雲笈七籖一百二十二卷 > 卷四十九 <<
宋 張君房 撰秘要訣法【三一】
守一【一在人心鎮定三處】
太上智慧消魔眞經云一無形象无欲无為求之難得守之易失失由識闇不能進明貪慾滯心致招衰老得喜失嗔致招疾病迷著不改致招死殁衰患及老三一所延治救保全惟先守一非一不救非一不成守一恬淡夷心寂寞損欲折嗔返迷入正廓然无為與一為一此乃上上之人先身積德所致也中中已上先善未積積而未極皆由漸昇當存三元諦識神炁狀貌出入有无生鎭三宫三尸必落尸毒既去鍊暗成明智慧神通長生不死眞聖神仙隨因受果
太平經云何以為初思守一也一者數之始也一者道之生也元氣所起也天之綱紀也符經云知一者无一之不知也不知一者无一能知也一者至貴無偶之號也
上清三天君列紀經云柏成歘生請問雲房之道三眞之訣二玉皇曰三真者兆一身之帝君百神之内始眞也若使輔弼審正三皇内寧太一保胎五老扶精一居丹田司命護生一居絳宫紫氣灌形一居洞房三炁合明變化離合與真洞靈明堂雲宫紫戶玉門黄闕金室丹城朱牕皆帝一之内宅三眞之寶室也於是雲房一景混合神人上通崑崙下臨清淵雲盖嵯峨竹林葱蒨七靈迴轉五色纒綿層樓萬重三氣成烟玉闕虚静七門幽深金扉玉櫃符籍五篇公子内伏外牽白元渾一成形呼陽招隂上帝司命各保所生微哉難言非先不傳
三一訣
昇玄經曰仙人竇子明問云向聞法師咨請真一太一未聞三一之設當復云何既為一而復言三為一有三耶為三有一耶昔雖奉行未能曉了願為究盡使後來末學得知眞要法師曰三一者正一而已三處授名故名三一所以一名三一者一此而三彼也雖三常一故名三一三一者向道初門未入真境得見一分未能捨三全一是未離三雖未離三少能見一故名三一分言三不離一故名三一子明曰此一者何所有也答曰無所有而有問曰無所有而有何名為有答曰以無為有又問無何而有答曰得無為有又問得而無為者何所義答曰形聲虚僞又問何為虛僞答曰不住又問云何不住答曰速變異又問雖速變異非無所有既云變異果是有物可變安得云無邪答曰向曰變異者亦不言都無如虛空故但言一切皆有僞非真生者必死有者必無成者必壞盛者必衰少者必老向有今無寒暑推變恍惚無常也
玄門大論三一訣【并叙】
夫三一者盖乃智照無方神功不測恍兮為像金容玉質之姿窈兮有精混一會三之致因為觀境則開衆妙之門果用成德乃極重玄之道道經云三者不可致詰故混而為一洞神經三環訣云精神炁也
釋名云三一者精神炁混三為一也精者虛妙智照之功神者無方絶累之用氣者方所形相之法也亦曰希微夷希踈也微細也夷平也夷即是精希即是神微即是氣精言夷者以知萬境均為一照也神言希者以神於無方雖徧得之甚疎也氣言微者以氣於妙本義有非麤也精對眼者眼故見明義同也耳對神者耳空故聞無義同也鼻對氣者觸於體義相扶也
孟法師云言三言一不四不二者以言言一即成三也今謂明義各自有宜少多非為定準如六通四達豈止三若教之所興無乖此說然三義雖異不可定分一體雖同不容定混混亦不混故義别成三分不定分故體混為一混三為一三則不三分一為三一則不一不三而三不一而一斯則三是不三之三一是不一之一不三之三非直非三亦非非三不一之一非止非一亦非非一此合重玄之致也
出體之義畧有四家
