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宋 林希逸 撰
學記
太玄精語
將【凖未濟】
次二將無疵元睟測曰將無疵易為後也
元善也睟美也將求無過則其德必善美矣謹之於初則後易為矣
次三鑪鈞否利用止測曰鑪鈞否化内傷也
冶人為鑪陶人為鈞鑪鈞既不可用則宜止矣強以化物徒自傷損也化猶考工記飭化八材之化也即工欲善事必利其器之意
次四將飛得羽以登於天測曰將飛得羽其輔強也欲飛得羽言有助也
次七趹船跋車其害不遐測曰趹船跋車不遠害也趹古穴切跋蒲撥切趹踏跌之也跋難行貌車船所以行濟也今自棄之害必至矣此不求助者之喻跋韻書不由蹊隧而行曰跋
上九紅蠶緣於枯桑其繭不黄測曰緣於枯桑蠶功貶也
蠶之初生有毛既老故曰紅枯桑無所食也不黄不中用也此不能自養者之喻紅者以老無毛而但紅也
難【凖 乃旦切蹇】
次四卵破石測曰卵破之小人難也
徒玩切以卵破石則其壞不生也必矣卵不孚曰楊子曰雌之不才其卵矣
次七拔石䂦䂦力沒以引測曰拔石䂦䂦乘時也䂦之人切䂦䂦難致之意石雖難拔我能沒盡其力以引致之亦可拔也此勉力濟難者之喻
上九角豸終以直其有施測曰角豸終以直之也豸本作觟豸之直始終如一則可以有施矣戒中變也
勤【凖蹇】
次三羈角之吾其泣呱呱未得繦扶測曰羈角之吾不得命也
男角女羈孩子之飾吾者吾吾然無歸也繦抱扶持也不得命者不得活也此孤弱而無歸者之喻
次七勞牽不其鼻於尾弊測曰勞牽之弊其道逆也牽牛徒勞不以鼻而以尾自弊也此操持失理者之喻
養【凖頤】
初一藏心於淵美厥靈根測曰藏心於淵神不外也淵深靜也藏心於深靜以自養其性則美矣靈根性也
次二墨養邪元函匪貞測曰墨養邪中心敗也
墨與默同元始也函心中含養之地也隱默之中養其邪思則用心之始已匪正矣
次四燕食扁扁其志利用征賈測曰燕食扁扁志在賴也
扁扁即翩翩也音篇求利貌賴利也小人求利如燕之飛欲但攫食而已此賈者之事
次六次次一日三餼祇牛之兆肥不利測曰次次之餼肥無身也
次與趑同音咨不安之貌祇神祇也祭祀之牛卜既得兆一日而三飼之肥則烹矣此以利自禍者之喻
踦贊一
凍登赤天晏入玄泉測曰凍登赤天隂作首也
晏至熱也陽氣深入而隂得時此小人道長之喻
羸贊二
一虛一羸踦踦所生測曰虛羸踦踦禪無已也
踦奇數也數之有盈有虛皆自奇而生所以相禪代而無窮也夫惟不齊乃能生變化也
玄衝 【衝序也凖易序卦】
閑孤而竈隣
差過也而常穀 【穀善也差過也人能知過則常歸於善矣】
傒也出翕也序
格好也是而疑惡也非 【格去羣隂則所好者是也疑而未定則所惡或非也】玄錯 【錯雜也凖易雜卦】
進欲迂止欲鷙
從也牽守也固
玄攡【○音離張也攡瑩掜圖凖繫辭】
故玄聘取天下之合而連之者也【○隂陽善惡是非類皆合也】夫玄晦其位而冥其畛深其阜而眇其根
阜高也根深也言玄之理隱奥也
人之所好而不足者善也人之所醜而有餘者惡也○【此二句有味誰不知好善而得善常少誰不知惡醜而有之者常多】
夫天宙然示人神矣夫地佗然示人明矣天地奠位神明通氣有一有二有三位各殊輩回行九區終始運屬上下無隅
殊輩異類也回行運行也佗負荷也湯何切
信道致詘詘道致信
存存而亡亡微微而章章始始而終終
玄瑩【○明徹也】
天地開闢宇宙拓坦【開拓坦夷】天元咫步【有躔度也】日月紀數【紀數有歷紀數度也】周運歷統羣倫品庶或合或離或羸或踦故曰假哉天地㗖函啟化罔於玄終始幽明表贊神靈大陽乘隂萬物該兼周流九虛而禍福經羅【經羅隨所遭也】㗖徒濫切㗖函即含容之意
鑚精倚神箝知休咎
鑚求也求其精倚其神言蓍龜也箝知推索而知之也
