雲笈七籖一百二十二卷 > 卷五十七　<<

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       宋　張君房　撰諸家氣法
       服氣精義論【天治白雲撰】
       夫氣者道之幾微也幾而動之微而用之乃生一焉故混元全乎太易夫一者道之冲凝也冲而化之凝而造之乃生二焉故天地分乎太極是以形體立焉萬物與之同禀精神著焉萬物與之齊受在物之形惟人為正在象之精惟人為靈並乾坤居三才之位合隂陽當五行之秀故能通玄降聖鍊質登仙隱景入虛無之心至妙得登仙之法所學多途至妙之至其歸一揆或霄飛丹液藥效升騰或齋戒存修功成羽化然金石之藥候資費而難求習學之功歷歲年而彌遠若乃為之速效專之尅成與虚無合其道與神靈合其德者其惟氣乎黄帝曰食穀者知而夭食氣者神而壽不食者不死真人曰夫可久於其道者養生也常可與久遊者納氣也氣全則生存然後能養志養志則合真然後能久登生氣之域可不勤之哉是知吸引晨霞飡漱風露養精源於五臟導榮衛於百關既袪疾以安形復延和而享壽閉視聽以胎息返衰朽以童顔遠取於天近取於已心閒自適體逸無為欣邈已於百年全浩然於一室就輕舉之諸術真清虚之雅致歟若兼真之業鍊化之功則佇雲軺而促期馳羽駕而增遠矣服氣之經頗覽多本或散在諸部或未暢其宗觀之者以不廣致疑習之者以不究無效故今纂類篇目詳精源流庶蟪蛄之兼濟豈龜龍之獨善凡九篇如後
       五牙論第一
       夫形之所全者本於臟腑也神之所安者質於精氣也雖禀形於五神已具其象而體衰氣耗乃致凋敗故須納雲牙而溉液吸霞景以孕靈榮衛保其純和容貌駐其朽謝加以久習成妙積感通神與五老而齊升並九真而列位經文所載以視津途修學所遵自宜詳覈服真五牙法每以清旦密呪曰【經文不言面當各宜向其方平坐握固閉目即叩齒三通而祝中央向四維】
       東方青牙服食青牙飲以朝鮮祝畢舌料上齒表舐唇漱口滿而嚥之三
       南方朱丹服食朱丹飲以丹池祝畢舌料下齒表舐唇漱口滿而嚥之三
       中央戊已昂昂太山服食精氣飲以醴泉祝畢舌料上玄應取玉水舐唇漱口滿而嚥之三
       西方明石服食明石飲以靈液祝畢舌料上齒内舐唇漱口滿而嚥之三
       北方玄滋服食玄滋飲以玉飴祝畢舌料下齒内舐唇漱口滿而嚥之三
       都數畢以鼻内氣極而徐徐放之令五過已上真道畢矣【意調諸方亦宜納氣各依其數即東方九南方三中央十二西方七北方五】又曰先師益中央醴泉祝曰白石巖巖以出此源泉湧洞以玉漿飲之長生壽命益長永保長夀之法此是靈寶五符經中法上清經中别有四極雲牙之法其道密秘不可輕言凡服氣皆先行五牙以通五臟然後依常法乃佳東方青色入通於肝開竅於目在形為筋
       南方赤色入通於心開竅於舌在形為血
       中央黄色入通於脾開竅於口在形為肉
       西方白色入通於肺開竅於鼻在形為皮
       北方黑色入通於腎開竅於耳在形為骨
       又肺為五藏之華蓋第一肺居心上對胷有六葉色如縞暎紅脈出於少高【左手大指之端内側去爪甲二分許舀者之中】心居肺下肝上對鳩尾下一寸色如縞暎絳心脈出于中衝【左手中指之端去爪甲之二分許舀者之中】肝在心下小近後右四葉左三葉色如縞暎紺肝脈出於大敦【左足大指端乃三毛之中】脾正掩臍上近前横覆于胃色如縞暎黄脾脈出于隱白【左足大指端側去爪甲如韭葉】左腎右腎前對臍摶著腰脊色如縞暎紫左為正腎以配五臟右為命門男以藏精女以繋胞腎脈出為湧泉【左足心舀者之中】