一者大孟法師解云三一之法以妙有為體有而未形故謂為妙在理以動故言為一經云道生一又云布氣生長裁成靡素兼三為用即一為本今不同此果法若起故非未形之妙經云生豈是常在之本
二者宋法師解云有縂有别總體者三一即精神氣也别體者精有三智謂道實權神有三宫謂上中下氣有三别謂玄元始今謂之判三一之殊非定三一之體三者徐素法師云是妙極之理大智慧源圓神不測布氣生長裁成靡素兼三為義即一為體此解雖勝語猶混通未的示體如極理之與大智即是境智之名慧源之與裁成即是本迹之目故未盡為定也
四者玄靖法師解云夫妙一之本絶乎言相非質非空且應且寂今觀此則以圓智為體以圓智非本非迹能本能迹不質不空而質而空故也今依此解更詳斯意既非本非迹非一非三而一而三非一之一三一既圓亦非本之本非迹之迹迹圓者明迹不離本故雖迹而本本不離迹故雖本而迹雖本而迹故非迹不迹雖迹而本故非本不本本迹皆圓故同以三一為體也三一圓者非直精圓神氣亦圓何者精之絶累即是神精之妙體即是氣神之智即是精氣之智即是精氣之絶累即是神也斯則體用圓一義共圓三圓三之三三不乖一圓一之一一不離三一不離三故雖一而三三不乖一故雖三而一雖三而一故非一不一雖一而三故非三不三三一既圓故同以精智為體三義並圓而取精者名殊勝也
義有九條用有五迹義九條者三一各三合成九義精有三正實權也神有三空洞无也氣有三始元玄也精三者具如鏡智科解神三者無是豁然之名洞是通同之目空是虚容之理也氣三者正一經云方無變化三氣明焉黄氣為玄白氣為元青氣為始也論其相生者正智生實智實智生權智無生於洞洞生於空空生於始始生於元元生於玄也然自一之三從三至九千應萬變同歸本一不殊而殊殊而不殊也用五迹者洞神經云大道無極極乎自然變化無極其中要妙三五八九三者精神氣也五者精有二君精氣也神有二君神炁也精有二君赤氣名曰太陽化為元陽子丹變為道君是二君也神有二君赤氣變黄名曰中和變為老子又為黄神是二君也氣有一君黄氣變白名曰太陽變為太和是一君也以五當法體義不分二分三一之變有此五君以三就五為八三内有一成九也斯亦一途應用示此五身然化迹多端塵沙莫辨
孟法師云用則分三本則常一今解論其正意體一義三本迹而言四句變九四句者一者本一迹三二者本三迹一三者本迹俱三四者本迹俱一本一迹三者妙本圓一分應開三迹一本三者應氣為一本體俱三第三第四兩句者望前兩句不知本迹不殊故同三同一其義具顯前章也九變者三一之化號精神氣精神氣中又各相生三三相續遂為九變故從一之九從九反一上元真書云一曰源一二曰元一三曰太一四曰玄一五曰真一六曰雌一七曰雄一八曰三一九曰正一源者至道之根衆妙之本元者衆善之長萬法之先太者極大之名包含為德玄者不滯為用妙絶高虛也真者去假除惑即色皆空也雌者安静柔和觀空照實也雄者剛動能化方便善權也三者精神氣也正者治邪滅惡去闇就明也明此至道垂迹有此九條攝會歸本同為一致故三天正法云從九返一乃入道真辯教曰第一出衆經不同孟法師云涉學所宗三一為本故七部九結皆有圖術今列如左
第一洞眞三一【上元泥丸宫天帝帝卿中元絳宮丹皇君輔皇卿下元丹田宫黄庭元王保鎮弼卿出三元真一經】
第二洞玄三一【治三丹田元先子丹元陽子也出太上真一經】
第三洞神三一【南極老人中極道元北極玄妙出洞神太上三一經】
