寺院則林珅、王瑞、林奎章共詳之，而陳廷瑜之力居最；行誼、節孝則得諸洪禧、黃汝濟、韓必昌、陳廷瑜之聞見者為多，而林奎章、王瑞、林珅、黃本淵並有力焉；卹政則得之韓必昌，學田則得之陳廷瑜，屯田、屯番則得之陳震曜；軍志則黃汝濟之輯錄獨多，而並得之王瑞、林棲鳳；列傳分稿，則洪禧、韓必昌、黃汝濟、潘振甲、郭紹芳也（從「福建續志」例註名於下）；藝文之收採，則韓必昌之力而勷之者黃汝濟。其他旁見互參，諸多補助。悉書其大略於此，俾無忘其勞焉。
一、志書紀實，繫以論斷，體仿史書。雖方隅小乘，無可發明，然地理、民風、政事、學校、兵防、形勢，上關乎國計、下繫乎人倫，稍有偏頗，未必非立言之害。是編凡所指陳，必衷正論。蓋天理民彝，無能泯滅者。識者觀其書，可以窺其志也。謝金鑾、鄭兼才同謹識。