       凡服五牙之氣者皆宜思入其臟使其液宣通各依所主既可以周流形體亦可以攻療疾病如服青牙者思氣入肝中見青氣氲氲青液融融分明良久乃見足大敦之氣循服而至會於脈中流散諸脈上通於自然次服諸方仍宜以丑後澡漱冠服入别室焚香坐向其方靜慮澄心注想而為之
       服氣論第二
       夫氣者胎之元也形之本也胎既誕矣而元精既散形既動矣而本質漸敝是故須納氣以凝精保氣以鍊形精滿而神全形休而命延元本既實可以固存耳觀夫萬物未有有氣而無形者未有有形而無氣者攝生之子可不專氣而致柔乎
       太清行氣符
       欲服氣斷穀先書向王吞之七日吞一三七日止合符三枚皆燒五香左右
       凡欲服氣者皆宜先療身疹疾使臟腑宣通肢體安和縱無舊疹亦須服藥去疾飲量體冷熱服一兩劑瀉湯以通泄腸胃去其積滯吐瀉方在後將息平復訖乃清齋百日敦潔操志其間所食漸去酸鹹滅絶滋味得服茯苓蒸曝胡麻等藥預斷穀為佳服氣之始亦不得頓絶其藥食宜日日減藥宜漸漸加氣氣液流通體藏安穩乃可絶諸藥食仍須兼膏餌消潤之藥助之勿食堅澁滓滯冷滑之物久久自覺腸胃虚全無復饑渇消息進退以意自量不可具於此述宜於春秋二時月初三日後八日前取其一吉日為始先服太清行氣符計至其日令吞三符訖於靜室東向得早朝景為佳於東壁開一窻令日之光正對卧面此室之東勿令他障隔以子時之後先解髮梳頭數百下便散髪頸後矣【初服須如此久後亦不須散髮也】焼香【勿用薰陸香】東向正坐澄心定思叩齒導引【其法具後篇】又安坐定息乃西首而卧【本經皆云東首然面則向西於存息吸引殊為不便】牀須厚暖其枕宜令低下與背高下平使頭頸順身平直解身中衣帶令闊展兩手離身三寸仍握固兩脚相去五六寸且徐吐氣息令調然後想東方初曜之氣共日光合丹於流暉引此景而來至於面前乃以鼻【先拔鼻孔中毛初以兩手大指下掌按鼻左右上下動之十數過令通暢】微引吸而嚥之【久久乃不須引吸但存氣而嚥之其氣自入此便為妙】嚥之三乃入肺中小開唇徐徐吐氣入氣有緩急宜在任性調息必不得頓引至極則氣麤麤則致損又引嚥之三若氣息長加至五六嚥得七尤佳如此以覺肺中大滿為度且停嚥乃閉氣存肺中之氣隨兩肩入臂至手握中入存下入於胃至兩腎中隨髀至兩脚心中覺皮肉間習習如蟲行為度訖任微喘息少時待喘息調依法引導送之覺手足温潤和調為度【諸服氣方直存入腹不先向四肢故致四肢逆冷五臟壅滯是以必須先四肢然後入腹即氣自然宣流也】此後不復須存在肺直引氣入大腸小腸中鳴轉通流臍下為度應如此以腸中飽滿乃止則豎兩膝急握固閉氣鼓腹九度就鼓中乃存其氣散入諸體閉之欲極徐徐吐之慎勿長若氣急稍稍并引而吐之若覺腹中闊此一極則止如腹猶滿急便閉氣鼔之訖舒脚以手摩面捋心而下數十度并摩腹繞臍手十數度展脚趾向上反偃數度乃放手縱體忘心遺形良久待氣息關節調平訖乃起若有汗以粉摩拭頭面頸項平坐稍動揺關節體和如常可起動其中隨時消息觸類多方既不云煩述善以意調適之又服氣所以必令停於肺上入於胃至於腎者何肺藏氣氣之本也諸氣屬於肺夫氣通於肺又肺者藏之長也為諸藏之華蓋呼吸之津源為傳送之官治節出焉又魄門為五藏之使為四藏之主通於十二經脈周而復始