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宋 真德秀 撰
記
建寜府重修學記
寶慶紀元之初年天官尚書葉公以顯謨閣學士出牧建安清心劬躬以治以教期年民各遂於里顧瞻頖宫寔惟本原風化之地繇慶元後曠弗克修垂三十祀予奉天子命實來固將為國毓材以竢舉選如寶璧玉如護椅桐惟厥攸居其可弗飭廼命屬役於僚吏之能者而以郡博士董之先葺大成殿次及十六齋又次及於三賢堂然後增闢小學起孟秋甲辰迄九月甲寅功用成於是府學正葉端甫等書來俾識厥事某於鄉邦為後進誼不可以先長者請固辭而端甫等書再至諭勉逾力既弗獲終辭則誦所聞以告曰諸君所為命僕者豈欲相與講明為學之大指歟夫格物以致知昔者聖賢示人之正法也請以繕修之役明之今之學校非昔之學校乎昔之圮陋者今屹焉以完昔之闇鬱者今煥焉以新非以修之之力故耶學者之於學亦若是而已矣蓋受中以生萬善咸備猶此宇之本閎且麗也私欲汩焉邪說滑焉猶其漂摇於風雨漫漶於垢氛而浸杇以弊也一日自克私勝而仁存一念知悔善章而咎泯又如圮陋者之可以復完闇鬱者之可以復新也夫忠信篤敬學者立德之基剛毅木訥學者任重之實而辭章華縟特藻飾之靡爾聖門教人具有本末故曰行有餘力則以學文亦何異基址之固而後棟梁可施棟梁之安而後丹雘可設也蓋繕修一役耳而為學之理具焉自是推之則凡天下之事事物物即器而道已存由粗而精可見知至之功不難進矣雖然學豈徒知而已蓋學聚問辨而必以居行繼之博學審問而必以篤行終焉斷斷乎不易之序也易中庸之指不明學者始以口耳為學講論踐履析為二致至其甚也以利欲之心求理義之學以理義之說文利欲之私而去道愈邈矣然則致知力行交勉並進豈非學者用功之至要哉又豈非賢邦君所望於吾州之士者哉若夫賦役之凡調度之目在故府可覆此不書公名時字秀發括蒼人三年春三月甲寅郡人真某記
龍山書院記
龍山書院者永豐黄君之所建也君自少以博習修潔為鄉黨所稱名卿逹人爭致以誨其子弟既連蹇場屋志弗克施則慨然曰吾幸有薄田疇與其私吾子孫曷若舉而為義塾聚英材教育之以樂吾志於是諏地於團源獲吉壤焉五山輻凑蜿蜒如龍溪横其前清澈可鏡前望靈峯懷玉秀峙天表君曰是宜為學者藏修之地矣廼悉其力載經載營中為堂一旁列齋六起嘉定十四年六月粤十月告成君捐產之半以奉之禀給課試悉放州縣法春秋校藝以禮屈邑佐或鄉人之中第者司其衡尺日講月肄則君自王之青衿來游莫不競勸君思久其事也命族子從龍來謁予記予未果作又使其從子曰宏曰應豪者實來屢請而不厭予惟周官大司徒以鄉三物教萬民而六德實居其首故為名其堂曰成德而以德之目名其齋且傳以進修之義焉古昔聖人以君師為己任故其修道之教無一弗備先之以智者欲其講學窮理以發良心之知也繼之以仁者欲其篤志力行以充本心之德也而又聖以極其成義以逹諸用立心以忠而制行以和道之全體具在是矣後世聖人闡教洙泗亦必以知及仁守為先與大司徒之法若合符節然孔門之訓知仁而已周官又益以四者或詳或畧豈無意耶蓋多為之目所以使人各因其材而入獨舉其要又所以該衆善之始終其義則一而已爾於後顔曾思輿更相授受其語成德之方必曰博文約禮也明善誠身也格物而誠其意也蓋致知以為智力行以為仁千載源流同出一貫有志於學者其可不以聖賢為師哉始書院之興