第四皇人三一【始青元白玄黄出皇人祕旨】
第五太清三一【赤子真人嬰兒出太清上中經上卷】
第六太平三一【意神志神念神出第一卷自占盛衰法】
第七太玄三一【夷希微出太存圖及道德經】
第八正一三一【開闕䦱即治三元】
第九自然三一【虚赤光元黄光空白光】
合有九經所明三一並治三迹其條守體儀具如彼經所辯然洞神所出三一之變亦云精神氣虚無空等具如彼經第十三卷所明也今三一者神氣精希微夷虛無空所以知此為三一者以其明義圓極故也昔正一三一等是以其明義淺迹故也
昇玄經太上告道陵云汝昔所行名為真一道者是則隂陽之妙道服御之至術耳非吾所問真一此昔教也下文云汝以堪受吾至真平等要訣無上妙經乃至第四辯不一之一此之教也其外六經所辯三一既不彰言辯空而但為氣觀之境可属於昔故㳙子修上清僅得地仙而已若言三氣三色並是界外之事三洞三一本意皆為入空此則攝属於今也能倫聖教本不有無何曾今昔故九經所辯皆不有無並非今昔但逐物情不了滯教為昔物情若悟曉教成令也更二義往分今昔一就大小乘分二就因果義分大小乘分凡有三義一約定有分二約偏並分三約待絶分定有者昔小乘以三一為定境義極於有今大乘以三一為智慧義在於空何者昔小乘入定則捨於有故在空之時無復三一也今大乘為觀羣色是空故雖於空不失三一也故洞神經釋守三一云知守虛無空者為大乘守神鍊形為中乘守氣含和為小乘也二偏並者昔小乘學偏今大乘能並小乘捨色入空故不能並大乘即色辯空故能並也三待絶者昔因三一以入於無得無之時謂為眞一此之無一猶對於有之無是為挾二故為待也今之三一即體非有亦復非無非有非無故無所挟既無所挾故為絶也二就因果義分亦有三義一約近遠别二約方便究竟别三約常無常别一約近遠者昔以三為氣觀果則近極三有今以一為神觀果則遠極道塲故極果圓智成今三一義如前也二約方便究竞者昔開方便果極三界今開究竞果極常一故昇玄經云是為究竟究竟者功業成罪行畢則常一也三約常無常别昔三有之果為災所成故是無常今一常之果嶷然不動故為常也
金闕帝君五斗三元真一經口訣
涓子受之東海青童君至春分日夜半時起坐東向瞑目存身中三宫三一三卿及我合七人我在中央也俱乘紫氣之烟共登北斗陽明星陽明星者北斗之東神也於是存入星中共坐吞紫氣三十過行之久久自見陽明星東元太上宫宫中有青玄小童授子眞光也【先當存北斗星紫氣大如弦從上直流我前然後乃存三一也】
周君口訣云存七眞人並北斗七星而共登陽明雁行我居中央也巾七星者以魁覆頭杓柄前指也我存吞紫氣三十過而嚥之也又思三一三卿登同吞之也吞畢便存七真人緣向從紫氣空中來下還兆三宫中良久心祝曰
三尊上真太玄高神陽明主春萬童開門丹元主夏朱紫含烟隂精主秋天威六陳北極主冬萬邪塞奸五土乘王戊己天關所指皆滅所同莫干鍊我七魄和我三魂生我五藏使我得真登飛上清浮景七元長生順往嘯吟千神畢亦可眠存之四節共此一呪爾
夏至之日夜半時起坐南向瞑目存我身中三宫三一三卿及我合七人我在中央也俱乘紫氣之烟共登北斗丹元星丹元星者北斗之南神也於是存入星中共坐吞紫炁三十過行之久久自見丹元星南極太上宫宫中有朱陽靈妃授子絳書寶衣也