一一所以摹始而測也三三所以盡終而極崇也二二所以參事而要中也
自一始一曰一自一為二而二之曰二二自二而三至於九曰三三
隂陽所以抽嘖也從横所以瑩理也明晦所以昭事也嘖情也抽理也瑩事也昭君子之道也
嘖與賾同抽深也
夫福樂終而禍憂始天地所貴曰福鬼神所祐曰福人道所喜曰福其所賤惡皆曰旤故惡福甚者其旤亢晝人之禍少夜人之禍多晝夜散者其禍福雜
晝明者也夜昧者也
玄數
昆侖天地而產蓍參珍【參考也珍貴也】睟精以數【音索義同】散幽於王重而立家旁擬兩儀則覩事逢遭並合【音格】繁其名而極命焉精則經疑之事其質乎令曰假大玄假大玄孚貞爰質所疑於神於靈休則逢陽星時數辭從咎則逢隂星時數辭逹凡筮有道不精不筮不疑不筮不軌不筮不以其占若不筮神靈之曜曾越卓
不以誠占與不筮同神靈雖明曜曾是不誠而可以見越卓乎越卓高遠也
玄掜【妍啟切】
秉圭戴璧臚湊羣辟
秉圭戴璧有爵者所執也臚傳而輻湊以奉其君羣辟者天子諸侯皆有臣也
嘖以牙者童其角㩣以翼者兩其足無角無翼材以道德掜擬之九日平分
有牙可嘖則其角童有翼可揮則其足二無角無翼則有性
天地作函日月固明五行該醜五嶽宗山四瀆長川五經括矩作函上下相函也固明永久之明也該醜該徧其醜類也宗山為山之宗也長川為川之長也五常之理括盡其矩法也
玄圖
日月畛營隂陽沈交四時潛處五行伏行
畛營所居之躔度也沈伏也交相代也潛處密運也伏行有遲留伏逆也
七宿軫轉【軫轉輪轉也】馴幽歷微六甲内馴九九實有律呂孔幽歷數匿紀圖象玄形贊載成功
七宿四方各七宿也軫運也二十八宿運轉於上循歷幽微之間六十甲子寓焉九九之數有焉九九者黄鐘而下有此數也九九則為律呂六甲為歷數孔幽者甚妙也匿隱也歷紀隱然在中也玄形渾儀也贊載稱述也
始哉中羨從百□權輿乃訊感天【訊與迅同速也】雷推□【雷聲也推出也□字書無疑作□徒感切】輿【合作與】物旁震【音震珍響】寅贊柔微拔根於元東動青龍光離於淵【東陽生離淵出也】摧吐萬物【摧古催通上合作吐】天地輿新【輿合作與】
中哉更睟廓象天重明靁風炫煥【渾明也】與物時行隂酋西北【酋就也】陽尚東南内雖有應外觝【觸也】亢貞龍幹於天長類無疆南征不利遇崩光【喪明也】
終哉減沈成天根還向【隂陽之本元氣也】成氣收精閲入庶物【物皆閲見而入歛】咸首囏鳴【氣感之初物皆不鳴 咸感首初也囏古艱字】深合黄純地【地道】廣含羣生泰柄【斗也】雲行時監地營
隨時監視隨方營度斗運有時有方也斗斜指而可論四時斗高運而可吞四方
衰謨高吸乃馴神靈【循天之神道也】旁該終【該徧曰時也】天地人功咸酋貞【就正也】
玄攡瑩掜圖告皆擬易繫辭也始中終九卦於玄圖言之擬易繫履謙井等九卦也始哉中羨從一首生九首中至九首羨至徯九首從至事九首以歷言之則自冬至至穀雨是其時也中哉更睟廓亦一首生九首更至疆九首睟至大九首廓至昆九首以歷言之則是清明至立秋是其時也終哉減沈成亦一首生九首減至視九首沈至堅九首成至養九首以歷言之則是處暑至大雪是其時也以二十四氣分而為三以八十一首亦分而三子始哉二十七首中哉二十七首終哉二十七首以其時參其詞則始之拔根於元東動青龍中之隂酋西北陽尚東南終之天根還向成氣收精其義易通矣辭雖奥澁得其義則迎刃可解坡仙所謂淺近者是也
天甸其道【甸治也井甸之意有倫序也】地杝其緒【杝音侈有條理也】隂陽雜厠有男有女天道成規地道成矩【天圓地方】生陽莫如子生隂莫如午西北則子美盡矣東南則午美極矣子陽也午隂也西北乾十月也陽方盡而後生東南巽四月隂方盡而後生
五以下作息【生也】五以上作消數多者見貴而實索數少者見賤而實饒息與消亂貴與賤交
此論九贊之中五以下四三二一也五以上六七八九也