從龍實董其役未幾遂擢上第以去自是舉於有司者前後相望人物彬彬方盛未艾非惟山川之靈於此振發其亦教育之驗歟雖然君之所期於士者不止是也蓋嘗思之三代而上未有科目進取之塗士之自修果為何事天之命我萬善具全一毫有虧是曠天職古之君子俛焉孳孳斃而後已者以是焉爾世遠教失士知榮身而不知修身知求利而不知求道良心蠧蝕皆原於此君之是舉其將以人材世道為意乎要必有講於此如曰辭藝而已爾科級而已爾郡縣有學已弗趐足其尚以贅為哉吾知君之志非止於是也故為推本聖賢所以教者使與學者共講焉若夫忠和之云則子程子嘗舉斯語筆之曰中和蓋與禮樂防民之指胥叶然非愚所敢質也學者姑即盡已之義而求之則體立用行所謂大本達道者從可識矣然子程子之意亦所當知也故併志於末云君名惟直字德申
建陽縣學四君子祠記
寶慶三年知建陽縣事莆田劉侯修晦菴祠以其高弟勉齋黄公配食既又謂朱范二太史劉魏二聘君皆法當得祠遂命奉祠於學八月上丁工告備妥侑如禮則揖其學之士而語之曰諸君亦知予置祠之意乎古之君子稱人之善必求其父兄師友厚之至也維我文公先生高明光大之學得之於天然遡其淵源所自則吏部府君首以河洛緒論淑之於家庭比其長也出從諸儒先游則有若草堂劉公者實告之以聖賢講學門戶雖其德業之大成猶待後日而闔端正始之功有不可誣者至若秘閣范公則吏部之友而先生嘗從之考疑質義焉艮齋魏公則又草堂之門人而先生之所友也今也新先生之祠而遂及於四君子是亦古人推本之義也雖然豈獨是哉當紹興間秦丞相始顓國實倡邪議屈君父而事仇讐朱范二公以史官連名入奏顯斥其非至擯絀流落而弗悔劉公用從臣薦給札後省屬檜方深讐正論亦浩然引疾以歸艮齋起布衣遭明天子一見合指徑官儒宫埀用矣顧拜疏閤門亡虛日竟以是弗容於朝是四君子者其學同其道同其出處大致又同合而祠之使為士者有所觀法豈不休哉繼自今學於斯者苟能潜心文公諸書以致其濬源培本之功而又考於四君子之風流以警其媮作其懦則靜而體動而用窮所養達所施具於此矣此余所以並祠之意也西山真某聞而嘆曰偉哉劉侯之斯舉乎方侯年盛志壯時天材逸發詞筆凌厲蓋自眡如李謫仙之流意其不屑州縣間事也一旦為令卹民隱重教道懇懇焉有兩漢循吏風至其飭考亭祠表四君子尤世俗指目以為迂者吁使侯病迂之名而循世吏之所急則其俗之同者廼道之所棄也然則侯之於趨舍豈不甚明矣哉侯名克莊字潜夫世以正學傳其家云
南雄州學四先生祠堂記
寶慶三年某月南雄州始立周子二程子朱子之祠於學教授三山陳應龍以書屬建人真某為之記某曰四先生之道高矣美矣抑某之愚未能闚其藩也將何詞以記之雖然昔嘗聞其畧矣道之大原出於天其用在天下其傳在聖賢此子思子之中庸所以有性道教之别也蓋性者智愚所同得道者今古之共由而明道闡教以覺斯人則非聖賢莫能與故自堯舜至於孔子率五百歲而聖人出孔子既沒曾子子思與鄒孟子復先後而推明之百有餘歲之間一聖三賢更相授受然後堯舜禹湯文武周公之所以開天常立人紀者粲焉昭陳埀示罔極然則天之生聖賢也夫豈苟然哉不幸戰國嬴秦以後學術泮散無所統盟雖以董相韓文公之賢相望於漢唐而於淵源之正體用之全猶有未究其極者故僅能著衛道之功於一時而無以任傳道之責於萬世天啓聖朝文治休洽於是天禧明道以來迄於中興之世大儒繼出以主張斯文為己任蓋孔孟之道至周子而