秋分日夜半時起坐西向瞑目存我身中三宫三一三卿及我合七人我在中央也俱乘紫炁之烟共登北斗隂精星隂精星者北斗之西神也於是存入星中共坐吞紫炁三十過行之久久自見隂精星西元太上宫宫中有白素少女授子玉章虎書也
冬至之日夜半時起坐北向瞑目存我身中三宫三一三卿及我合七人我在中央也俱乘紫炁之烟共登北斗北極星北極星者北斗之北神也於是存入星中共坐吞紫炁三十過行之久久自見北極元星北元太上宫宫中有玄精真人授子金書祕字三五順行
六月一日㦯十五日令與秋分夏至日相避也夜半時坐西南向暝目存身中三宫三一三卿及我合七人我居中央也俱乘絳紫青黄四炁之烟共登北斗天關星天關星者北斗之中神也於是存入星中共坐並臨目各呑四色氣各十過先吞絳氣以次行之久久自見天關星中元太上宫宫中有太上威眞人授子滅魔符钁邪鉞黄衣丘籙
八節日各守八方各以節日夜半為始餘唯存在【闕】宫中安坐而已極精想使有至髣髴
守五斗真一經口訣
歷八節盖璇璣之正度萬真靈仙神明朝宴之日也北帝自然發月數之中日二景氣相隨之日亦大吉時也宜以修道建思併而論之吾從唯一
每至建日㦯月一日平旦存三一從已三宫中出坐已前乃心起再拜若如見之髣髴在目心呪曰
天尊三帝守我命門出遊虛中六氣互分養我五神正我三魂五藏自生長生飛仙畢又存從虛中還三宫良久咽液三十過十過為良夜當見三一及三卿也㦯夢見白鳥白鵠白虎金玉之物皆三一之化景示象也如此守之勿怠則相見之象也對面之漸也每至除日夜半時密起北向仰視北斗七星之内象見三一從輔星中下來入已三宫中畢還寢精思存之髣髴似見乃微呪曰
太上天輔三帝所遊三卿扶持與真合俱下入我身安寂坐無吐精灌形魂魄和濡使我飛仙雲車行浮畢嚥液二七過乃止
每至開日夜半時起叩齒三十六通存想泥丸氣達之結令通良久畢祝曰
上元三真真中嬰兒散髮開烟上通天台泥丸堅凝與天同時使我飛仙交行洞臺畢咽液十九過畢乃巾而寢精思存三一三卿各安其宫帝與卿相對而坐存三一呼氣宫中三十過已存時亦自呼氣三十過也呼者開口吐氣之謂也其時亦當覺一體熱則和神凝魂之驗也存三一皆當臨兩目内視神宫
存一之道使太上三素氣見三宫中三素者紫青絳三沓色炁也紫在上存守三一在其中目想見北極紫房玉宫天官序列使我將在帝前對坐所乞所求乃心拜焉太上是上清之帝極貴者也北極紫房帝之房耳亦存已三一與帝論飛真生生之道凡臨盛饌皆正心存一目想一先飲食然後兆乃食之也常如此則邪氣遠退真氣來前飲食畢心祝曰
百穀入胃與神合氣填補血液尸邪亡墜長生天地飛登金闕役使六丁靈童奉衛
守一之法以甲午甲辰甲寅日夜半掃除静寢之庭方圓一丈布席燒香北向再拜亦可心拜因仰視北斗七星使紫炁從斗中出入兆身中三宫之内北向接手兩膝上心存三一三卿與兆俱乘紫氣上登太極太極北極星也存令忘身失體恍焉如昇天之狀如此則仙道近矣仙人謂之大静也隂雨可於寢牀上為之亦可預作壇於盛處使方圓一丈籬四面使高數尺至日常當修之此大静之道也
守一之法當伺月初出時向月再拜畢心祝曰
太隂玄精明月夫人初生流光照我三宫神仙上飛高遊八方所向所願皆與福會
守一之道常存七星覆頭上柄指前如此百邪之不干凶氣之滅亡要訣也
守一人忌食五辛猪犬肉履產婦家甲子日思存又忌大醉及諸殗臭皆避而慎之勿疑矣又勿抱嬰兒不與人共衣履同床席而存一也思眞静神念道招靈皆欲别處非徒此事而已
