太白山人漫藁成予友少谷子以示予於勝果寺俾序之序曰吾讀太白山人詩而知吾越山水之盛也吾聞山水能生奇人矣太白山人秦人也入吾越時未有詩名久而漸張公卿方伯連帥之尊輿皁優伎之賤無弗知有山人者吾越山水之助也夫寓吾越者多矣而何獨一太白山人乃得其助蓋山人以其雄壯渾厚之資肆之以詭怪佳麗之觀若甘和白采之合美故其詩往往為人所傳而予固知其必傳于後也夫既能生奇人矣而奇人自外至者復能留焉留之者與生之者等也故因以知吾越山水之盛又曰太白山人江湖間不可無也漫藁之刻太白山人不可無也有太白山人然後重江湖有漫藁然後太白山人重少谷子之意也今之神山人者曰山人長髯白面玄談静養决非凡骨眞仙或可成也器山人者曰山人宏才廣識知兵曉吏事使之用世當若古之王猛者流而惜其流落不偶也有鄙山人者曰山人豈無父母妻子親戚墳墓而乃溺情忘反也山人願學林逋矣而何卒取少艾以自汚也棠陵子曰太白山人不可鄙也神之者誣矣器之者或未必然也江湖之間不可無也予嘗遇山人於姑蘇之臺竊欲友之而吏事牽矣山人於少谷子盡讀交遊所贈而曰獨心伏于崑山予嘗感其知而再會無由矣然有待也蓋高明之士一變必殊絶吾及其變而友之當有得矣嗚呼已焉哉又曰太白山人已矣能使少谷子收其藁以傳又能使劉元瑞諸君子治其後事予友吾惟可崛邁之士也而於山人每心伏焉殷近夫余畏也而畏山人皆有忘形刎頸之意嗚呼山人可謂得豪傑之心者矣夫用世者在先得豪傑之心然則太白山人雖謂之用世之才可也
正德十五年閏八月二十日棠陵方豪漫書
正德十五年閏八月二十日棠陵方豪漫書