復明周子之道至二程子而益明二程之道至朱子而大明其視曾子子思鄒孟氏之傳若合符節豈人所能為也哉天也然四先生之學豈若世之立奇見尚新說求出乎前人所未及耶凡亦因乎天而已蓋自荀楊氏以惡與混為性而不知天命之本然老莊氏以虛無為道而不知天理之至實佛氏以剗滅彞倫為教而不知天叙之不可易周子生乎絶學之後乃獨深探本原闡發幽秘二程子見而知之朱子又聞而知之述作相承本末具備自是人知性不外乎仁義禮智而惡與混非性也道不離乎日用事物而虛無非道也教必本於君臣父子夫婦昆弟而剗㓕彛倫非教也闡聖學之戶庭袪世人之矇瞶千載相傳之正統其不在兹乎嗚呼天之幸斯文也其亦至矣南雄為郡邈在嶠南士習視中州號稱近厚夫以近厚之資廸之以至正之學必將有俛焉自力者然陳君之所望於學者果焉屬耶天之命我萬善具全一毫有虧是曠天職昔之君子凛然淵氷沒世弗懈者凡以全吾所受焉耳嗟後之世何其與古戾也利欲之風深入肺腑理義之習目為闊迂已之良貴棄置如弁髦而軒裳外物則决性命以求之弗舍也吁是可不謂之大惑乎志於道者其將奚所用力乎緬觀往昔百聖相傳敬之一言實其心法蓋天下之理惟中為至正惟誠為至極然敬所以中不敬則無中也敬而後能誠非敬則無以為誠也氣之决驟軼於奔駟敬則其銜轡也情之横放甚於潰川敬則其隄防也故周子主靜之言程子主一之訓皆其為人最切者而子朱子又丁寜反覆之學者儻於是而知勉焉思慮未萌必戒必懼事物既接必恭必敬動靜相因無少間斷則天德全而人欲冺大本之所以立逹道之所以行其不由此歟陳君幸以為然則願以此刻於祠之壁為學者觀省之助若夫誦其言而不反諸躬惟其名之趍而匪實之踐是豈四先生立教之意哉又豈陳君所望於南邦之士者哉
楊文莊公書堂記
浦城夢筆山等覺院邑人禮部侍郎楊公澄為本縣令日所建也侍郎之子文莊公少讀書于此山既去以文學節義擅聲中朝為薦紳標式後人即其處為書堂繪公父子祠之嘉定中郡守李公大異作五大字表其額按公名徽之字仲猷甫冠通羣經尤刻意於詩得騷人之趣時李氏王江表公耻官偽廷杖策走中原以顯德三年進士高第入文館升諫垣嘗論太祖有人望不可典禁兵國初出司征於方城繼為大興峨眉二縣令開寶中召還寖以登用太宗尤深器之青宫俶建命為首僚付以羽翼之寄世謂帝以能詩知公而不知公之受知聖明者不專在是也昔丁公二心於漢高祖戮之姚思亷盡節於隋文皇寵以高位前世大度之主率常以是觀人况我太祖太宗之聖哉夫放麑小善爾推其仁猶可以拄國公之忠於所事如此以之事人何往而非忠此二帝之所以知公而以遺後聖也然則公之事君固萬世臣子之法而二帝之用人豈非萬世帝王之法歟當公之去國也一遷而楚再徙而秦又再轉而蜀山川益寥遠風物益凄凉昔之詞人墨客悲傷顦顇若不可以生者也而公嘉陽諸咏皆翛然自得亡秋毫隕穫意胷中所存其亦遠矣入侍禁中新承聖至摘其詩雋語筆之御屏中詞章翰墨同時豈乏其人而公獨得此者非重其詩重其節也晚事定陵尤被寵渥初置翰林講讀學士公與邢昺首與其選雖未及大用以終而平生所立凛凛玉雪亡一節可疵從孫文公億少依公以學既皆以文章名天下而清風雅操奕奕相望浦城人物之盛自二公始紹定改元七世孫震榮將新其書堂之舊族之顯人淮東制置使紹雲朝議大夫圭皆捐貲相之震榮謂某盍為之記藐是晚出匪工於辭獨念前輩風流相去日遠後生小子鮮或聞知故為推迹本末刻之堂中使吾黨之士聞而慕之平居講學以淬磨志行自期有位於時以扶植世道自許則公之遺風庶幾復見而吾邦之人物其亦有興乎若夫卑陬淟涊志於榮寵利事温飽而已豈惟重桑梓之羞過公之堂當必有泚其顙者矣嗚呼死者可作微公吾誰與歸
