按六書故曰儒者講六藝之文明先王之道經緯天地之理也詩六藝之一也詩言乎志有諸中而形諸外則知其人矣故詩所以道性情該物理敘風化者志之所發也孔子刪詩以明教化是使異端邪說不得以害正道其功大矣後濂洛諸儒而又發明其理以開萬世至中至正之道而學者得其宗焉如唐韓子為浮屠文暢送行之序柳子首倡其事以告韓子韓子乃為文以告之曰有以儒名而墨行者正為柳子言也有以墨名而儒行者為文暢言也其間未嘗有一字為送行之說蓋以聖人之道正之耳其旨微矣近世儒者有作浮屠詩文碑記張皇詖誕之說以諂其徒以隆其事以為博學以隳名教孔子所以尊吾道而斥異端者安在乎宋太宗所謂孔門之罪人宜矣今是詩五百三十餘篇皆得詩人之體而其言無一字為浮屠之說得儒者之正孟子曰我知言吾故於是詩喜而有取焉使後之作者不流於淫辭詖說則亦可以思無邪矣故為之序宣德壬子正月十九日涵虛子臞仙書
國子祭酒豫章胡公以所著頤庵詩集若干卷示洪俾為之序洪因作而言曰詩三百篇盛矣五言之作出於蘇李唐山夫人之歌則駸駸乎雅頌之遺意至于建安悲壯而激烈君子不能無世變之感及乎齊梁而侈靡極矣唐詩倡于陳子昂遂有李杜韓柳之盛若宋諸大儒其精深造詣蓋亦可以求其本焉元起於朔漠文制疏畧至元天歷之間若趙文敏公虞文靖公范文白公揭文安公亦各鳴一時之盛及其衰也學者以粗豪為壯以尖新為奇語言纎薄音律惉懘蓋自晚唐皆然末世文弊固其勢之然也聖明混一四海肇復先王之制興禮立學以風厲學者至於今五十餘年之間政教之隆並乎三代年穀豐稔民物滋植四夷賓服瑞應荐至麒麟騶虞嘉禾芝草之祥日獻月進聖天子方舉唐虞巡狩之典以宣省風俗懷柔百神施恩惠于萬國公卿大夫文學之士莫不各奮所長揄揚盛德鋪張洪休洋洋乎雅頌之音盈于朝廷而達于天下當是時公以儒學德行由翰林侍讀春坊諭德為大司成師表四方之士而文章卓然名于一時蓋其所作必欲追蹤古人事核而喻切辭醇而旨遠渢渢乎舂容正大之音可以無媿于古而公則欿然自視若不足也嗚乎堯舜之盛尚書載之商周之興詩人頌焉文章有關于世道尚矣洪與公同遊禁林十有餘年朝夕承公之誨至論古之作者未嘗不慨然于斯惜乎以洪之昬陋而莫能進也姑序諸卷端俾觀公之詩者有以發焉永樂十四年丙申八月翰林侍講錢唐王洪序
頤庵文選原序
國子祭酒豫章胡公以所著頤庵詩集若干卷示洪俾為之序洪因作而言曰詩三百篇盛矣五言之作出於蘇李唐山夫人之歌則駸駸乎雅頌之遺意至于建安悲壯而激烈君子不能無世變之感及乎齊梁而侈靡極矣唐詩倡于陳子昂遂有李杜韓柳之盛若宋諸大儒其精深造詣蓋亦可以求其本焉元起於朔漠文制疏畧至元天歷之間若趙文敏公虞文靖公范文白公揭文安公亦各鳴一時之盛及其衰也學者以粗豪為壯以尖新為奇語言纎薄音律惉懘蓋自晚唐皆然末世文弊固其勢之然也聖明混一四海肇復先王之制興禮立學以風厲學者至於今五十餘年之間政教之隆並乎三代年穀豐稔民物滋植四夷賓服瑞應荐至麒麟騶虞嘉禾芝草之祥日獻月進聖天子方舉唐虞巡狩之典以宣省風俗懷柔百神施恩惠于萬國公卿大夫文學之士莫不各奮所長揄揚盛德鋪張洪休洋洋乎雅頌之音盈于朝廷而達于天下當是時公以儒學德行由翰林侍讀春坊諭德為大司成師表四方之士而文章卓然名于一時蓋其所作必欲追蹤古人事核而喻切辭醇而旨遠渢渢乎舂容正大之音可以無媿于古而公則欿然自視若不足也嗚乎堯舜之盛尚書載之商周之興詩人頌焉文章有關于世道尚矣洪與公同遊禁林十有餘年朝夕承公之誨至論古之作者未嘗不慨然于斯惜乎以洪之昬陋而莫能進也姑序諸卷端俾觀公之詩者有以發焉永樂十四年丙申八月翰林侍講錢唐王洪序
頤庵文選原序
