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宋 劉爚 撰
序類
論語發微序
學者所習莫先於論語而讀論語者莫先於知仁先儒有是言矣然嘗思之仁者夫子所罕言當時門人弟子有問仁者有問為仁者有問人之仁者大約纔十餘章而夫子所自言者亦復無幾學者獨於是焉求之可乎曰不然夫子之所罕言仁之體而已至若求仁之方為仁之要則舉凡二十篇之中莫非是也始以首章言之其論學也若無與乎仁然時習之說以熟乎仁而說也朋來之樂以輔乎仁而樂也至於不知而不愠則庶幾安乎仁矣其它所論有即身而言者有即事而言者即身而言仁之成乎身者也即事而言仁之達乎事者也不特見於言者為然凡聖人之動容周旋皆仁之符也仕止久速皆仁之則也學者而有志於仁舍是將奚先哉永嘉陳公孜少而服膺晚蓋有見著為發微一編學者重之或謂此書之指自河南二先生以來闡幽析微亡復餘藴尚奚君之待邪是不然道之妙無窮而學者於道欲其自得諸老先生之於此書闡明之功可謂至矣然其措意之精深立言之簡有非後學所可遽窺因其所已發而推其所未發豈非後學之事乎陳君此編大略不外乎河洛之傳而其間亦有所自得者此其為可貴也然聖人之言窮而測之益深益遠有志斯道者没身而已可也陳君其尚懋之哉
送全永叔序
陳良楚產也而北學於中國近世游楊二先生亦自閩徂洛受業於程夫子之門昔之君子崇德廣業不安於耳目之近大抵若此使良之徒不中變於許行之學則其傳周孔之道於南方者必陳氏也龜山先生終身宗其師說故能得斯道而南卒啓延平紫陽之緒使其謹守鄉黨之舊聞而以間關河洛為憚顧安有是哉世習日陋後生小子所志不越簪裳之末所玩不逾程試之文百金謁書肆閉門而誦之曰吾業足矣明師良友近在州里且弗暇過焉而况遠乎全君永叔廼獨慨然思廣其所聞束書辭親將北之信饒西之浙求師友以自益其志篤矣然士之於學寡聞固易以陋多聞亦易以雜夫並耕之說至淺也陳相且悦而從之况今之談者有侈於是乎吾州子朱子之學萬世之學也然其功循序而不躐其言平澹而亡奇其守据正而不媮吾子概嘗聞之而未知篤信否也一旦出門衆說交進無思無為坐入深窈而吾之循序者弗若也抵掌事功出入管晏而吾之据正者弗若也子能不為變遷也乎吾懼其不得為游楊而且將為陳相也子往矣異時來歸吾望子眉睫而知其進與否矣嗚呼其亦謹所擇哉
論語詳說後序
論語一書子朱子之所用力而終其身者也其始有要義焉其次有集義焉又其次則有詳說而以集註終焉今集註之書家傳人誦若詳說則有問其名而弗知者夫聖人之道大矣善學如顔子且親得聖人而師之猶必仰鑽瞻忽久而未獲至於循循善誘之餘既竭吾才而後卓然有見於道之全體况今之人即書而求道其難於顔子又倍矣故雖以子朱子之學得之於天而其進也亦必以漸沈潛玩索不知老之將至迨乎集註之出然後極其全而亡憾學者可不徧考之乎嫓之於玉集註其圭璧斚瓚也人見其温潤縝栗無少瑕點以為出於天成而不知追琢磨治之功非一朝夕積也故此書之視集註章句詳略往往不同而於先儒之說去取亦或小異昔若何而詳今若何而畧昔奚為而取今奚為而去斟酌權量之微範鎔點化之妙蓋不待從游於考亭雲谷之間而言論風指若親承而面命矣是非求道之至要耶故予欲學者以集註為之本而參之以此書觀子朱子之所得月異而歲不同庶乎知聖人之指為無窮而問學之功不可以已也
孟子要畧後序
