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古者聖人，莫不研七精之數以察天道，設四時之官以授人事。在顓頊之代，雖汗漫靡察，制度未備，然已有重黎二官，故可得而述。是以欽昊天，協時月，必首於堯舜之典；敘九章，用五紀，亦冠於周宗之書。則知履端受命，斯為本也。我國家侔天地以制法，統陰陽以立極，恭惟烈祖，嚐所盡心。載誕神人，協成律象，太史究洛閎之術，大慧極容成之妙，而體聖創制，賾隱窮神。順時氣之發斂，考星度之疏密，故亦窮變化，洞窈冥矣。然後陰陽和，刑罰清，八風之敘立，萬物之序成。累聖纘序，必更紀曆，推體元居正之道，彰敬授惟新之法，斯舊典也，曷敢廢乎。朕以菲薄，未明至理，荷祖宗之耿光，守聖人之大寶，深懼不德，獲戾於上元。感《易象》之隨時，懷《禮經》之聽朔，又嚐覽漢丞相魏弱翁之奏，以為帝王法天地順四時以理國家，奉宗廟安天下之大禮也。爰命太史，洎乎疇人，候望於清台，論思於別殿，究以微妙，考其禎祥，觀渾儀以見天心，視圭景而知日至，則八卦之氣不雜，百工之職允厘，豈必於記威鳳之晨，晦明無爽，候仙蓂之莢，弦望不愆。今勒成三十四卷，命之曰《長慶宣明曆》。承唐堯授人之規，庶於是矣；效軒後合符之驗，非所企焉。因敘制作之由，在乎篇首。