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元 吾衍 撰
昔有老叟垂黄髪容貌甚異捧一竹篋中有木佛經卷香爐之類行且拜曰今年大熟春即出秋至不知何往自是歲皆豐稔至元丁亥歲忽不出遂大水自後莫知死生歲亦不復前稔矣余祖母年七十餘云自幼見之形容亦只如此
孤竹君姓墨【音眉】名台【音怡】初見孔叢子注中子名伯遼見周曇詠史詩注伯當作仲
越士王榮仲不能通訓詁見古書輒不悦一日見楚詞嘆曰作文如此艱澁宜乎投水死也聞者笑之
蔣洎字景裴居葛嶺寶勝寺東廡之偏扁其室曰自庵人因稱之無儋石儲而巾褐不完晏如也好抄書而牀頭及竈側塵積者三百餘束然草草不可讀彼自能識也名公士大夫多器之每一入城訪諸公必終日既歸白土書名者乂滿矣然淳朴多輕信或戲以虛名紿之次日必詢其何人而欲往謝年七十餘而筋力不衰一日余于丁氏家觀降仙忽灰書曰可迎蔣地仙已而蔣至衆皆異之已而復書曰吾别公百四十餘載今會于此甲午當復會矣是時去甲午尚遠及甲午人皆為之憂而蔣無恙遂以昔日扶箕者之妄後四歲冬忽病問其日則甲午也平生所藏舊畫古器之類有崔氏者取去為之易棺槨云將病之先入城而歸有滑稽者以白土書滿門燭之皆城中算命名字余知其不祥乃命盡之先兆也【蔣晉陵人】
晚宋之作詩者多謬句出遊必云策杖門戶心曰柴扉結句多以梅花為說塵腐可厭余因聚其事為一絶云烹茶茅屋掩柴扉雙聳吟肩更撚髭策杖逋仙山下去騷人正是興來時可為作者戒也
蔣景裴嘗誦存誠上人詩云别後多遊滄海東忽攜詩卷到山中立談數語飄然去滿徑松花落午風余甚愛之
越人孫起岩來杭與友人遊舊内時内已為興元寺有大閣舊常朝殿所為也夜宿其側至四鼔大呼一寺皆驚乃其魘也既寤尚不能言已而問之曰夢登閣為衣朱紫者數人執而責之汝不能作詩輒敢登此欲敺之得一人解遂得釋杜子美詩成泣鬼神信矣
杜甫無海棠詩相傳謂其母名海棠故諱之余嘗觀李白李賀等集亦無之豈其母亦同名耶則知蜀中多海棠以時人往往入詩若後宋之言梅花特厭而不言耳凡作新物必忌不吉等事而修造屋舍乃買故薦剉為泥壁草筋故薦多是易簀所棄乞人取以收利勿用可也
俗稱徐鉉篆字中心一篆濃墨言用筆直非也筆直當分開濃墨在两旁安得當中
宜興周將軍廟傍有净耳者居焉一夕忽夢使者召曰將軍命爾明日可來寤而思之此地無所謂將軍者必廟神也遂齋潔以往顧神像頗大燕巢在其耳遂去之復以巾拭净再拜而出是夜復夢將軍語之曰為吾治耳甚善無以酬汝今與汝一臂力自後舉重物皆若輕焉其土人多言之
錢翼之言錢唐人李氏過崑山見奇石取之欲種菖蒲恐傷其峰因置之衣笥中至王涇登舟舟人疑其重以為載寶因夜俟其熟寐斧殺之併其童死焉無益害身知命者宜戒
至元間釋氏豪横揚總統發掘墳墓奪取宫觀孤山和靖墳亦被發然無他物但得一寶玉簪屍已空矣其亦仙者耶王元章有詩云生前不繫黄金帶身後空餘白玉簪後乂鑿靈鷲山壁為佛像時小民之無賴者多為僧以逞奸王復有詩曰白石皆成佛蒼頭半是僧亦佳王總管宋之老兵也宋亡失志嘗以蒲席為衣或寄宿道院及市井人家自稱王總管然每到之處輒利故人爭邀之然多不往諸酒館或遇其來急以酒與之乃滿飲擲杯于地而去則其家終日獲利倍于他日皆呼為利市先生嘗客石函橋許公道院夜立以寐時方大雪牛羊多凍死王乃解衣入水扣氷而浴既出汗流如雨真異人也平生每狂歌人聽以卜休咎多驗也