雲笈七籖卷四十九
<子部,道家類,雲笈七籤>
守一【一在人心鎮定三處】
太上智慧消魔眞經云一無形象无欲无為求之難得守之易失失由識闇不能進明貪慾滯心致招衰老得喜失嗔致招疾病迷著不改致招死殁衰患及老三一所延治救保全惟先守一非一不救非一不成守一恬淡夷心寂寞損欲折嗔返迷入正廓然无為與一為一此乃上上之人先身積德所致也中中已上先善未積積而未極皆由漸昇當存三元諦識神炁狀貌出入有无生鎭三宫三尸必落尸毒既去鍊暗成明智慧神通長生不死眞聖神仙隨因受果
太平經云何以為初思守一也一者數之始也一者道之生也元氣所起也天之綱紀也符經云知一者无一之不知也不知一者无一能知也一者至貴無偶之號也
上清三天君列紀經云柏成歘生請問雲房之道三眞之訣二玉皇曰三真者兆一身之帝君百神之内始眞也若使輔弼審正三皇内寧太一保胎五老扶精一居丹田司命護生一居絳宫紫氣灌形一居洞房三炁合明變化離合與真洞靈明堂雲宫紫戶玉門黄闕金室丹城朱牕皆帝一之内宅三眞之寶室也於是雲房一景混合神人上通崑崙下臨清淵雲盖嵯峨竹林葱蒨七靈迴轉五色纒綿層樓萬重三氣成烟玉闕虚静七門幽深金扉玉櫃符籍五篇公子内伏外牽白元渾一成形呼陽招隂上帝司命各保所生微哉難言非先不傳
三一訣
昇玄經曰仙人竇子明問云向聞法師咨請真一太一未聞三一之設當復云何既為一而復言三為一有三耶為三有一耶昔雖奉行未能曉了願為究盡使後來末學得知眞要法師曰三一者正一而已三處授名故名三一所以一名三一者一此而三彼也雖三常一故名三一三一者向道初門未入真境得見一分未能捨三全一是未離三雖未離三少能見一故名三一分言三不離一故名三一子明曰此一者何所有也答曰無所有而有問曰無所有而有何名為有答曰以無為有又問無何而有答曰得無為有又問得而無為者何所義答曰形聲虚僞又問何為虛僞答曰不住又問云何不住答曰速變異又問雖速變異非無所有既云變異果是有物可變安得云無邪答曰向曰變異者亦不言都無如虛空故但言一切皆有僞非真生者必死有者必無成者必壞盛者必衰少者必老向有今無寒暑推變恍惚無常也
玄門大論三一訣【并叙】
夫三一者盖乃智照無方神功不測恍兮為像金容玉質之姿窈兮有精混一會三之致因為觀境則開衆妙之門果用成德乃極重玄之道道經云三者不可致詰故混而為一洞神經三環訣云精神炁也
釋名云三一者精神炁混三為一也精者虛妙智照之功神者無方絶累之用氣者方所形相之法也亦曰希微夷希踈也微細也夷平也夷即是精希即是神微即是氣精言夷者以知萬境均為一照也神言希者以神於無方雖徧得之甚疎也氣言微者以氣於妙本義有非麤也精對眼者眼故見明義同也耳對神者耳空故聞無義同也鼻對氣者觸於體義相扶也
孟法師云言三言一不四不二者以言言一即成三也今謂明義各自有宜少多非為定準如六通四達豈止三若教之所興無乖此說然三義雖異不可定分一體雖同不容定混混亦不混故義别成三分不定分故體混為一混三為一三則不三分一為三一則不一不三而三不一而一斯則三是不三之三一是不一之一不三之三非直非三亦非非三不一之一非止非一亦非非一此合重玄之致也
出體之義畧有四家
一者大孟法師解云三一之法以妙有為體有而未形故謂為妙在理以動故言為一經云道生一又云布氣生長裁成靡素兼三為用即一為本今不同此果法若起故非未形之妙經云生豈是常在之本