晝夜相丞【丞與承同】夫婦繫也終始相生父子繼也日月合離君臣義也【月助日也以比君臣也合離行度也】孟季有序長幼際也兩間相闔朋友會也一晝一夜然後作一日一隂一陽然後生萬物晝數多夜數少象月而闚日溢君行光而臣行滅君子道全小人道缺
月有小闚也與虧同日有餘溢也滅暗也君陽臣隂也
玄有一規一矩一䋲一凖以從横天地之道馴隂陽之數
玄告【凖說卦】
天穹隆而周乎下地旁薄而向乎上人苠苠【音冺】而處乎中天渾而㩣故其運不已【㩣與揮同】地隤而靜故其生不遲人馴乎天地故其施行不窮天地相對日月相劌【劌居御切傷也日月相食也】山川相流輕重相浮【浮過也】隂陽相續尊卑不相黷是故地坎【陷也】而天嚴【穹尊也】月遄而日湛【沉遲也】五行迭王四時不俱壯【有時衰也】日以昱乎晝月以昱乎夜【昱由鞠切日明也】昴則登於冬【日短星】火則登於夏南北定位東西通氣萬物錯雜【麗也】乎其中玄一德而作五生一刑而作五尅【生者為德尅者為刑即五行也】五生不相殄五尅不相逆【以尅為用】不相殄乃能相繼也不相逆乃能相治相繼則父子之道也相治則君臣之寶也
玄日斗書而月不書常滿以御虛也【日滿月虛即日可知月也】歲寜悉【多也】而年病【減也】十九年七閠天之償也【建欠敝也】陽動叱隂靜翕【吐出也翕入也】陽道常饒【多也】隂道常乏【少也】隂陽之道也天強健而僑躆【高之貌僑渠消切又與矯通躆音據】一晝一夜自復而有餘聖人察乎朓朒側匿之變
晦見於西謂之朓朔見於東謂之朒側匿失正行也四者皆日月之變
而律乎日月雌雄之序【干為雄支為雌】經之於無已也故玄鴻綸天元屢而拑之於將來者乎【屢發明不一也拑巨淹切拑摘而發明之】故玄之辭也沉以窮乎下浮以際乎上曲而端【正當也】散而聚美也不盡於味【其味之美無盡也】大也不盡其彚【其類之大亦無窮也】
自玄衝而下以其文奇摘而録之造語用字可以為法潜虛方之大有逕庭矣
潛虛
太元起九數潛虛起五數自是天地間不可冺者先師嘗云易則正穴此支龍也辭之有古今又不可不精别之潛虛非無佳語但只是後世文字太元則猶有古意况潛虛設諭大抵皆前人書文中已有者張炳文以為果温公所作此亦不必深辨只以文論不必問何人前後本有缺有全續添者為偽文公言之盡矣初本已有膚淺無深味者况續增者乎今以其語之工者與退之所謂正而未至者摘而録之未知世之具眼者以為何如也
元
元始也夜半日之始也朔月之始也冬至歲之始也好學智之始也
此數語佳
慎於舉趾差則千里機正其矢
謹矢意也荀子尚書已有此意
裒
裒聚也氣聚而物宗族聚而家聖賢聚而國
此數語比彖其詞甚佳
三百毒之聚勝者為主惟物之蠱
勝者毒之甚者也衆毒之中必推其甚者以為主喻小人之黨其主者必桀黠其為世害必矣蠱敗也
五兔絲之棼附草絶根
棼多也附之草豈能生喻所附匪人必不久也
六人倮而繁獸猛而殫
倮無爪牙也獸雖猛而必盡人有道則愈蕃
柔
四蜚石之落抗之以幕
強弩不穿魯縞即是此意喻柔可制剛也
六蒲梁柳轂傾榱脱輻
梁敗則榱傾轂敗則輻脱以弱力勝重任無不敗者
剛
三目瞋耳塞拔木觸石一跌而踣螻蟻之食
言恃力者必敗下八字勝上八字太露太剛則折即此意
雍【○和也】
六鹽梅不適羮棄不食
相與以和則事可濟調羮而鹹酸不適人誰食之
昧
昧晦也日之晦晝夜以成月之晦弦望以生君子之晦與時偕行
此三句比彖也頗有味
初取足於已不知外美
被褐懷玉即是此意其詞雖佳以比易爻則露
四冥行失足或導之燭
暗弱之人能得所輔則可自安
五無相之瞽闔戶而處
不明而無助能退而自守則可免禍
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