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唐 歐陽詢 撰人部五【德 讓 智 性命友悌 交友 絶交】
德
易曰君子進德脩業又曰見龍在田德施普也
尚書曰惟德動天無遠弗屆又曰臯陶邁種德德乃降
左傳曰君人者將昭德塞違以臨照百官又曰故昭令德以示子孫又曰官之失德寵賂彰也又曰夫德儉而有度又曰楚子問鼎大小輕重焉王孫滿對曰德之休明雖小重也又曰德以柔中國
毛詩曰德輶如毛民鮮克舉之
孝經曰先王有至德要道又曰聖人之德無以加於孝乎
論語曰為政以德譬如北辰又曰德行顔淵閔子騫又曰有德者必有言有言者不必有德又曰君子之德風小人之德草又曰驥不稱其力稱其德也
文子曰川廣者魚大地廣者德厚
鹽鐵論曰以道德為城以仁義為郭又曰以道德為胄以仁義為劒
呂氏春秋曰宋景公時熒惑在心公問子韋對曰禍在君可移宰相公曰宰相所與治國也曰移於民公曰民死誰與為君曰移於歲曰歲飢民必死子韋曰天處高而聽卑君有至德之言三天必賞君熒惑果徙三舍漢書曰有陰德者天報以福
漢雜事曰太史言有德星見當有英才賢德同遊者詔下諸郡縣問潁川郡上事曰有陳太丘父子三人俱共會社
東觀漢記曰張堪為馮翊見府寺門即下主簿進曰位尊德重不宜自輕堪曰禮下公門何謂輕哉
荀氏家傳曰荀彧德行周備其所規謩以聖人為度海内先賢傳曰黄憲動則蹈規矩言則發德音
頌晉左九嬪德柔頌曰邈邈德柔越天之剛知來藏往含純溥生允矣君子展也大成執德純粹岳峻川停履行高潔蕩乎其平敦興聖道率正不傾令問不已載路厥聲
贊又德剛贊曰温溫德剛寔秉道純履此聖義體此敦仁篤物博好靡踈靡親九族懷附邦邑望塵貴實賤華尚素安貧雖在崇高必若平民匪道之榮譬之生民褒飾之譽謂之謗身惟義是存惟道是遵
序梁元帝全德志序曰老子言全德歸厚莊周云全德不刑呂覽稱全德之人故以全德創其名也此志隆大夫為首伊人有學有辯不夭不貧寶劒在前鼓瑟從後連環炙輠雍容卒歲駟馬高車優遊宴喜既令公侯踞掌復使要荒蹶角入室生光豈非盛矣若乃河宗九策事等神鈎陽雍雙璧理歸玄感南陽樊重高閤連雲北海公沙門人成市咨此八龍各傳一藝夾河兩郡家有萬石人生行樂止足為先但使樽酒不空坐客恒滿寜與孟嘗聞琴承睫淚下中山聽樂悲不自禁同年而語也
論梁元帝全德志論曰物我俱忘無貶廊廟之器動寂同遣何累經綸之才雖坐三槐不妨家有三徑接五侯不妨門垂五柳但使良園廣宅面水帶山饒甘菓而足花卉葆筠篁而玩魚鳥九月肅霜時饗田畯三春捧繭乍酬蠶妾酌升酒而歌南山烹羔豚而擊西缶或出或處竝以全身為貴優之游之咸以忘懷自逸若此衆君子可謂得之矣
讓
尚書曰舜帝曰俞咨禹汝平水土惟時懋哉禹拜稽首讓于稷卨暨臯陶
周官大司職曰以陽禮教讓則民不爭
禮記曰君子恭敬撙節退讓以明禮又曰子云觴酒豆肉讓而受惡民猶犯齒祍席之上讓而坐下民猶犯貴朝廷之位讓而就賤民猶犯忠又曰君子貴人而賤己先人而後己則民作讓又曰天子有善讓德於天諸侯有善歸諸天子
左傳曰宋穆公疾召大司馬孔父而屬殤公焉曰先君舍與夷而立寡人若棄不讓是廢先君之舉也豈曰能賢又曰齊侯使管夷吾平戎于王使隰朋平戎于晉王以上卿之禮饗管仲辭曰臣賤有司也有天子之守國高在若節春秋來承王命何以禮焉陪臣敢辤王曰舅氏余嘉乃勲應乃懿德謂督不忘往踐乃職管仲受下卿之禮而還君子曰管氏之世祀也宜哉讓不忘其上又曰讓禮之主也范宣子讓其下皆讓