二者宋法師解云有縂有别總體者三一即精神氣也别體者精有三智謂道實權神有三宫謂上中下氣有三别謂玄元始今謂之判三一之殊非定三一之體三者徐素法師云是妙極之理大智慧源圓神不測布氣生長裁成靡素兼三為義即一為體此解雖勝語猶混通未的示體如極理之與大智即是境智之名慧源之與裁成即是本迹之目故未盡為定也
四者玄靖法師解云夫妙一之本絶乎言相非質非空且應且寂今觀此則以圓智為體以圓智非本非迹能本能迹不質不空而質而空故也今依此解更詳斯意既非本非迹非一非三而一而三非一之一三一既圓亦非本之本非迹之迹迹圓者明迹不離本故雖迹而本本不離迹故雖本而迹雖本而迹故非迹不迹雖迹而本故非本不本本迹皆圓故同以三一為體也三一圓者非直精圓神氣亦圓何者精之絶累即是神精之妙體即是氣神之智即是精氣之智即是精氣之絶累即是神也斯則體用圓一義共圓三圓三之三三不乖一圓一之一一不離三一不離三故雖一而三三不乖一故雖三而一雖三而一故非一不一雖一而三故非三不三三一既圓故同以精智為體三義並圓而取精者名殊勝也
義有九條用有五迹義九條者三一各三合成九義精有三正實權也神有三空洞无也氣有三始元玄也精三者具如鏡智科解神三者無是豁然之名洞是通同之目空是虚容之理也氣三者正一經云方無變化三氣明焉黄氣為玄白氣為元青氣為始也論其相生者正智生實智實智生權智無生於洞洞生於空空生於始始生於元元生於玄也然自一之三從三至九千應萬變同歸本一不殊而殊殊而不殊也用五迹者洞神經云大道無極極乎自然變化無極其中要妙三五八九三者精神氣也五者精有二君精氣也神有二君神炁也精有二君赤氣名曰太陽化為元陽子丹變為道君是二君也神有二君赤氣變黄名曰中和變為老子又為黄神是二君也氣有一君黄氣變白名曰太陽變為太和是一君也以五當法體義不分二分三一之變有此五君以三就五為八三内有一成九也斯亦一途應用示此五身然化迹多端塵沙莫辨
孟法師云用則分三本則常一今解論其正意體一義三本迹而言四句變九四句者一者本一迹三二者本三迹一三者本迹俱三四者本迹俱一本一迹三者妙本圓一分應開三迹一本三者應氣為一本體俱三第三第四兩句者望前兩句不知本迹不殊故同三同一其義具顯前章也九變者三一之化號精神氣精神氣中又各相生三三相續遂為九變故從一之九從九反一上元真書云一曰源一二曰元一三曰太一四曰玄一五曰真一六曰雌一七曰雄一八曰三一九曰正一源者至道之根衆妙之本元者衆善之長萬法之先太者極大之名包含為德玄者不滯為用妙絶高虛也真者去假除惑即色皆空也雌者安静柔和觀空照實也雄者剛動能化方便善權也三者精神氣也正者治邪滅惡去闇就明也明此至道垂迹有此九條攝會歸本同為一致故三天正法云從九返一乃入道真辯教曰第一出衆經不同孟法師云涉學所宗三一為本故七部九結皆有圖術今列如左
第一洞眞三一【上元泥丸宫天帝帝卿中元絳宮丹皇君輔皇卿下元丹田宫黄庭元王保鎮弼卿出三元真一經】
第二洞玄三一【治三丹田元先子丹元陽子也出太上真一經】
第三洞神三一【南極老人中極道元北極玄妙出洞神太上三一經】
第四皇人三一【始青元白玄黄出皇人祕旨】