故為五藏使也故令氣停於肺而後流行焉胃者五藏六腑之海也水穀皆入於胃六腑之大主也五藏六腑皆禀於胃五味入胃各走其家以養五氣是以五藏六腑之氣皆出於胃變見於氣口故也腎者生氣之源五藏六腑之本十二經脈之根左為正腎右為命門故令氣致於腎以益於其精液天食人以五氣地食人以五味五氣入於鼻藏於心肺五味入於口藏於腸胃味有所藏以五氣和而生津液氣液相感神乃自生【五味豈獨其穀而五味氣中自有其味又兼之以藥藥之五味尤勝其穀】此雖只論肺腎其氣亦自然流通諸藏故曰呼出心與肺吸入腎與肝呼吸之間脾受其味也呼吸之理乃神氣之要故太上問曰人命在幾間或對曰在呼吸之間太上曰善哉可謂為道矣
       凡服氣皆取子後午前者鷄鳴至平旦天之隂隂中之陽也旦至日中天之陽陽中之陽也日中至黄昏天之陽陽中之隂也黄昏至鷄鳴天之隂隂中之隂也人亦如是又春氣行於經絡夏氣行於肌肉秋氣行於皮膚冬氣行於骨髓又正月二月天氣始方地氣始發人氣在肝三月四月天氣正方地氣正發人氣在脾五月六月天氣盛地氣高人氣在頭七月八月隂氣始殺人氣在肺九月十月隂氣冰地氣始閉人氣在心十一月十二月冰復地氣合人氣在腎至四時之月宜各依氣之所行兼存而為之
       凡服氣皆取天景明澄之時為好若恒風雨晦霧之時皆不可引吸外氣但入密室閉服内氣加以諸藥也凡服氣斷穀者一旬之時精氣弱微顔色萎黄二旬之時動作暝昡肢節悵恨大便苦難小便赤黄或時下痢前剛後溏三旬之時身體消瘦重難以行【己前羸弱之候是專氣初服所致若以諸藥不至於此也】四旬之時顔色漸悦心獨安康五旬之時五藏調和精氣内養六旬之時體復如故機關調暢七旬之時心惡諠煩志願高翔八旬之時恬淡寂寞信明術方九旬之時榮華潤澤聲音洪彰十旬之時正氣皆至其效極昌修之不止年命延長三年之後瘢痕滅除顔色有光六年髓填腸化為筋預知存亡經歷九年役使鬼神玉女侍傍腦實脇駢不可復傷號曰真人也五靈心丹章【行之十五日心澄心通五年當身心俱通】
       東方長生章一氣和大和得一道皆太和乃無不和玄理同玄際
       右誦九十遍氣不調存誦之便調
       南方不饑章不以意思意亦本求無思意而不以思是法如是持
       右誦三十遍饑時存誦便飽
       中央不熱章諸食氣結氣非諸久定結氣歸諸本氣隨取當隨泄
       右誦一百二十遍熱時存誦之便凉
       西方不寒章修理志離志積修不符離志而不修志已業無已知
       右誦七十遍寒時存誦之便暖
       北方不渴章莫將心緣心還莫住絶緣心存莫存心真則守真淵
       右誦五十遍渇時存誦之便不渇
       所主寒熱等本文如此然倣五藏之義乃有所乖惟渇誦北方章是謂今為魂神不寧誦東方章寒誦西方章饑誦南方章渇誦北方章熱誦中央章亦可以五藏行之以意消息為之誦既不論早晚然以子午前為佳誦五方數畢即誦大道讚一遍
       大道無形因物為名乾坤萬品秀氣乃成既受新質惟人抱靈五行三才秋殺春生四九寶偈除誦守精修奉太和不不盈嘗之無味嗅之無馨察之無色和之無聲坐卧無所行走無程遊歷太空湛爾黄庭動而不去住而不寜無營無作無視無聼非聚非散非離非并非巨非細非重非輕非黄非白非赤非青道高黄老曉朗其情太上要章封密金城子得聞之命合真星