太守陳侯既刋文公朱先生論語詳說于郡齋又得孟子要畧以示學者曰先生之於孟子發明之也其全在集註而其要在此編蓋性者義理之本源學者必明乎此而後知天下萬善皆由是出非有假乎外也故此編之首曰性善焉性果何物哉曰五常而已爾仁義者五常之綱領也論性之次曰仁義焉心者性之主不可以無操存持養之功故論心為仁義之次事親從兄天性之自然而本心之發見之尤切者也故孝弟為論心之次仁義者人心之所同而所以賊之者利也學者必審乎義利之分然後不失其本心之正故義利為孝弟之次義利明矣推之於出處則修吾之天爵而不誘於人爵推之於政事則純乎王道而不雜以覇功故義利之次二者繼之聖賢之學循天地之正所以盡其性也異端之學循人欲之私所以咈其性也故以是終焉先後次第之别其指豈不甚明也哉學者於集註求其全體而又於此玩其要指焉則七篇之義無復餘藴矣雖然學者之於道豈苟知而已邪昔嘗聞先生與其門人論輯此書之意而誨之曰觀書不可僅過目而止必時復玩味庶幾忽然感悟到得義理與踐履處融會乃為自得嗚呼是又先生教人之要旨也予之刻此書也豈苟然哉侯以序引見屬退惟末學未能窺先生之門墻故於侯之命雖不敢辭而亦不敢以序自任姑論次侯本語系諸編末與朋友共講云
贈相字郭道人序
相字知吉凶古無此法而今有之小山郭道人其尤精者也然則果可信邪曰世間萬法不出隂與陽以字畫求之凡其清者勁者為陽濁者輭者為隂從則上陽而下隂衡則左陽而右隂即隂陽而視彊劣吉凶判矣非惟字畫為然凡世之所謂技術若簭與卜相與命莫不然非惟技術為然自吾一心之正袤推而至於世道之否泰亦莫不然故勉善而去惡者一身之吉也進君子而退小人者天下之吉也人知問相字者以吉凶而不知反諸心以求所以為吉凶者故書以遺之有問者其以是告之
周禮訂義序
周禮之難行於後世也久矣不惟難行而又難言然則終不可行乎曰有周公之心然後能行周禮無周公之心而行之則悖矣然則終不可言乎曰有周公之學然後能言周禮無周公之學而言之則戾矣孟子曰周公思兼三王以施四事其有不合者仰而思之夜以繼日幸而得之坐以待旦公之心禹湯文武之心而其學則禹湯文武之學也以此之心布而為政以此之學著而為書故能為成周致太平而為萬世開太平蓋自古禍亂之源非一而畧有四焉君心縱於逸樂而羣下不敢言也賢才壅於疏逖而在位非其人也元元愁痛而上不聞蔽耳目之近而遠弗察也六官之屬凡能導人主以侈欲者一以冢宰統之三公之論道師保氏之詔諫又皆以輔導為職而君者立於無他之地矣士之有德行道藝者民自興之而因使長與治焉修於家者莫不達於朝廷則人才無陸沈天官弗私與矣居民有法養民有政歛民有制刑民有典舉天下疲癃惸獨無不樂其生者又自王畿之近至於六服之遠地之相去或千萬里而情之相通如一家凡此皆禹湯文武之政公之所思而得者畢萃於此書非有公之心者其能行乎非有公之學者其能言乎新室盜也宇文狄也其所經營皆自私也志先王之道者莫如唐太宗然無端身刑家之本而欲觀井田議封建宜其卒莫能行也自劉歆用之既悖儒者譁而攻之王安石用之復悖儒者又譁而攻之曰周禮不可行也吁歆之王田安石之泉府直竊其一二以自益爾安得累吾聖經邪彼何休者指以為六國隂謀之書既幾於非聖無法而近世之闢荆舒者又謂其廢孔子之春秋用劉歆之周禮也獨不思春秋固不出於周禮邪使周禮常行於天下則春秋不作矣蓋後世之行周禮者其悖如彼而言者又甚戾如此故曰不惟難行而又難言也鄭賈諸儒析名物辨制度不為無功而聖人微指終莫之賭惟洛之程氏關中之張氏其所論說不過數條獨得聖經精微之藴蓋程張之學公之學也有公之學故能得公之心而是書所賴以明也永嘉王君次點其學本於程張而於古今諸儒之說莫不深究著為訂義一編用力甚至然未以為足也方將蚤夜以思深原作經本指以曉當世其心抑又仁矣以是心而為是學周禮一書其遂大明矣嗚呼使是書而果大明在上者以周公之心行三王之事則太平之路開禍亂之源窒豈空言哉予嘉次點之志故為序于篇端而勉使益用力焉