第五太清三一【赤子真人嬰兒出太清上中經上卷】
第六太平三一【意神志神念神出第一卷自占盛衰法】
第七太玄三一【夷希微出太存圖及道德經】
第八正一三一【開闕䦱即治三元】
第九自然三一【虚赤光元黄光空白光】
合有九經所明三一並治三迹其條守體儀具如彼經所辯然洞神所出三一之變亦云精神氣虚無空等具如彼經第十三卷所明也今三一者神氣精希微夷虛無空所以知此為三一者以其明義圓極故也昔正一三一等是以其明義淺迹故也
昇玄經太上告道陵云汝昔所行名為真一道者是則隂陽之妙道服御之至術耳非吾所問真一此昔教也下文云汝以堪受吾至真平等要訣無上妙經乃至第四辯不一之一此之教也其外六經所辯三一既不彰言辯空而但為氣觀之境可属於昔故㳙子修上清僅得地仙而已若言三氣三色並是界外之事三洞三一本意皆為入空此則攝属於今也能倫聖教本不有無何曾今昔故九經所辯皆不有無並非今昔但逐物情不了滯教為昔物情若悟曉教成令也更二義往分今昔一就大小乘分二就因果義分大小乘分凡有三義一約定有分二約偏並分三約待絶分定有者昔小乘以三一為定境義極於有今大乘以三一為智慧義在於空何者昔小乘入定則捨於有故在空之時無復三一也今大乘為觀羣色是空故雖於空不失三一也故洞神經釋守三一云知守虛無空者為大乘守神鍊形為中乘守氣含和為小乘也二偏並者昔小乘學偏今大乘能並小乘捨色入空故不能並大乘即色辯空故能並也三待絶者昔因三一以入於無得無之時謂為眞一此之無一猶對於有之無是為挾二故為待也今之三一即體非有亦復非無非有非無故無所挟既無所挾故為絶也二就因果義分亦有三義一約近遠别二約方便究竟别三約常無常别一約近遠者昔以三為氣觀果則近極三有今以一為神觀果則遠極道塲故極果圓智成今三一義如前也二約方便究竞者昔開方便果極三界今開究竞果極常一故昇玄經云是為究竟究竟者功業成罪行畢則常一也三約常無常别昔三有之果為災所成故是無常今一常之果嶷然不動故為常也
金闕帝君五斗三元真一經口訣
涓子受之東海青童君至春分日夜半時起坐東向瞑目存身中三宫三一三卿及我合七人我在中央也俱乘紫氣之烟共登北斗陽明星陽明星者北斗之東神也於是存入星中共坐吞紫氣三十過行之久久自見陽明星東元太上宫宫中有青玄小童授子眞光也【先當存北斗星紫氣大如弦從上直流我前然後乃存三一也】
周君口訣云存七眞人並北斗七星而共登陽明雁行我居中央也巾七星者以魁覆頭杓柄前指也我存吞紫氣三十過而嚥之也又思三一三卿登同吞之也吞畢便存七真人緣向從紫氣空中來下還兆三宫中良久心祝曰
三尊上真太玄高神陽明主春萬童開門丹元主夏朱紫含烟隂精主秋天威六陳北極主冬萬邪塞奸五土乘王戊己天關所指皆滅所同莫干鍊我七魄和我三魂生我五藏使我得真登飛上清浮景七元長生順往嘯吟千神畢亦可眠存之四節共此一呪爾
夏至之日夜半時起坐南向瞑目存我身中三宫三一三卿及我合七人我在中央也俱乘紫氣之烟共登北斗丹元星丹元星者北斗之南神也於是存入星中共坐吞紫炁三十過行之久久自見丹元星南極太上宫宫中有朱陽靈妃授子絳書寶衣也
秋分日夜半時起坐西向瞑目存我身中三宫三一三卿及我合七人我在中央也俱乘紫炁之烟共登北斗隂精星隂精星者北斗之西神也於是存入星中共坐吞紫炁三十過行之久久自見隂精星西元太上宫宫中有白素少女授子玉章虎書也