宋之末年姑蘇賣餅家檢所鬻錢得冥幣焉因怪之每鬻餅不識其人與其錢久之乃一婦人也跡其婦至一塜而滅遂白之官啟塜見婦人卧柩中有小兒坐其側恐其為人所覺必不復出餓死小兒有好事者收歸養之與常人無異不知其姓鄉人呼之曰鬼官人國初時猶在後數年方死也
大德九年七月大雷擊仙林寺佛殿取帝釋五藏塑像被擊遂作驚愕之狀亦釋氏之恥也
深衣方領正經曰曲袷如矩後世不識矩乃匠氏取方曲尺強以斜領為方而疑其多添兩襟制度遂失若裁作方盤領即應如矩之義續衽乃所添兩襟也更加鈎起鈕于肩上即是鈎邊若以斜為方豈聖人正心之意朱文公只作直領而下裳背後六幅正面六幅分兩旁若交其領無乃背濶而前狹又肋下兩縫向前或剪圓裳旁曰鈎邊尤為可笑只按深衣玉藻二篇正經制度自見世儒自不考耳
沈道士賣蘸筵符籙居北橋未幾以下丸屋廉可僦遂以一屋之費而得二室焉乃大為印造之所有粘綴者令孕婦為之先月餘忽粘寶籙婢暴死不數日忽雷震其鄰賣罐家徐五沈在徐舍見雷神以帝言責之仍以斧揮其首遂仆地良久乃蘇時有二道士在旁並無所聞但見火光沈自此竟病心常恐懼戰栗口不能言蓋喪其陽故也如此數年終莫能愈足以為䙝凟之戒亦大德九年事
大德間州學皆設經師為之者多非其人利禄而已一日御史問禮記師禮記何人述竟不能答或耳語之曰戴勝遽然曰戴勝降于桑其謬若此其人已死不欲書其名云
杭州北郭有僧曰禮公性曠逹嘗閉門獨酌而舉賓客之禮從者皆笑而禮自若亦古人獨酌勸影之類王右軍蘭亭序文固自佳與文選並觀則無弘大之氣昭明之不取者此也非有他說
銅雀瓦硯可比端石及觀古墓漢塼與今世塼無異則知古人塼瓦之土劑不可同也
俗儒談易多鄙象數乾九坤六乾天坤地非象數而何夜遊録有言彖象皆假畜獸以名彖為大豕行則俯首一望而全體皆見故統論一卦之體取以喻之象有六牙故六爻之義取以喻之又按說文蒼頡易字象蜥易形蜥易善變則知古人托之以喻其變不疑也或言日月為易按易字無從日月之說而伏羲畫卦時但云八卦重卦之後以其變化無盡故有變易之名不可以日月為惑也
任叔實言近歲四明有人于地中得一陶器作虎形仰首張口其人疑為酒尊蓋古之溺器虎子是也
毛詩三百餘篇多出委巷之言而典雅若此後世語言略牽文義匹夫已莫能曉秦有偶語詩書之禁黔首之愚本諸此乎
釋氏書言明帝時佛法入中國有鄙其教法者僧請為三壇以佛書與儒道書並焚二者皆灰而佛書卷軸無恙既云佛書初來皆是貝葉何有卷軸昔秦焚書萬世罪之明帝有此尚得諡為明乎
隂陽之氣激而為雷理自然也而往往雷擊之地掘得斧楔而穿柄處有孔圓半寸許兩面交碾參差有孔若玉工所造似石非石大率類古陶器亦有化為瑪瑙色者殊不可曉楔形如木工鏟斧類鉞
世俗言臘雪一尺蝗遺子入地一丈以其尺雪之水可滲入地一丈云
堯典定中星以戌為昏世俗稱黄昏戌是後世不問日之長短但以地上日入為昏日短則不及戌星未中也說文謂火死于戌是日至戌乃無光耳或言日行今古不同及考諸歷至今仲冬日躔星紀即月令之日在斗也日躔在斗至戌時則昴星正中日短星昴無有差貸何可言差因知堯典以日躔星紀戌時為昏月令以日躔星紀之日地上見日為旦日入為昏不知天者一槩論之故云差也若能則一圓圖以二十八宿分十二次舍剪為活盤于外作一定盤書十二時環之午上子下隨四仲以日加戌堯典中星見矣太初歷冬至日在牛一度以中氣言也非日躔星紀之日也堯日起虛一度亦同斯義