劉氏傳忠錄後序
三世傳忠古有之乎曰春秋之世季友行父皆忠于魯而宿以權彊專國狐突狐偃皆忠于晉而佗以擅殺出奔春秋世家最盛以忠相繼者猶無幾人况後世乎漢東西都餘四百年獨楊氏世以諫諍正直名而彪能潔身自全於禪代之際抑又賢矣建安劉氏自忠顯公殺身成仁而天下仰其忠節寶學公以身扞蜀而天下誦其忠勞至忠肅公又以昌言直道輔佐明主而天下信其忠誠由祖洎孫若出一轍自昔世家之盛鮮能及之然則三君子之忠果有異乎曰三君子之心則一而所遇不同使忠顯當承平之朝則盡言抗論必能為忠肅之事寶學當危難之日則捐軀殉國必能蹈忠顯之風忠肅所值與二公之時同則其所立亦必無愧所謂易地則皆然者也夫忠之為義先儒以中心釋之又以盡己言之蓋本諸心而無偽者忠也發乎已而必盡者亦忠也然未有本諸心而不盡於己者亦未有盡乎己而不本諸心者其亦一而已爾聖賢之言忠不顓於事君為人謀必忠也於朋友必忠告也事親必忠養也至以善教人以利教民無適而非忠也平居有一之可媿而能盡忠其君無是道也三君子存心處己蓋無一而非忠事君特其尤著者爾後進之士聞其風而慕之要必踐修於平日之素而其本則在暗室屋漏之間某敢以為學者勸傳之使君生於三忠之門而恂恂謹厚庶乎不辱其先者繼自今子子孫孫勿替引之則氣脉連續將百世而未已也詩曰惟其有之是以似之某又將以為劉氏勉
孝經集義序
孝經一書其行于世久矣至子朱子乃始分别經傳去後儒之所傅益者而經復完然未暇發揮其義也予友龔公栗篤志好學乃本朱子之意采衆說之長而折衷之又以生事葬祭之禮見於他書者彚而輯之以為此經之羽翼學者所疑則設為問難曲而暢之於是聖門教人之微指始瞭然無餘藴矣夫孝者人心之固有也古先聖王命冢宰降德于民者不過以節文度數示之而未嘗言其義也言其義則始于孔子蓋三代以前理道明風俗一人皆曉然知孝之為孝聖王在上設禮教以範防之俾勿失而已至孔子時則異矣觀其告游夏者猶恐以服勞能養為孝則下乎游夏者可知故不得不詳其義以曉學者今之世視孔子之時則又異矣雖名為士君子有不知孝之為孝者服勞能養且有媿焉况其大者乎况凡民之狃于敝俗者乎龔公之為此書欲為士者知孝之為孝俛焉以盡其力而無不能孝之士凡民有所觀法亦知孝之為孝俛焉以盡其力而無不能孝之民其用心豈不至矣乎予謂長人者宜以此書班之庠序布之鄉黨使為士者服習焉而力以先乎民則吾邑之俗可變推而達之將見天下之俗無不可變者豈小補云哉顧龔公於此用力甚勤辭義之間雖若小有未瑩而其大指則炳然矣故為之序而切磋講究之庶以永其傳云
續通鑑長編要畧序
閩漕鄭公出其所定續通鑑要畧以示僕曰予之少也受學於家庭先君一日顧謂某曰汝於前代諸史概乎有聞矣我朝治體肩虞周而跨漢唐汝亦嘗考其顛末否乎某謝未能則授以此編曰讀是則知本朝之所以軼乎前代者某受而讀之幾三十年顧嘗病其卷帙之浩博欲翦繁撮要以便省閱壯而出仕晚而未休驅馳王事力有所弗暇間自尚書郎退佚林藪始得從事筆硯間蓋舊書凡若干卷數百萬言今所存者才三之一朅來閩中槖之與俱竊惟窮鄉後進未能得全書者姑即是而熟復焉亦足以觕知其大畧故欲刻之傳之以惠學者何如僕為拊卷而歎曰公之志信美矣抑此書之傳豈有幸於學者而已哉詩不云乎不愆不忘率由舊章續鑑一書我祖宗之所以祈天永命植國于千萬祀者莫不在焉近世儒臣有請命經筵節畧其書以奉一覽者卒未之果今天子垂精典學有高宗成王之風誠得是書日陳于前則所以發天聰而濬治源者其何可稱數故願不徒廣書肆之傳要必以備公車之奏公倘有意乎公曰此非予所敢言雖然食芹而思獻者臣子之志也請以子意冠于篇首予將有待焉僕曰唯唯