冬至之日夜半時起坐北向瞑目存我身中三宫三一三卿及我合七人我在中央也俱乘紫炁之烟共登北斗北極星北極星者北斗之北神也於是存入星中共坐吞紫炁三十過行之久久自見北極元星北元太上宫宫中有玄精真人授子金書祕字三五順行
六月一日㦯十五日令與秋分夏至日相避也夜半時坐西南向暝目存身中三宫三一三卿及我合七人我居中央也俱乘絳紫青黄四炁之烟共登北斗天關星天關星者北斗之中神也於是存入星中共坐並臨目各呑四色氣各十過先吞絳氣以次行之久久自見天關星中元太上宫宫中有太上威眞人授子滅魔符钁邪鉞黄衣丘籙
八節日各守八方各以節日夜半為始餘唯存在【闕】宫中安坐而已極精想使有至髣髴
守五斗真一經口訣
歷八節盖璇璣之正度萬真靈仙神明朝宴之日也北帝自然發月數之中日二景氣相隨之日亦大吉時也宜以修道建思併而論之吾從唯一
每至建日㦯月一日平旦存三一從已三宫中出坐已前乃心起再拜若如見之髣髴在目心呪曰
天尊三帝守我命門出遊虛中六氣互分養我五神正我三魂五藏自生長生飛仙畢又存從虛中還三宫良久咽液三十過十過為良夜當見三一及三卿也㦯夢見白鳥白鵠白虎金玉之物皆三一之化景示象也如此守之勿怠則相見之象也對面之漸也每至除日夜半時密起北向仰視北斗七星之内象見三一從輔星中下來入已三宫中畢還寢精思存之髣髴似見乃微呪曰
太上天輔三帝所遊三卿扶持與真合俱下入我身安寂坐無吐精灌形魂魄和濡使我飛仙雲車行浮畢嚥液二七過乃止
每至開日夜半時起叩齒三十六通存想泥丸氣達之結令通良久畢祝曰
上元三真真中嬰兒散髮開烟上通天台泥丸堅凝與天同時使我飛仙交行洞臺畢咽液十九過畢乃巾而寢精思存三一三卿各安其宫帝與卿相對而坐存三一呼氣宫中三十過已存時亦自呼氣三十過也呼者開口吐氣之謂也其時亦當覺一體熱則和神凝魂之驗也存三一皆當臨兩目内視神宫
存一之道使太上三素氣見三宫中三素者紫青絳三沓色炁也紫在上存守三一在其中目想見北極紫房玉宫天官序列使我將在帝前對坐所乞所求乃心拜焉太上是上清之帝極貴者也北極紫房帝之房耳亦存已三一與帝論飛真生生之道凡臨盛饌皆正心存一目想一先飲食然後兆乃食之也常如此則邪氣遠退真氣來前飲食畢心祝曰
百穀入胃與神合氣填補血液尸邪亡墜長生天地飛登金闕役使六丁靈童奉衛
守一之法以甲午甲辰甲寅日夜半掃除静寢之庭方圓一丈布席燒香北向再拜亦可心拜因仰視北斗七星使紫炁從斗中出入兆身中三宫之内北向接手兩膝上心存三一三卿與兆俱乘紫氣上登太極太極北極星也存令忘身失體恍焉如昇天之狀如此則仙道近矣仙人謂之大静也隂雨可於寢牀上為之亦可預作壇於盛處使方圓一丈籬四面使高數尺至日常當修之此大静之道也
守一之法當伺月初出時向月再拜畢心祝曰
太隂玄精明月夫人初生流光照我三宫神仙上飛高遊八方所向所願皆與福會
守一之道常存七星覆頭上柄指前如此百邪之不干凶氣之滅亡要訣也
守一人忌食五辛猪犬肉履產婦家甲子日思存又忌大醉及諸殗臭皆避而慎之勿疑矣又勿抱嬰兒不與人共衣履同床席而存一也思眞静神念道招靈皆欲别處非徒此事而已
雲笈七籖卷四十九
<子部,道家類,雲笈七籤>