居思堂記
寶慶三年莆陽葉侯日新剖吉陽之符既驅南邁矣塗未半三徑之思有動於中喟然曰吾與其縻於印韍而膠膠焉營營焉於是非得喪之境也曷若返吾初服與耘夫蕘叟相從於隴畝之上磵谷之中以全吾志之為樂哉且吾先世以來策勲文章之籙伯父正簡公以忠直相阜陵號稱名輔弼今予不幸墮身右列然少好學雖老而未衰吾家有居思堂水心葉公詩之復齋陳公又書其扁吾將日處於斯以讀吾書教吾子續吾先世之緒業不亦可乎於是拜疏於朝匄祠官之秩以歸且詒書建安真某曰吾之志如是子其為我述之予謂侯之名堂善矣然思之名一而義有二焉蓋洪範之曰睿中庸之弗措誠其思也易之憧憧往來邪其思也誠其思者壹於道者也邪其思者汩於欲者也故聖人於咸之九四深致其戒者非惡夫思也惡夫思之不以正也若夫天地之純全聖賢之藴奥非竭吾心思其庸有得乎故學必原於思而思必本於誠此理之不可易者也然則思誠之學果何所自入耶蓋嘗聞之誠即天也敬者人之所以天也學而求至於誠其必由敬乎昔之君子對妻子如君師之臨處幽室如十目之視凡以立吾敬也敬立而誠存矣然予於此亦習聞而未燭者也必將深研其義以啓侯之未悟則復齋其人紹定元年六月壬子真某記
建陽縣復賑糶倉記
環邑皆有社倉歲貸民為種食自朱文公始也獨縣無耕農不可貸故弗置倉舊仰糴常平常平法久壞吏徒持空鑰相授歲五六月舊穀沒新穀未升邑人婦子盻盻然無所於糴縣大夫熟視亡策則旉配之令出焉吏舞智其間細民未遽飽而中家以上先病矣慶元二年諸侯用始置倉藏米幾四千石市直翔則糶平則止民歌舞之諸侯既去十餘年弊日甚關侯稍修復之未幾又大弊寶慶元年劉侯克莊實來覈舊藏不能五之一歎曰此文公之意諸侯之澤可使壞不修至是乎越明年政成惠浹歲以大穰則斥經費之餘財凡三千餘緡為糴本始諸侯之糴也先期予錢至秋穫乃入侯曰此致弊之本也夫富民不願請而願請多貧民輸不以時則有督索之煩召呼之擾甚者錢有出而米無償夫焉得不速弊則為更故約以見緡貿見米若時俗所宜有未盡叶者亦變通之要以便民而止不苟異也按春秋莊公二十八年書大無麥禾臧孫辰告糴於齊傳者曰一年不艾而百姓饑君子非之蓋昔之為國者大抵父母其民故常先事豫圖使雖水旱不得病吾赤子莊公在位久不儲之素而糴於既饑固春秋之罪人矣後世為吏者益苟平居視民歡慼漠焉不以槩諸心至旱乾水溢之弗時死者相枕藉則諉曰非吾責是又莊公之罪人也侯之尹是邑朝夕汲汲如卹其私一物失理居為之弗寜一夫麗罰饋為之弗飽故晝而庭空夜而圄寂四境之内疾痛必察皆若親臨其家侯方以為未也窈然之慮且及於數世百年之外此其用心豈不甚仁矣哉夫今之縣亦昔之縣爾前乎為令者急民賦不肯失毫芒猶戚歎苦弗給侯書生無孔桒術鞭笞束不用獨飭吾政聽民自樂輸下貧戶挂逋籍者蠲弛動十計而公家未常以匱告餘力猶能及是倉顧豈有他智巧哉夫不以利私其身故能以利公於人其本固有在也倉之棟楹階序皆因諸侯之舊一新之起丁亥冬迄明年秋積米凡四千斛有奇侯懼來者莫之繼也以書屬予志其事予聞侯書其倉之兩扉曰聊為吾民留飯盌豈無來者續心燈嗚呼此父母之心仁人之言也予雖累千百語其能有加乎孟子曰惻隱之心人皆有之夫必秉彛盡亡然後是倉可廢若猶未也後之君子必有以侯之心為心者以似以續雖至於無窮可也若夫施置纎悉則有兩侯規約在此弗書