送李茂先之官南恩序
温陵李茂先游天子學七年取上第而歸不以南恩為遠且陋也往教授之曰此吾先子之所涖也始恩有學而不教有田而不廩有校官而不職其職吾先子昉廩而教之恩之士思其德至今弗衰吾之往也所以續吾先子之志也予聞歎曰中庸以善繼志為孝茂先此行於是乎知孝矣抑未知茂先之所以教將俾為士者窮理反身為有用之學乎毋以脂澤其言鞶帨其技以干禄于有司也昔眉山翁為珠崖之士賦詩有滄海何曾斷地脉之語蓋謂苟有其人山川不能限之所以勉其力學而不自陋也雖然士於科第時以為行道之資耳若其可貴則不在是茂先往矣州之士有可與共學者進而教之曰恩誠遠且陋彼曲江日南視恩庸何愈而張文獻輔國出焉二氣五行鍾為人物顧豈嘗有嶺海之限邪特患未知所以學耳繼自今必以大學為戶庭以中庸為閫奥宅非仁勿居路非義勿踐孝悌其纓弁忠信其履綦安知異時無能躡二公之躅者彼以科第期之者末也若是庶乎其不負所職而于先君子有光焉然必得諸已者深而後傳之人也信茂先之於學其可已乎茂先金玉人予故以是勉之因其别筆之以贈
皇朝編年舉要備要序
莆田陳君均以其所輯皇朝編年舉要與備要之書合四十八卷踵門而告曰均之幼也侍從祖丞相正獻公獲觀國朝史錄諸書及眉山李氏續通鑑長編意酷嗜之獨患篇帙之繁未易識其本末則欲刪繁撮要為成一書以便省閱時方從事舉子業未之能也晚滯場屋决意退藏林壑間又以出入當世名流之門得盡見先儒所纂次若司馬文正公之稽古錄侍郎徐公度之國紀以及九朝通畧等書亡慮十數家博攷而互訂之於是輯成此編大綱本李氏而其異同詳畧之際則或參以他書昔嘗讀朱文公通鑑綱目歎其義例之精密蓋所謂綱者春秋書事之法也而所謂目者左氏備言之體也自司馬公目錄舉要之作至是始集大成觀者無復餘憾均竊不自揆輒仿而依之然文公之所述前代之史故其書法或寓褒貶於其間均今所書則惟據事實錄而已不敢盡同文公之法也願一言以序之何如某讀其書彌月始盡卷則喟然歎曰美哉書乎聖子神孫之功德元臣故老之事業赫赫乎煌煌乎備于此矣然綜其要而求之則自藝祖以來凡所以祈天永命垂萬世無疆之休者大抵弗越數者蓋其以仁立國而不雜五霸權利之謀以儒立教而不溷百家邪詖之說求治寧悠緩而不為一朝廹切之計用人寧樸鈍而不取小夫輕鋭之才嘉祐治平以前廊廟之訏謨搢紳之論建相與葆衛扶植如恐失之此其所以大治也自熙寧輔臣出新意改舊法高談古始隂祖管商而國脉病矣名為尊經實尚空寂而學術乖矣謂參苓耆术不急於起疾而一切雜進者皆决腸破胃之藥根本安得而弗傷謂鼎鼐琮璧不足以便用而錯然前陳者皆奇佹淫靡之具風俗安得而弗壞章呂鼓其波二蔡熾其燄更倡遞述至于黼貫極矣此其所以致亂也凡百有六十七年行事可喜可慕可愕者一覽而盡得之真我宋千萬年之龜鑑也吁是豈獨學者所當熟復哉叡明在御垂精典訓有高宗成王之風使是書獲陳于前則所以啟發天聰緝熙聖德者何可勝紀窮閻下士雖無由可以自進然夜光明月之珍藴藏山海終有不可掩者安得侍從蕃宣之彦能以是聞于上者乎君逮事正獻公得其家學既又從賢士大夫游以博其見聞故於是書斟酌損益皆有條理非安危所繫則畧而弗書其志固將有補于世非徒區區事記覽而已也君早遊天子之學今以累舉恩當對大廷不願就試朝夕矻矻于此既積十年之力纂而成之又將次及于中興之後聞四方之士可與商確者不憚千百里槖其書而從之忘其道途之艱羇旅之苦也此其用志豈世俗所可量哉愚不敏竊獨嘉之故為之序如此若書之凡例則君既列之篇端矣故不復云