大德丁未兩浙饑浙東為甚越民死者殆盡父食其子以圖苟存戊申春繞市賣越州觀音現身圖云有婦人至任氏語年荒事謂昔年浙西荒小兒能累甓為塔拜念觀音遂獲豐稔而越民不顧乃有此報言訖令任視壁遂出任見壁有觀音如畫光明滿空自是市井皆為小墖互相誇尚小民老稚相率繞街禮拜殊可憎惡已而問及越人絶無是說乃市中賣畫之家妄設此說為謀利之計州府雖加警責而愚民之惑自若焉
世有透光鏡似有神異對日射影于壁鏡背文藻於影中一一皆見磨之愈明因思而得其說假如鏡背鑄作盤龍亦于面鏡窾刻作龍如背所狀復以稍濁之銅塡補鑄入削平鏡面加鉛其上向日射影光隨其銅之清濁分明暗也昔徐生操示余因以告之後數日家志行取去忽墜地而碎痕跡並見果不出所度云昔沈存中筆談嘗載此鏡而不得其說因記之
古人製樂皆用律尺九九九八十一分琴瑟鐘磬簫管等皆凖之故八音克諧後世琴瑟太長長則聲緩笙不用匏而用木木實而聲過清鐘太圓圓則聲清而揺故不協也生律之法以積筭之難人遂不學今立簡易之法假如黄鐘三分損一下生林鐘即以紙條依律尺九寸裁斷於三停中去一即是林鐘六寸林鐘三分益一上生太簇亦以紙六寸如前於三停外添一停是添二寸共得八寸上下損益皆如此至蕤賓再起三分益一上生之法不費積算律呂備矣依此截竹大小如律歷志所說加以清聲隨十二辰編之即象鳳翼參差若左右自外而内合列編之則兩旁長中央短若樂圖所畫仍以漆為底即成雅音四清聲乃子丑寅卯四管之半截也
王道醒頭藥行在有名歸附以來其年已七十許至元間州府多貪婪之政每貨藥于市則大呼曰把鈔來你醒也不醒似有警耳
宋之末年有狂士人于市井賣小兒學書字本一貫三張每遇人問即隨口成詩亦張山人之類時賈似道專政每遭面罵亦無如之何其字本亦嘗有買者已而狂發必盡撦碎衣服巾履皆不暇顧人多與之錢歸附後猶在至元壬午死于親戚家云
戴光生臨江人名道亨有異術能煮麻莢為油松脂為蠟與真皆無異其他不可勝紀每雲遊即以此易飲食咸淳間多遊好士之門有欲得久留者輒糞穢其家能坐化立亡丙子之亂嘗寄食余舍言勿憂兵革吾能令汝輩運氣而死即無所苦吾當相繼終耳已而歸附兵息乃辭向所與交者曰事定矣且可無憂遂歸錢唐門外九曲城下許公道院尸解不知其年
林囘陽名自然臨江人善導引之術咸淳間有朝士楊文仲股上患贅大可半斗衆醫莫能治有言其人因召之但相與對坐教其導引運氣不數日而愈因厚禮之常遊宜興張公洞見諸仙人與之飲酒素不識字忽作歌曰訪古老洞天撞見神仙飲三杯復三杯又三杯不覺醺醺醉囘頭看人間身在青烟外嘗自歌之或如曲調或時如讀書誦經皆此詞也宋之末年忽别去不知所往後數年有道士見諸蜀山呼之不應追之不及沈鑄善造銅鼎彛等文藻古色皆可亂真宣和以來一人而已大德間死有子紹其業至大初亦死今所鑄遂為異物云
韓風子善修硯有百碎硯但不失元屑修之若無損者亦善修古銅器惟硯為絶精居蒲橋四面土墻門若狗竇凡所用皆古器夜宿匱中與人言無尊卑皆爾汝嘗得錢即于酒市一舉而盡是亦異人耳名文善
雲璈給喪事于宋莫敢用至元間前駙馬為今左丞母喪用之人遂因之
韻書之作實本于說文之諧聲字如瓏籠濃豐怩靡霏廬鑪份衯邗馯等類皆以龍豐尼非盧分干為諧聲而韻書分析為各韻若能依說文諧聲之法别為通韻則毛詩楚辭古賦選詩之韻了然可知若作唐人律詩當止用近韻
古書無无字惟易有之其初本於蔡邕石經無字多故隸法從省道家書本于易凡無字亦皆作无後人云无字象天傾西北直以俗書妄解耳