潭州重修大成殿記
資政殿學士清源曾公以廊廟之舊作牧於星沙厚重鎮俗如嶽之弗摇清明鑒物如湘之不波歲未期而百度修衆志服環九郡五十城既帖帖無事則思所以驅其人於禮樂之域者顧瞻黌舍先賢先師之位在焉而廟殿規摹殆類浮屠氏公為蹙然弗寜廼屬郡學職詒書於南宫舍人鍾君震考辟雍制度為圖以來命掾吏之才者眡其役撤去陪厦敞為新宫凡二十有六楹昔之闇鬱倏焉亢爽於嚴奉祀事為宜又謂列戟之門學扁揭焉亦眡禮弗恊則别為大門徙扁其上於是宫墻外内巍然煥然應圖合法既又斥其嬴財甓舊路於學門之左復射圃於學門之南起寶慶三年冬某月訖明夏某月告成州學正廸功郎鍾景仁等以書來諗曰自侯之涖吾土也嘗一新其學矣而斯獨未之及意者其有待乎今雖成於公固亦侯之志願有以識之某惟疇昔之役蓋嘗自詭盡心矣而堂皇門闥之易見者皆莫之察而重以累公况於休戚情偽之窈微其不屬耳目者何限然則前日之政所不獲辠湘民也幾希某於是竊有感焉而又以自媿也故不復辭而書其事然惟公之斯舉也徒以儒者之宫而雜浮屠之制猶思所以正之况今之世華居而貊道儒名而墨習者滔滔皆是其可熟視而莫之捄乎推公之志使一日盡行其學於天下必將息邪距詖而楊墨賊仁義無君父之教不得騁也必將尊王黜伯而筦商申韓矜權智騖功利之說不得施也儒者之功必至於是而後有以為天常人紀之重非公其孰任之若夫學於斯學者亦曰審其所趨之塗謹其所擇之術使粹然一出於正而已嗚呼屏翳撤而虛明出豈獨斯學為然哉人之一心廣大如天地清明如日月者其本體也而或弗然者物有以障之也去其障則本者復矣夫問鑄金得鑄人揚雄氏所以為善啓發也因繕修之事而告之以修身之法非予所望於學者乎内外一源也精粗一致也善學者虛其心以體天下之物何往非吾進德之地又豈獨是乎哉諸君幸以為然則願告於公而刻之公以慶元倫魁常陪輔先帝大政令名粹德薦紳宗之其治潭之政多可書今皆不書獨書所以幸乎潭之士者
勿齋記
江西方士楊休文謁予記所謂勿齋者予曰老子不云乎禮者忠信之薄而亂之首也吾子道乎老氏者也而以是名齋何居且孔氏患人之非禮而使勿之子之師惡人之為禮而欲絶之二氏之道其不同也尚矣而吾子彊欲同之可乎休文曰不然昔者吾師之學蓋深於禮其曰忠信之薄而亂之首者其殆激於周之末造文㓕質偽喪真思有以返之歟不然何孔子即之而問禮也夫禮本天秩而具於人心雖覆載之大不能舍是以立况囿乎兩間而能出範圍之外哉使為吾徒者無所事乎禮則凡曰宫曰觀云者雖母為之主可也主焉而弗統乎屬屬焉而弗聽命於主亦可也冠裳巾屨褫棄而體居攫呶鬬奪恣睢而罔禁亦可也夫既不能外是以為安而曰吾將絶㓕乎禮其誰欺吾故曰吾師之說其殆有激云爾吾之少也嘗學乎孔氏矣今雖寄迹於此吾之心不能以一日安也夫文暢浮屠師爾昌黎韓子猶以墨名儒行而樂告之况吾之於孔氏其所素學者乎是顧願一言以記之也嗚呼世教之衰自儒者鮮知謹乎禮今道家者流乃有志於斯夫如是焉得而弗記雖然勿之為義吾子亦當深味之乎夫視聽言貌思五者相因而不相離者也而孔氏之告顔淵廼獨弗及乎思何哉蓋視聽言動身之用也而主之者心也心有所主然後四者之發惟吾之為聽不然則耳目口體