清源文集序
郡有志何始乎昉于古也郡有集何始乎昉近世也有志矣而又有集焉何也志以紀其事集以載其言志存其大綱集著其纖悉也志猶經也集猶緯也可以相有而不可以相無也清源郡志成於嘉泰之初元山川封域人物風俗登載蓋畧備矣至若名卿鉅儒之論述騷人詞伯之賦詠散見于國史于家集與夫碑碣所志楹壁所顯可以驗賢才之衆多風物之盛麗而志不能具者尚多有之新安程公來鎮之明年謂郡從事武陽李君方子曰此邦號文章之藪而有志無集非闕歟子其為我輯之李君既承命則退而網羅收拾得詩賦雜文凡七百篇合為四十卷而公括田廩士之本與郡人所編島夷志則别為之帙以附焉其纂輯之例則或以理或以事或以詞而以理若事者居什之七大抵主于關教化存典法否則詞雖工弗錄焉集成而某至竊以謂為此邦之吏者不可忘此書蓋凡昔者明哲之官忠信之長教條風俗之可尚者皆其龜鑑也有一事焉之弗逮其能自安乎為此邦之士者不可忘此書蓋凡前修故老德行學術之可師者皆其矩度也有一節焉之弗似其可不自勵乎若夫咀含其英華漱濯其芳潤抑末爾公名卓字從元其為此州建明施置以幸吾民者班班見之集中云
贈蕭長夫序
始予少時讀六一居士序琴之篇謂其憂深思遠有舜與文王孔子之遺音而淳古淡泊與堯舜三代之言語孔子之文章易之憂患詩之怨刺無以異為之喟然撫卷太息曰琴之為技一至此乎其後官于都城以琴來謁者甚衆靜而聽之大抵厭古調之希微誇新聲之奇變使人喜欲起舞悲欲涕零求其所謂淳古淡泊者殆不可得蓋時世風俗之變聲音從之雖琴亦鄭衛矣屈子有言覽椒蘭其若兹兮又况揭車與江蘺琴猶如此則凡世俗之樂日淪于淫邪而不可禁者固其所也三山蕭長夫學琴四十年飢寒流落困悴無憀獨不肯遷就其聲以悅俚耳嘉定八年秋過予大江之東予與之登鍾山訪定林酌寒泉而拊修竹長夫听然為鼓一再行雍雍乎其薰風之和愔愔乎其采蘭之幽跌蕩而不流悽惻而不怨信六一之言有不吾欺者蓋其嘗游紫陽先生之門習聞君子之義其能窮而不變也固宜雖然游先生之門者衆矣顧未聞有不變其學如君之不變其技者此予之所以重歎也於其行飲之酒而為之歌曰古音之寥寥聽者欲睡兮新聲之洋洋喜不知止兮自戰國已然况今之世兮嗟嗟蕭君娛衆所棄兮琴可破志不可徙兮彼斷方為圜真子所恥兮霜風翛翛裂子之袂兮子母好游從此歸兮予將俟子于僊游從子于武夷兮
贈上饒葉宗山序
葉君宗山上饒人通五行書樸直自將其論人壽夭亨窮十不失一二甲戌謁予于金陵余語之曰昔孔子嘗言命矣曰不知命無以為君子孟子嘗言命矣曰求之有道則得之有命矣所謂命云者豈日辰支干生勝衰歇之末哉出處有道語嘿有時臨死生處利害不惑不變而惟義之歸此其所謂知命也余方區區誦所聞以自信君往矣見世之役役權利顛冥而弗悟者其以是告之
傅景裴文編序
清源傅君景裴以所為文編史說示予予熟復而嘆曰盛哉傅氏之懿也自獻簡公以高文正論為元祐正臣一傳而為忠肅再傳而至樂又再傳而樞密大坡之弟兄文章遺籙前後相望雖前代文宗未有及之者然傅氏之學雖本于獻簡公而草堂先生李君漢老又其外家也草堂之文為中興第一至樂父子實獲其傳而大坡蚤歲執經于父友紫陽先生之門淵源日漸則又出于伊洛顧不遠哉景裴樞密公之嗣子也自襁褓能言固已優游詩書六藝中矣耳濡目染不習而熟其能蚤以筆墨自著也宜予昔從樞密使于建安時景裴纔六七歲娯嬉其親之側眉目清婉如畫今幾寒暑而著述之盛已如此囘視予年日以老而學弗加于初為可羞也已雖然詞章之靡麗者易工而義理之精微者難究景裴其益思所以豫學乎哉夫學不可以無師而大坡者景裴之師也予昔徜徉盤谷行隱間聆公餘篇蓋濟岱典刑之舊伊洛源流之正萃于公矣又不獨景裴為當師也子盍歸而求之異時造朝過予于西山精舍將必有異聞以告我景裴其勉之哉
