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中國現代圣經——迎頭經曰：「我們……要迎頭赶上去，不要向後跟著。」
傳曰：追赶總只有向後跟著，普通是無所謂迎頭追赶的，然而圣經決不會錯，更不會不通，何況這個年頭一切都是反常的呢。所以赶上偏偏說迎頭，向後跟著，那就說不行！
現在通行的說法是：「日軍所至，抵抗隨之」，至于收复失地与否，那么，當然「既非軍事專家，詳細計畫，不得而知」。不錯呀，「日軍所至，抵抗隨之」，這不是迎頭赶上是什么！日軍一到，迎頭而「赶」：日軍到瀋陽，迎頭赶上北平；日軍到閘北，迎頭赶上真茹；日軍到山海關，迎頭赶上塘沽；日軍到承德，迎頭赶上古北口……以前有過行都洛陽，現在有了陪都西安，將來還有「漢族發源地」昆侖山——西方极樂世界。至于收复失地云云，則雖非軍事專家亦得而知焉，于經有之，曰「不要向後跟著」也。證之已往的上海戰事，每到日軍退守租界的時候，就要「嚴飭所部切勿越界一步」。這樣，所謂迎頭赶上和勿向後跟，都是不但見于經典而且證諸實驗的真理了。右傳之一章。
傳又曰：迎頭赶和勿後跟，還有第二种的微言大義——報載熱河實況曰：「義軍皆极勇敢，認扰亂及殺戮日軍為興奮之事……唯張作相接收義軍之消息發表後，張作相既不親往撫慰，熱湯又停止供給義軍汽油，運輸中斷，義軍大都失望，甚至有認替張作相立功為無謂者。」「日軍既至凌源，其時張作相已不在，吾人聞訊出走，熱湯扣車運物已成目擊之事實，證以日軍從未派飛机至承德轟炸……可知承德實為妥協之放棄。」（張慧沖君在上海東北難民救濟會席上所談。）雖然据張慧沖君所說，「享名最盛之義軍領袖，其忠勇之精神，未能悉如吾人之意想」，然而義軍的兵士的确是极勇敢的小百姓。正因為這些小百姓不懂得圣經，所以也不知道迎頭式的策略。于是小百姓自己，就自然要碰見迎頭的抵抗了：熱湯放棄承德之後，北平軍委分會下令「固守古北口，如義軍有欲入口者，即開槍迎擊之」。這是說，我的「抵抗」只是隨日軍之所至，你要換個樣子去抵抗，我就抵抗你；何況我的退後是預先約好了的，你既不肯妥協，那就只有「不要你向後跟著」而要把你「迎頭赶上」梁山了。右傳之二章。
詩云：「惶惶」大軍，迎頭而奔，「嗤嗤」小民，勿向後跟！賦也。
三月十四日。
這篇文章被檢查員所指摘，經過改正，這才能在十九日的報上登出來了。
原文是這樣的——
第三段「現在通行的說法」至「當然既」，原文為「民國廿二年春×三月某日，當局談話曰：‘日軍所至，抵抗隨之……至收复失地及反攻承德，須視軍事進展如何而定，余’。」又「不得而知」下有注云：（《申報》三月十二日第三張）。
第五段「報載熱河……」上有「民國廿二年春×三月」九字。
三月十九夜記。
注释
- ↑ 以魯迅名義