論語曰子曰太伯三以天下讓民無得而稱焉
孝經曰先之以敬讓而民不争
家語曰虞芮二國争田連年不決相謂曰西伯仁人也盍往質焉入其境則耕者讓畔行者讓路入其朝則士讓為大夫大夫讓為卿虞芮之君曰吾儕小人不可以入君子之朝
周書曰湯放桀於亳三千諸侯大會湯取天子之璽置之天子之坐再拜從諸侯之位湯曰此天子之位有道者可以處之三讓三千諸侯莫敢即位然後湯即天子之位
慎子曰堯讓許由舜讓善卷皆辤爲天子而退為匹夫列子曰昔堯舜偽以天下讓許由善卷而不失天下伯夷叔齊實以孤竹讓而終忘其國
莊子曰堯以天下讓許由曰日月出矣而爝火不息其於光也不亦難乎時雨降矣而猶浸灌其於澤也不亦勞乎
山海經曰君子國民衣冠帶劒土方千里多薰華之草好讓故為君子國
史記曰太伯虞仲知古公欲立季歷以傳昌乃亡如荆蠻文身斷髮以讓季歷又曰太尉周勃立代王代王曰奉高帝宗廟事重寡人不佞不足以稱寡人不敢當羣臣皆伏固請代王西向讓者三南向讓者再又曰魯連既說秦軍秦軍為却平原君欲封魯連魯連辤謝者三終不肯受平原乃置酒酒酣起前以千金為魯連夀連歎曰所貴天下之士者為人排患釋難解紛而無所取也即有取者是商賈之事連不忍為也遂辭而去終身不復見又曰董偃與館陶主家兒博戲殿下主伏檻觀之偃負財饒人勝則有讓主益奇之又曰伯夷叔齊孤竹君之子也父欲立叔齊及卒齊乃讓伯夷伯夷曰父命也遂逃去又曰吳王諸樊元年已除喪讓位季札季札棄室而耕乃舍之
漢書曰金日磾在武帝左右屬霍光以輔少主光讓日磾日磾曰臣外國人且使匈奴輕漢於是遂為光副又曰文帝初立以陳平為相太尉周勃親以兵誅呂氏功多平欲讓勃位廼謝病文帝怪平曰高帝時勃功不如臣及誅諸呂臣功亦不如勃願以相讓勃又曰韋賢薨子玄成當嗣玄成心知其非賢雅意即徉為病狂卧便利妄笑語既葬當襲爵以病狂不應大鴻臚奏狀章下丞相御史案驗玄成素有名聲士大夫多疑其欲讓爵於兄丞相御史遂以玄成實不病劾奏之有詔勿劾引拜玄成不得已受侯爵又曰龔遂為渤海太守數年上遣使者徵遂議曹王生願從太守會遂引入宫王生醉從呼曰願有所白遂問其故王生曰天子即問君何以治渤海君不可有所陳宜曰皆聖主之德非小臣之力也上果問以治狀遂對如王生言天子悦其有讓歎曰君安得長者之言而稱之遂因前曰臣非有知此乃臣議曹教戒臣也
東觀漢記曰承宫遭王莽簒位天下擾攘盗賊竝起宫遂避世漢中建武四年將妻子之華陰山谷耕種禾黍臨熟人就認之宫悉推與而去由是顯名又曰上封朱祐祐自陳功薄而國大願受南陽五百戶足矣上不許又曰竇融光武時數辤爵位因上疏曰臣融年五十三有一子年十五質性頑鈍臣融朝夕教導以經藝不得令觀天文見䜟記誠欲令恭肅畏事恂恂修道不顯其有才能何况乃當傳以連城廣土享侯國哉又曰鄧隲永初元年封隲等以定筞增三千戶讓不獲遂逃避使者閉關上疏自陳又曰歐陽尚書博士缺上欲用桓榮榮叩頭讓曰臣經術淺薄不如同門生郎中彭宏揚州從事臯弘帝曰俞往汝諧因拜榮為博士又曰淳于恭以謙儉推讓為節家有山田橡樹人有盜取之者恭助為收拾載之歸乃知是恭其盜還橡恭不受人又有盗刈恭禾者恭見之念其愧因伏草中至去乃起
續漢書曰張堪讓先人餘財數百萬與兄子
謝承後漢書曰雷義舉茂才讓於陳重刺史不聼義遂佯狂不應命郷里為之語曰膠漆自謂堅不如雷與陳魏武令曰讓禮一寸得禮一尺
魏武雜事曰辤爵逃祿不以利累名不以位虧德之謂讓