秦方士徐市又作徐福非有兩名市乃古黻字漢書未有翻切但以聲相近字音註其下後人讀市作市㕓字故疑福為别名也
顔氏家訓云世稱匆匆不知所由按說文匆者州里之旗所以趣民事故匆遽者稱匆匆大為謬悞說文曰匆者州里所建旗象其柄有三游雜帛幅半異所以趣民故稱匆匆又連書□字于下云或從㫃【音偃】即周禮旗□之□今周禮作從牛亦悞也匆字說文作悤解曰多遽悤悤也從心從悤聲當是此悤字顔氏之說誤
禮記檀弓孔子過泰山側有婦人哭于墓而哀夫子式而聽之使子路問之曰子之哭也壹似重有憂者當以子之哭也壹為句
宋儒不識顧眄【音湎】字皆讀為美目盼兮之盼又不識盼字而寫作使民盻盻然之盻【音異】又不識此盻字而讀為盼今詳之曰從丏者音湎從分者音攀字去聲從兮者音異
本草爾雅言味酢皆是醋字今酒醋乃古酬酢字誅殊樗㯉士土等字今人亦皆互差
古今字有七變一曰科斗書蒼頡觀天地之文以意度為之文字之祖今之偏旁是也以漆點木故其文多似水蟲故曰科斗二曰籀文大篆史籀取蒼頡形意配合為之大篆是也史籀所作故曰籀文三曰小篆李斯省籀文之法同天下書者也以籀書為大篆故此曰小篆四曰秦隸程邈以文牘繁多難于用篆因減小篆為便用之法故不為體勢非今之隸書也便于佐隸故曰隸書世傳秦權秦量刻文即秦隸字人不能别亦謂之篆誤矣或謂秦未有隸且疑程邈之說故詳及之五曰漢篆漢器款識及諸印文是也即秦之隸書也六曰漢隸蔡邕石經及諸漢碑之字是也此體最為後出皆有波法與秦隸同名其實則異又謂之八分云七曰款識諸侯本國之文也古者諸侯書不同文故形體各異秦有小篆始一其法近之學者取款識字為用一紙之上齊楚不分人亦莫曉其謬今分作外法故末置之不欲亂其源流使可考其先後
近世戴侗以鐘鼎文編六書故不知者以其字便于用無說文聱牙之患多取之形古字今雜亂無法鐘鼎偏旁不能全有即以小篆足之或一字兩法人多不知□本音睘加宀即為寰字乃音作官府之官村字本作邨從邑從屯今乃書為村字從木從寸又引杜詩無村眺望賖為證謬悞甚矣况說文無此村字許慎引經漢時文皆篆隸乃得其宜今侗引經而不能精究經典古文反以近世差悞俗字以為證鎊鏟鋸尿屎等字依世俗字為鐘鼎篆體各有詳註卵字所解尤為不雅編首字源分門類為次第蒼頡之法到此書為一厄矣學者先觀古人學書方知其謬
喻天有三喻其圓則曰如彈丸以斗建視日月之行則曰如倚蓋言地包天中則曰如雞子中黄
天之黄道可見處暑後秋分前晴朗日沒時于高處向南視之若虹霓斜畧雲氣散不散入者是也
宋賈師憲所藏書畫皆有古玉一字印相傳是封字又謂之缺角封乃長字也印大將及二寸其篆法用李陽氷新意盤屈成文其前無此體當是唐時所造
古神像皆跪坐後世隨俗更坐大椅已失古製近又改為大像長倍于人而供具屋宇不復加大何不思之甚耶
山海經非禹書其間言鯀入羽淵及夏后啟等事且又多祭祀鬼神之說中間凡有政字皆避去則知秦時方士無疑柳宗元喜其文效之為柳州山水記用其事為天對
何遠春渚紀聞造雌黄定子法秦皮梔子皂莢各一分巴豆一粒去皮黄明膠少許同煎汁和雌黄作定子䕃乾造朱定子藥法同
曾子名參字子輿當讀為參乘字不作梳簪切言㫃字子游㫃旌旗之斿也見說文