       此五靈章既可通五藏氣每宜通誦之仍各存藏位其文有苦寒熱饑渇者始可别誦章爾當面向其方坐閉目澄神閉口心誦仍動舌觸料口中令津液生微微引氣而嚥之各入其藏中此法專行應至虚惙兼以符水藥味則不致羸頓矣
       服六戊氣法　氣旦先從甲子旬起向辰地舌料上下齒取津液周旋三至而一嚥止次向寅次向子次向戌次向申次向午又法起甲子日匝一旬恒向戊辰嚥氣甲戌日則向戊寅餘旬依為之此六戊法亦是一家之義以戊氣入於脾為倉廪之本故也此真不饑若通益諸體則不逮餘法矣
       服三五七九氣法　徐徐以鼻微引氣内之三以口吐死氣久久便三氣次後引五氣以口一吐死氣久久便五氣次引七氣以口一吐死氣久久便七氣次引九氣以口一吐死氣久久便九氣因三五七九而并引以鼻二十四氣内之以口一吐死氣久久便二十四氣嚥逆報之法因從九數下到三復順引之嚥可九九八十一嚥氣而一吐之以為節也此法以入氣多吐氣少為妙若不作此限數漸增入則意於常數之耳死氣者是四時五行休死之氣存而吐之自餘節度仍依常法養五藏五行氣法　春以六丙之日時加已食氣百二十致於心令心勝肺無令肺傷肝此養肝之氣也夏以六戊之日時加未食氣百二十以助脾令脾勝腎則腎不傷於心也季夏以六之日時加申食氣百二十以助肺令肺勝肝則肝不勝於脾也秋以六壬之日時加亥食氣百二十以助腎令腎勝心則心不傷於肺也冬以六甲之日時加寅食氣百二十以助肝令肝勝脾則脾不傷於腎也
       右此法是五行食氣之要明時各有九凡一千八十食氣各以養藏周而復始不得相刻精心為之【此法是一家之義所在五藏事事具在五牙論中】
       導引論第三
       夫肢體關節本資於動用經脈榮衛實理於宣通今既閒居乃無運役事須導引以致和暢戶樞不蠧其義信然人之血氣精神者所以奉生而周其性命也脈經者所以行血氣也故榮氣者所以通津血強筋骨利關竅也衛氣者所以温肌肉充皮膚肥腠理司開也又浮氣之循於經者為衛氣精氣之行於經者為榮氣隂陽相隨内外相貫如環之無端也又頭者精明之腑背者胸之腑腰者腎之腑膝者筋之腑髓者骨之腑又諸骨皆屬於目諸髓皆屬於腦諸筋皆屬於節諸血皆屬於心諸氣皆屬於肺此四肢八環之朝夕也是知五勞之損動靜所為五禽之導揺動其關然人之形體上下相承氣之源流升降有叙比日見諸導引文多無次第今所法者實有宗旨其五體平和者依常數為之若一處有所偏疾者則於其處加數用力行之凡導引當以丑後卯前天氣清和日為之先解髮散梳四際上達頂三百六十五過散髮於後或寛作髻亦得燒香面向東平坐握固閉目思神叩齒三百六十過乃縱體平氣依次為之先閉氣以兩手五指交乂反掌向前極引臂拒托之良久即舉手反掌向上極臂即低左手力舉右肘令左肘臂按著後項左手向下力牽之仍亞向左開右腋努脇為之低右舉左亦如之即低手鈎項舉兩肘偃胷仰頭向後令頭與手前後競力為之即低手鈎項擺肘綟身向左向右即放手兩膝上微吐氣通息又從初為之三度
       符水論第四
       夫符文者雲明章神靈之書字也書有所象故神氣存焉文字顯焉有所生故服用朱焉夫水者氣之津潛陽之潤也有形之類莫不資焉故水為氣母水潔則氣清氣為形本氣和則形泰雖身之榮衛自有内液而腹之臟腑亦假外滋即可以通腸胃益津氣又可以導符靈助祝術今撰諸符水之法以備所用可按而為之焉符在本經
       服藥論第五