魏志曰太祖署邴原為丞相徵事崔琰為東曹掾記讓曰徵事邴原議郎張範皆秉德純壹志行忠方清淨足以厲俗貞固足以幹事所謂龍翰鳳翼國之重寶舉而用之不仁者遠
吳志曰魯肅卒孫權以嚴畯代肅畯前後固辤曰僕素書生不閑軍事非才而據咎悔必至發言慷慨至于流涕權乃聽焉世嘉其能以實讓又曰薛綜為選曹尚書固讓顧譚曰譚心精體密貫道達微才照人物德服衆望誠非愚臣所可越先又曰郄愔字方回拜給事黄門侍郎愔苦求外出時吳郡缺朝讓用愔愔以資輕而年少不宜超登大郡辤讓切至朝廷嘉之
江表傳曰程普頗以年長陵侮周瑜瑜折節下之不與校普後自敬而親重之乃告人曰吾與周公瑾交若飲醇醪不覺自醉也
許遜别傳曰遜年七歲無父躬耕負薪以養母盡孝敬之道與寡嫂共田桑推讓好者自取其荒不營榮利母常譴之如此當乞食無處君笑應母曰但願老母夀耳郭翻别傳曰翻經水墜刀於水路人有為取者翻因與之路人不取至於三四路人固辤翻曰爾向不取我豈能得乎路人曰吾若取此物為天地鬼神所責矣翻知其終不受乃流刀於向所失處路人悵然乃復没為取之翻於是不逆其意十倍刀價與之
符子曰太伯將讓其國於季歷謂其傅曰太王欲以一國之事而以嗣我我其羞之吾聞至人也不君一世而萬世以之君不貴一代而萬代以之貴吾安能貴乎一國而賤乎萬代哉
碑梁陸雲太伯碑曰夫至仁至德垂風垂化内脩訓範外陶氓俗百年之敎淳道載凝而百年既終遺愛斯軫莫不肅䖍寢廟著名金石遺其後昆聿遵前典是以禹堂既毁增飾丹青堯碑載焚重覩刋勒太伯膺慶二儀協靈七曜志輕天下慈深萬物脫屣岐周克讓之風斯舉端委楊越衣冠之俗載成重以仲雍揚波延陵蹈節民習敦厚俗懷忠信憂深思遠千載遺風美哉洋洋致足觀也昔滄洲遁迹箕山辤位志守幽優不越樽俎猶以稱首高節標名往代豈若吾君之子義結民心獄訟載歸謳歌屢請能舍玉輿之貴永襲皮冠之迹悠然獨往信無德而稱焉吳啟金車晉遷紫盖寔號帝鄉爰是天邑若乃忠人入國悽愴生悲殉義希風懦夫立志論晉劉寔崇讓論曰古之聖王之治天下所以貴讓者欲以出賢才而息爭也夫人情莫不皆欲已之賢也故勸令讓賢以自明賢豈假讓不賢哉故讓道興賢能之人不求而自出矣至公之舉而自立矣一官缺擇衆官所讓最多者而用之審才之道也在朝之人相讓於上草廬之人咸皆化之推能讓賢之風從此生矣為一國所讓一國士也天下所共則天下才也推讓之風行賢與不肖灼然殊矣此道之行在上者無所用其心故曰蕩蕩乎堯之為君莫之能名言天下自治不見堯所以治之故不能名也又曰舜禹之有天下而不與焉無為而治者其舜也與賢人相讓于朝大才之人恒在大官小人不爭於野則天下無事矣以賢才治無事至治興矣已仰其成復何所與故可歌南風之詩彈五弦之琴也
晉孫盛周太伯三讓論曰孔子曰太伯其可謂至德也已矣三以天下讓民無得而稱焉鄭玄以為托採藥而行一讓也不奔喪二讓也斷髮文身三讓也三者之美皆隱蔽而不著王肅曰其讓隱故民無得而稱焉盛謂玄既失之而肅亦未為得也玄之所云三迹顯然天下所共見也何得云隱而未著乎三迹苟著則高讓可知亦復不得云其讓隱也盖太伯之出讓迹已露不奔喪故一事耳斷髮之言與左傳明文相背又不經也然則稱三讓者其在古公至文王乎周之王業顯於亶父受命於昌太伯玄覧棄周太子之位一讓也假託遜遁受不赴喪之譏潛推大美二讓也無嗣而不養仲雍之子以為已後是其深思遠妨令周嫡在昌天人叶從四海悠悠無復纎芥疑惑三讓也凡此三者帝王之業故孔子曰三以天下讓言非其常讓若臧札之倫者也
智