紛然用事其能合乎禮者幾希然則勿云者正即心而言也心之官而物聽命則非禮弗得而干之斯其為求仁之樞要歟嘗考魯論之言渾融涵蓄獨於勝私窒慾之際其辭嚴焉故曰己所不欲勿施於人曰過則勿憚改及是四言皆斷以勿廪廪乎不可犯也蓋去惡弗力則為善弗勇勿之一辭所以為鏖強敵之五兵破横流之巨檝也休文而誠有志於此其可不思所以實用其力哉其又可不勇於自抜也哉休文名至質今為閣皁講師其文雅趣操有諸君子品題在紹定戊子十月甲子建安真某記
觀蒔園記
繇衡岳而南亘大江東西穹山崇巘靡迤相屬而廬阜為之最泯江西來至大别與漢合洪濤掀天吞吐日月蕩漾萬里而宫亭揚瀾左里為之最夫是二最者東南山川之巨麗也而南康曹公之别墅實當之中為所性堂次為巋然堂又為冲佑閣匯澤觀八景亭凡三湖五岳之勝攬之几席間無留藏者公曰湖莊之觀偉矣然吾先君崇本務實之意則不可忘也嗟惟先君奮迹農畝志在及人自其始仕也創小亭於居第之園命曰觀蒔焉以示不忘民事之囏蓋將發其所藴以澤斯世而連蹇弗耦志不獲伸今吾幸得承緒業襲世科其始念不過服厪州縣盡瘁為民以醻先志而已逢辰休嘉出藩入從會明天子垂精問學俾執經侍左右方將毣毣焉日効忠益而疾病奪之奉身來歸得復與農圃為伍躬自課督萃衆芳而列之梅先人所甚愛故園一種號千葉者廼其手植益求數百本藂而為小山潔白芬馨若挹遺烈自餘四時之花實有未備者蒐求增益亡一闕焉鄉也園圃之趣少而江湖之思多今其二者始畧相稱然觀游之樂具則本實之意衰吾懼吾子孫不復識先人之志也於是藝麥與菽間以畦蔬倣舊規作小亭以臨眡之而總名其園曰觀蒔夫天壤間一卉一木無非造化生生之妙而吾之寓目於此所以養吾胷中之仁使盎然常有生意非如小兒女翫華悅芳以荒嬉媮樂為事也若夫嘉穀良稷則民命所關周公作七月召公賦公劉孟子陳農桑皆以是為王政之本學士大夫其可一日忘諸乎吾之揭是名也蓋以不違先志又將使後之人不違吾志也未仕不以躬耕為耻既仕必嗇民力必重民時穀禄受於已當思耘耔之勤勞政令加諸人毋忽田埜之利病幸而立於朝則以周召孟子之言廸其君夫如是則吾父母再世之心庶乎有弗墜不然名園别館廼縱佚之區奇葩異植特奢靡之玩秪以為損而非以為益也既以詔子孫且詒書某俾為之記某曰公之志則美矣然聞公之得請也蓋上重以事父煩耆艾曷嘗少忘黄髮之咨哉擷東籬之孤芳賦南疇之嘉穟雖有淵明之雅趣而恐不得以遂斯樂也顧其所以名園者有補世教故不辭而書之若乃湖莊舊觀已見於西州劉公所志者此不復書
重建王忠文公祠堂記
忠文王公之守泉期年餘四月爾泉人思之愈久而弗忘祠故在郡東郭某年太守某公修之某之為郡也亦稍修焉今太守建安游公某廼始撤而新之蓋公之去郡六十年於兹矣或謂公何以得此於民哉某曰記禮者不云乎有斐君子終不可諠兮道盛德至善民之不能忘也而本其所繇致者道學與自修而已爾古之君子講學以明善修身以成德非有願乎其外也然由義之精而致用由已之正而及物其積之有源其推之有序故雖沒世而人弗忘夫豈豫期至是哉憧憧往來者有心於感也使民驩虞者有意於悦也後世雖有循良之吏去而為人所思要非無心之感其視王民之皥皥有間矣若忠文公之於泉其庶幾德之盛善之至而民自不忘者乎蓋公之學以誠身為主資本剛勁而能切劘涵漫以卒歸之中和其出言有章其制行有法以之治家則慈順雍睦之風形於州里以之立朝則蹇蹇諤