       夫五臟通榮胃之氣六腑資水穀之味今既服氣則臟氣之有餘又既絶穀則腑味之不足素問曰穀不入半日則氣衰一日則氣少故須諸藥以代於穀使氣味兼致臟腑兩全也清陽為天濁隂為地清陽出上竅濁隂出下竅清陽發腠理濁隂走五臟清陽實四肢濁隂實六腑清陽為氣濁隂為味味歸形形歸氣氣歸精精食氣形食味氣為陽味為隂隂勝則陽病陽勝則隂病和氣以通之味以實之通之則不憊實之則不羸矣今以草木之藥性味於臟腑所宜為安臟丸理氣膏其先無病疹臟腑平和者可常服此丸膏并茯苓巨勝等丹服之藥若臟有疾者則以所宜者增損而服如先有痼疾及别得餘患者當别醫攻療則非此之所愈也其上清方藥各依本經禀受者自宜遵服安和臟腑丸方茯苓　桂心　甘草【灸已上各二兩】　人參　栢子仁薯蕷　麥門冬【去心已上各二兩】　　天門冬【四两】
       右搗篩為散白和為丸丸如梧桐子大每服三十丸日再服以藥飲下之松葉枸杞等諸藥可為飲也滋潤氣液膏方
       天門冬煎【五升】　黄精煎【五升】　地黄煎【五升】　术煎【五升巳上煎各煎訖相和著】　茯苓【二兩】　桂心【二兩】　薯蕷【五兩】澤瀉【五兩】　　甘草【三兩炙】
       右並搗以密絹篩令極細内諸煎中又内熟巨勝杏仁屑三升白二升攪令稠重湯煮攪勿令住手令如膏便調強為佳冷凝擣數千杵密器貯固之每早農以一丸如李核大含消嚥之日再三此藥宜八月九月合至三月已來服之若三月二月中更煮一度令稠硬則經夏不復壞
       慎忌論第六
       夫氣之為理也納而難固吐而易竭難固須保而使全易竭須惜而勿泄真人曰學道常如憶朝飡未有不得之者惜氣常如惜面未有不全之者又曰若使惜氣常如一身之先急吾少見於枯悴矣其於交接言笑務宜省約運動呼叫特須調緩觸類愛慎方免所損矣夫人之為性也與天地合體隂陽混氣皮膚骨體臟腑榮衛呼吸進退寒暑變異莫不均乎二儀應乎五行也是知天地否泰隂陽亂焉臟腑不調經脈之候病焉因外所中者百病起於風也因内有所致者百病生於氣也故曰恬澹虚寂真氣居之精神内守病從何來信哉是言故須知形神之性而全之辨内外之疾而畏慎之素問曰天有宿度地有經水人有經脈天地和則經水安靜寒則經水凝沍暑則經水滯溢卒風暴起則經水波湧而隴起或虚邪用而入客亦由水之得風也天温日明則人血淖液而衛氣揚天寒日隂則人血凝沍而衛氣沉血氣者喜温而惡寒寒則沍而不能流温則喜而去之蒼天之氣清靜則志意治從之則陽氣固而賊邪不能容此因時之孕也月始生則人血氣始精衛氣始行月郭滿則血氣實肌肉堅月郭空則肌肉減經絡虚衛氣去形獨居是以因天時而調血氣也若此時犯冒虚邪則以身之虚而逢天之虚兩虚相感其起至骨入則傷五臟故曰天忌不可不知也八正者所以俟八風虚邪以時至者也八正之虚邪避之如矢射慎勿犯之假令冬至之日風從南來為賊傷也謂從虚之鄉來乃能病人也他節倣此陽氣者一日而生外平旦陽氣生日中陽氣隆日西陽氣虚氣門乃開是故暮而收拒無擾筋骨無見霧露及此三時形乃困薄久視傷血久卧傷氣久立傷骨久行傷筋久坐傷肉是謂五勞所傷也憂愁思慮則傷心形寒飲冷則傷肺恚怒氣逆上而不下則傷肝飲食勞倦則傷脾久坐濕地強力入水則傷腎人有五氣喜怒憂悲恐也怒則氣上喜則氣緩悲則氣消恐則氣下寒則氣聚熱則氣泄憂則氣亂勞則氣耗思則氣結喜怒不節寒暑過度氣乃不固五味所入苦入心辛入肺酸入肝甘入脾鹹入腎隂之生本在五味是故味過於酸則肝氣以津肺氣乃絶味過於鹹則骨氣勞短肌氣折味過於苦則心氣喘滿色黑腎氣不衛味過於甘則脾氣濡骨氣乃厚味過於辛則筋脈沮弛精神乃英是故謹和五味則骨正筋柔氣血以流腠理以密骨氣與精謹道如法長天有命多食鹹則脈凝沍而變色多食苦則皮槁而毛拔多食辛則筋急而爪枯多食酸則肉胝䐢而唇掲多食甘則骨痛而髮落此五味之所傷也此論飲食之五味而藥性亦有五味服餌丸散特宜慎之服氣之人不宜食辛味何者辛走氣氣病無食辛也