爾雅曰距齊州以南戴日為丹穴丹穴之人智
易曰智周萬物道濟天下
論語曰智者樂水又曰智者動又曰甯武子邦有道則知又曰若臧武仲之智又曰智者不惑
禮記曰舜其大智與
周書曰智與衆同者非人師也且成事必在大智家語曰孔子曰好學則智
商君書曰愚者闇於成事而智者見於未萌
莊子曰巧者勞而智者優又曰大智閑閑小智間間孫卿子曰言而當智也嘿而當亦智也又曰是是非非謂之智
戰國策曰今六國相伐適足以強秦天下為秦相烹秦曾不出薪何秦之智而山東之愚邪
淮南子曰夫聖人之智固已多矣愚人之智固已少矣又曰禆諶出郊而智又曰文公種米曾子枷羊猶為智也
唐子曰命相在天才智由人由人可學致在天無可冀符子曰堯舜之智桀紂以為不智堯舜以為智惡知堯舜之非桀紂桀紂之非堯舜乎
史記曰樗里子名疾滑稽多智秦人號曰智囊又曰陳平智有餘而難獨任
漢書曰劉德少脩黄老術有智略武帝謂之千里駒諸葛亮集曰曹操智計殊絶於人
魏志曰賈詡自以非太祖舊臣懼見猜嫌闔門自守退無私交婚嫁不結高門天下之論智計者歸之
魏畧曰司馬宣王聞諸葛恪死曰張敬仲縣論恪以為必見殺今果然張仲之智為勝恪也
王隱晉書曰石季倫少多意智敏捷有計畧
華陽國志曰任文公聞武擔石折曰噫方智者死吾其應之遂卒益部為之謡曰任文公智無雙
賦楚荀况智賦曰皇天降物以施下民或厚或薄常弗齊均桀紂以亂湯武以賢臣愚弗識願聞其名曰外勝敵者邪法禹舜而能弇迹者邪行為動静待之而後適者邪血氣之精也志意之榮也百姓從之而後寜也天下待之而後平也明遠純粹而無疵夫是謂君子之智
性命
易曰乾道變化各正性命又曰樂天知命故不憂毛詩曰文王受命有此武功
尚書曰無墜天之降寶命又曰用集大命於厥躬又云天其永我命于兹新邑
春秋曰劉子曰人受天地之中以生所謂命也
禮記曰天命之謂性率性之謂道修道之謂敎
論語子夏曰死生有命富貴在天又曰子罕言利與命與仁又曰五十而知天命又曰道之將行也歟命也道之將廢也歟命也
楚辭曰哀時命者屈原之所作也
家語曰魯哀公問於孔子曰人之命與性何謂孔子對曰分於道謂之命形於一謂之性
史記曰孟嘗君五月五日生其父静郭君曰五月子長至戶則害父孟嘗君曰人受命於天豈受命於戶漢書曰高祖曰吾起自布衣提三尺劒以取天下豈非命也
范曄後漢書曰藝可學而行天爵高懸得之者命也賦晉仲長敖覈性賦曰趙荀卿著書言人性之惡弟子李斯韓非顧而相謂曰夫子之言性惡當矣未詳才之善否何如願聞其說荀卿曰天地之間兆族羅列同禀氣質無有區别裸虫三百人最為劣爪牙皮毛不足自衛唯賴詐偽迭相嚼齧摠而言之少堯多桀但見商鞅不聞稷契父子兄弟殊情異計君臣朋友志乖怨結鄰國郷黨務相吞噬臺肄僮豎惟盗唯竊面從背違意與口戾言如飴蜜心如蠻厲未知勝負便相凌蔑正路莫踐竟赴邪轍利害交爭豈顧憲制懷仁抱義祗受其斃周孔徒勞名敎虚設蠢爾一槩智不相絶推此而談孰癡孰黠法術之士能不噤齘仰則扼腕俯則攘袂荀卿之言未終韓非越席起舞李斯擊節長歌其辭曰形生有極嗜欲莫限達鼻耳開口眼納衆惡距羣善方寸地九折坂為人作嶮易俄頃成此蹇多謝悠悠子悟之亦不晚