諤言人之所難言至其治饒與夔以及於泉又皆穆然如春風之解隂凌霈然如暑雨之蘇枯渴人見其施之異也而不知其本之一也觀公治泉之政非噓濡姑息閹然自媚於民者也哀痌慘怛有父母之心戒令飭正有師長之教仁義之相須也剛柔之不偏用也未嘗蘄民之思而民自不能不思者也自荀卿子性惡之說行為政者大抵芻狗其人而鬼魅其俗謂不可以理義化吁使民性而果惡也則凡暴君汚吏之所為亦將思之矣弗彼之思而此焉思有以知民性之至善而卿之言所謂賊其民者也然公所臨凡四郡去輒見思而泉人思公特深豈非詩書文獻之舊俗其知理者衆尤易以誠感乎游公之新此祠也雖順其民之欲然非心之同道之一其能及是耶觀其志之所慕足以知其政之所法後之思游公者又當如今之思公也烏虖懿哉是役也董之者南安征官趙崇端蓋生忠文之鄉而學其學者也發其議者揭陽尉林彬彬泉之善信士也祠成游公大書而揭之宗正趙公某又書其堂之扁尊仁賢以樹風教二公志也亦某之志也故樂為之書紹定二年九月辛未真某記
孝友堂記
紹定己丑眉丹稜程君叔運以對策擢甲科被命佐洋川幕府將西歸迂途而過我焉居一日從容言曰掌之先以詩書為耘耔禮義為屋廬其家雖貧而其行甚富其身雖不偶而其心可燕於無窮初曾伯祖亡子以曾大父之子為之子是為先大父大父之事親也□□如有畏廪廪若不及雖壯有室矣耘瓜之杖且弗免焉拱揖而受不敢怨也所生母郭晚喪明甚貧無兼侍大父日聚徒營龠合間則走數十里而省問焉躬致澣濯遺以甘旨其父晚而舉子大父惟所欲推遜不少校昆弟相與始卒無間言先君子克承先志其事吾大父也如大父之養其親其事吾伯父又如大父之篤其愛也父沒每祭必涕泣休澣掃墓上率徬徨弗能歸伯父晚嬰末疾家徒四壁立先君子舉其所有以贍之女兄嫁而貧言之輒流涕曰少小共饑寒姊最憐我奈何弗之卹歲時伏臘必致助焉吁此吾祖吾父之至行也掌不佞其曷敢有忘歲丁亥先廬以圮告因即舊址築為一堂扁之曰孝友悅齋李公為書三大字以揭繼自今仰瞻題榜惕然有動於中若慈訓之在耳也子以好善聞當世敢蘄一言記之何如予為之嘆曰書云惟孝友于兄弟蓋言惟孝者必能友也天下萬善同出一源愛敬之心隨寓而見施之親則曰孝施之昆弟則曰友其實非二道也曾子論事君不忠交友不信皆以為非孝蓋孝者之心慈祥惻怛推之於君臣朋友無不盡者近而天倫之戚抑又可知世固有知厚其親而此或昧焉者是特未誠於孝而已苟誠孝矣雖一髪膚之微且不敢忽况同氣而生者乎父母之所愛愛之雖犬馬猶然况親之遺體乎此孝之所以必友也中庸之引詩云兄弟既翕和樂且耽子曰父母其順矣乎世未有兄弟和洽而親之心弗順者亦未有兄弟乖刺而能順其親者此孝友之所以必相因也予觀程氏祖考之所為其可謂兼盡乎此然非君之賢其孰能推明之以詔無窮乎雖然孝友之性得之於天有不待學而能致其所以為孝友者非學亦莫之識也姑舉其概言之能養矣而敬為難不辱矣而尊親為難從令者或䧟於不義能課者未必有諭道之功父母之蠱一也而所以幹之者不同凱風小弁其處變均也而怨不怨有異養生送死無不盡矣苟未至於事亡如存猶為非孝也戰兢臨履終其身矣苟未至於得正而斃猶為非孝也不深於學者能之乎不知夷齊之仁則錐刀之必爭何有於推遜不明伋夀之義則纎微利患之必計何况於
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