       五臟論第七
       夫生之成形也必資之於五臟形或有廢而臟不可闕神之為性也必禀於五臟性或有異而氣不可是天有五星進退成其經緯地有五嶽靜鎮安其方位氣有五行混化弘其埏埴人有五臟生養處其精神故心藏神肺藏氣肝藏血脾藏肉腎藏志志通内連骨體而成身形矣又心者生之本神之處也肺者氣之本魄之處也肝者罷極之本魂之處也脾者倉廪之本榮之處也腎者封藏之本精之處也至如九竅施為四肢動用骨肉堅實經脈宣行莫不禀源於五臟分流於百體順寒暑以延和保精氣以享壽且心為諸臟之主主明則運用宣通有心之子安可不悟其神之理臟有要害不可不察肝生於左肺生於右心部於表腎位於裏脾為之使胃為之市心為之汗肺為之涕肝為之淚脾為之涎腎為之唾是謂五液心為噫肺為咳肝為語脾為笑腎為天氣通於肺地氣通於肝雷氣通於心穀氣通於脾雨氣通於腎五臟各有所合心之合於脈也其榮色也肺之合於皮也其榮毛也肝之合於筋也其榮爪也脾之合於肉也其榮唇也腎之合於骨也其榮髪也五臟各有腑臟為陽腑為隂五臟者藏精神而不瀉也故滿而不能實六腑者受水穀而不能留也故實而不能滿小腸為心之腑大腸為肺之腑膽為肝之腑胃為脾之腑膀胱為腎之腑六腑者各有其應小腸者脈其應也大腸者皮其應也膽者筋其應也胃者肉其應也三焦膀胱者腠理毫毛其應也十二臟之相使者心者君主之官神明出焉肺者相傳之官治節出焉肝者將軍之官謀慮出焉膽者忠正之官决斷出焉膻中者使臣之官喜樂出焉胷中上焦之門戶也脾胃者倉廪之官也五味出焉大腸者傳導之官也變化出焉小腸者受盛之官也化物出焉腎者作強之官也伎巧出焉三焦者决瀆之官也水道出焉膀胱者州都之官也精液藏焉化氣則能出焉凡出十二官不得相失也故主明則下安和以此養生則壽没世不殆主暗則十二官危使道閉塞而不通形乃大傷以此養生則殆也
       服氣療病論第八
       夫氣之為功也廣矣妙矣故天氣下降則寒暑有四時之變地氣上勝則風雲有八方之異兼二儀而為一體者總形氣於其人也故存之為家則神靈儼然用之於禁則功效著矣况以我之心使我之氣適我之體攻我之疾何往而不愈焉習服閒居則易為功使諸有疾痛皆可按而療之凡欲療疾皆可以日出後天氣和靜面向日在室中亦向日存為之平氣閉目握固叩齒九通存日赤暉紫芒長引吸而嚥之使入所患之臟腑若非臟腑之疾在於肢體筋骨者亦宜先存入所主之臟也閉極又引凡得九嚥覺其臟中有氣乃存其氣攻於所苦之處閉極微微吐氣其息稍定更嚥而攻之覺疾處温暖汗出為佳若在四肢應可導引者則先導引其處已後攻之縱是體上亦宜按捻令其氣通若在頭中當散髮梳頭皮數百下左右揺頭數十過乃吸氣以兩手指於項上急攀之以頭向上力拒之仍存氣向上入腦於頂髮諸孔衝出散去一極訖放手通氣更為之以覺頭頸汗出痛處寛暢為候若病在臟腑者仰卧吸引存入其處得五六嚥則一度閉息攻之皆以意消息其病或久來痼疾并有癥塊堅積者則非氣之所能愈終亦覺積寛平也兼藥同療亦無妨乃於藥性易效爾用氣攻病雖攻其處膚腠散出然兼依明堂圖取其所療之宂而相引去之佳既知其宂宜依十二月各用其律管急按宂上相而出之則心存有所主氣行有所適矣黄鍾十