送朱擇善序
慶元四年戊午予從文公游武夷精舍即其旁剏雲莊山房居一日烏程朱君來謁以書先焉予視之辭義卓然意氣甚偉亟延入與語問其族出與素所師友則丞相忠靖之孫且嘗游于絜齋袁先生之門者也酒數行而言曰僕之始學也聞誠意正心之說以為直易易耳今從事於此固已有年而一臨利害之境則自私之念崢嶸乎其中有不可遏者夫然後知其為匪易也君將何以教我使免于是邪予曰昔人不云乎君以為難則易將至矣惟吾子前日之易也是以一念之忽而志道遠焉今而難之是子進德之機也雖然予嘗聞之君子矣蓋學問之道有三曰省察也克治也存養也是三者不容以一闕也夫學者之治心猶其治疾然省察焉者視脉而知疾也克治焉者用藥以去疾也而存養者則又調虞愛護以杜未形之疾者也今吾子於私意之萌能察而知之其亦可謂善學者矣然知私意之為害而未能勇以去是知疾之所由生而憚于藥之治者也昔者顔子問仁于夫子夫子以克己告之克去者戰勝攻取之謂而非悠悠玩愒之可言也吾子誠欲絶其私意之萌盍亦感勵奮發如去蟊賊如殄宼讐毋徒恃其知而已也書曰若藥不瞑眩厥疾不瘳疾愈矣然後和平之劑施焉此存養之功所以必繼于克治之後也然則亦有其要乎曰敬為要敬何所自始曰自戒懼謹獨始子歸取聖賢書而熟復之當有以知予言非謬也然予之于學亦所謂知之而弗能允蹈者也斯言也非獨以勵子蓋因以自勵云
感應篇序
感應篇者道家佐世書也蜀士李昌齡注釋其義出入三教中凡數萬言予連蹇仕塗志弗克遂故嘗喜刋善書以施人以儒家言之則大學章句小學字訓等書以釋氏言之則所謂金剛經注者凡三刻矣然大小學可以誨學者而不可以語凡民金剛秘密之旨又非有利根宿慧者不能悟而解也顧此篇指陳善惡之報明白痛切可以扶助正道啓發良心故復捐金齎粮鏤之塾學願得者摹以與之庶幾家傳此方人挾此劑足以起迷俗之膏盲非小補也抑嘗聞伊川有言曰凡有動皆為感所感必有應所應復為感復有應動者何此心之發也人之一心虚靈洞徹衆理畢具方其未發豈有不善及其既發有正有否然後善惡形焉而吉凶禍福亦各以其類應不可誣也人知殃慶之類由於所積而不知一念之發即吉凶禍福之門李氏首章注義最為近理予故表而出之至其言有涉于幻怪者要皆為警愚覺迷而設予固未暇深論覽者察其用心而取其有補焉可也
贈篆字余煥序
予嘗歎世變所趨大抵自厚而薄自簡質而浮華自莊重而巧媚凡文章技藝以至器用之末何莫不然即字畫言之自蟲魚之體一變而為篆再變而為隸又變而為真行變之極為草習之者易成玩之者易悦而姿態百出古意蕩然矣建陽余君煥工大小篆筆勢奇偉不常予嘗使之書聖賢言揭坐側如正人端士服古衣冠巍坐拱手使人望之起肅敬心雖嚴師畏友曾不過是然余君挾此技游四方其能知之者甚少愛而悦之者又加少豈非簡質而不華莊重而不媚能使人敬而不能使人喜歟此予之所以重歎也雖然天下未嘗無好古之士子第行當必有知子者
贈錢道人序
古今言善相人必以許負輩為稱首予謂負輩第能知升沉修短而已若夫辨賢愚判淑慝則未有出鄒孟氏之右者蓋其言曰仁義禮智根于心其生色晬然見於面盎於背觀人之法盡于此矣蘭溪錢生風鑑甚高更當于此具一隻眼若但能知升沉修短而已則非予敢知
贈顧涇行序
予讀諸史方技傳見其以藝名者必專
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