論晉李康運命論曰夫治亂運也窮達命也貴賤時也故運之所隆必生聖明之君聖明之君必有忠賢之臣其所以相遇也不求而自合其所以相親也不介而自親唱之而必和謀之而必從得失不能疑其志讒搆不能離其交然後得成功也其所以得然者豈徒人事哉授之者天也告之者神也成之者運也張良誦三畧之說以遊於羣雄其言也如以水投石莫之受也及其遭漢祖其言也如以石投水莫之逆也非張良之拙說於陳項而巧言於沛公也然則聖人所以為聖者盖在乎樂天知命故遇之而不怨居之而不疑是以聖人處窮達如一也子夏曰死生有命富貴在天故道之將行也命之將貴也則伊尹呂尚興於殷周百里子房用於秦漢矣道之將廢也豈獨君子恥之而弗為乎盖亦知為之而弗得矣
晉袁准才性論曰凡萬物生於天地之間有美有惡物何故美清氣之所生也物何故惡濁氣之所施也夫金石絲竹中天地之氣黼黻玄黄應五方之色君子以此得曲直者木之性也曲者中鉤直者應繩輪桷之材也賢不肖者人之性也賢者為師不肖者為資師資之材也然則性言其質才名其用明矣
宋何承天達性論曰夫兩儀既位帝王参之宇中莫尊焉天以陰陽分地以剛柔用人以仁義立人非天地不生天地非人不靈三材同體相須而成者也故能禀氣清和神明特達情綜古今智周萬物妙思窮幽賾制作侔造化歸仁與能是為君長撫養黎元助天宣德日月淑清四靈來格祥風協律玉燭揚暉酸鹹百品備其膳羞絲紵玄黄供其器服文以禮度娛以八音夫物用儉則易足易足則力有餘有餘則情志泰樂治之心於是生焉事簡則不擾不擾則神明靈神明靈則謀慮審濟治之務於是成焉故天地以儉素訓民乾坤以易簡示物慇懃若此之篤也安得與夫飛沉喘蠕竝為衆生者取之有時用之有道行火俟風暴田漁候豺祭所以順天時也大夫不麛卵庶人不數罟行葦作歌宵魚垂化所以愛人用也庖厨不邇五豝是翼殷后改祝孔釣不綱所以明仁道也
梁劉孝標辨命論曰臣觀管輅天才英偉珪璋特秀寔海内之名傑而官止少府丞年終四十八天之報施何其寡歟然則高才而無貴仕饕餮而居大位自古所歎焉獨公明而已哉故性命之道窮通之數夭閼紛綸莫知其辨仲任蔽其源子長闡其惑至於褐冠瓮牖必以懸天有期鼎貴高門則曰惟人所召蕭遠論其本而不暢其流子玄語其流而未詳其本嘗言之曰夫道生萬物則謂之道生而無主謂之自然自然者物見其然不知所以然同焉皆得不知所以得鼓動陶鑄而不為功庶類混成而非其力蕩乎大乎萬寶以之化確乎純乎一體而不易化而不易則謂之命命也者自天之命也定於冥兆終然不變鬼神莫可預聖哲不能謀觸山之力無以抗倒日之誠弗能感短則不可緩之於寸陰長則不可急之於箭漏至乃伍員浮屍於江流三閭沉骸於湘渚賈大夫沮志於長沙馮都尉皓髮於郎署君山鴻漸鎩羽儀於高雲敬通鳳起摧迅融於風穴此豈才不足而行有遺哉近世有沛國劉瓛瓛弟璡竝一時之秀士也瓛則關西孔子通涉六經循循善誘服膺儒行璡則志烈秋霜心貞崑玉亭亭高聳不雜風塵皆毓德於衡門竝馳聲於天地而官有微於侍郎位不登於執戟相次殂落宗祀無饗因斯兩賢以言古則昔之玉質金相英髦秀達擯斥於當年韜奇才而莫用候草木以共凋與麋鹿而同死膏塗平原骨填川谷堙滅而無聞者豈可勝道哉故曰死生有命富貴在天其斯之謂矣或者覩湯武之龍躍謂戡亂在神功聞孔墨之挺生謂英睿擅奇響視韓彭之豹變謂鷙猛致人爵見張桓之朱紱謂明經拾青紫豈知有力者運之而趨乎然則君子居正體道樂天知命明其無可奈何識其不由智力逝而不召來而不拒生而不喜死而不戚不充詘於富貴不遑遑於所欲豈有史公董相不遇之文乎
友悌
爾雅曰善兄弟為友
尚書曰惟孝友于兄弟
毛詩曰陟彼岡兮瞻望兄兮又曰棠棣之華萼不韡韡凡今之人莫如
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