至大改元婦人首飾皆以金銀作小錢戴之謂之春錢越明年冬有鑄錢之令三年春錢復行用其先兆與三代古銅皆鍊銅為之非水土所蝕體質皆重宋南渡後古銅絶無士大夫所用唯句容新物已時銅復艱得不能重厚俗以古銅輕為貴者乃句容冶工言耳衮十二章漢以後次第重複宋真宗時金人貢一襲日月在肩星山在背當時升龍與華蟲相對在左右袂也古者冕十有二旒取其蔽明簪著于髪後世增二十四旒復以武束于額簪無所容乃虛設簪之本末于額左右其理甚乖
古稱借書一瓻還書一瓻當作瓦甕承其書卷古書無方册恐其遺落耳
連昌宫詞有朝陽未升簾影黑至今卻挂珊瑚鈎豈得宫殿之簾每旦旋挂也
陳州古墓俗云高柴墓為馮馬兒所發初得石刻曰逢馬而破遂發之不疑然用力甚多毒烟飛箭皆隨機輪而出因斷其機得金鑄禽鳥及玉甲片若龍鱗狀其他異物不可數計至今尚有藏者厚葬如此恐非高柴墓當是陳君冢耳
鄭玄陸玄朗皆以避諱而稱其字宋儒知玄而不知玄朗者頗多
李賀集美人梳頭歌有所思啁少年等皆他人詩世儒有言謂李商隱作詩為獺祭魚以其多檢書册也然商隱用事善於點化皆無牽強矯輮處當是博覽所致非淺學所可議也
周禮有璽節註云若今印章也但正面刻字印于土上季春出火木所生也季秋内火水所克也故火死于戌日至戌而無光
韓昌黎文與語孟出入而喜玉川劉义東野等詩至于自作亦效其語何詩文不相同也
嵇康養生論有云齒居晉而黄六臣竟不能解及觀醫說方得其旨云晉地多棗人嘗置之懷袖中若蜀人之噉檳榔則知甘味傷脾故齒黄也
月中斫桂酉陽雜俎云吳剛李賀詩云吳質當是名剛字質也甯戚飯牛車下淮南子作甯戌則知名戚字戌也
三輔黄圖云秦作阿房宮有磁石門挾刃入者空中脅而出之夷人疑其有神按古兵器多用銅今石能脅乃用鐵也當是銷兵鑄金人之後兵器全用鐵也
徑山僧淨權字道衡在陶山時因與縣宰驅虎見草色異於地中得古鐵鼎有二丹存馬宰欲取之即飛去不獲惟取其鼎權得其覆鼎塼其中為丹氣所薰處已成白玉又有古佛六環銅錫科斗竹簡墨跡古畫皆人所無者工於文章既寫與人即不留稿嘗有南山詩云紫氣金丹曉青霞玉井春畫牛曾寓意鳴鶴更通神乂好言葛稚川陶隱居事凡問權未言名字止言大迂濶者即知為道衡矣其清致有如此者
漢五行志成帝元延元年長安草城鐵牡自亡函谷門牡亦亡者也晉灼曰牡是籥者師古曰所以下門者也非出籥也按說文字解曰門下牡也當是鑄鐵為牛以承轉軸漢書註倒其語遂致疑
古陶器或言舜時物按三代銅器至今存者多不完舜時更遠陶益難完當是秦鑄金人之後合為土器耳看書板始於周邦彦謂之倚書牀見美成文集
增冕為二十四旒始於後周宇文贇
錢唐僧思淨鑿湖濱石為大佛頭其前留兩石壁正擁其肩意在不覺與地相接至元間富民捨錢修寺且去其左壁以右壁鑿為五指古跡壞矣
唐人呼行杖者曰伍伯别無他義直以鞭笞之數至五百而止耳
書室中修行法心閒手懶則觀法帖以其可逐字放置也手閒心懶則治迂事以其可作止也心手俱閒則寫字作文以其可以兼濟也心手俱懶則坐睡以其不強役於神也心不甚定宜看詩及雜短古事以其易於見者意不滯於久也心閒無事宜看長篇文字或經註或史傳或古人文集此又甚宜於風雨之際及寒夜也又曰手冗心閒則思心冗手閒則卧心手俱閒則著作書字心手俱冗則思早畢其事以寧吾神
曲名六么按琵琶録云本作録要言録樂府之要也康崑崙翻新曲改為緑腰後世作六么因曲譜字法而從省文也
黄魯直玄暉古印章詩註云謝玄暉若是謝朓當是玄暉字按北史元魏諸王有名暉者當是此耳
舜生諸馮及馮婦等皆音皮氷切古不音符容切也馮婦與徐夫人皆男子
葉林字去文錢唐人與鄧牧俱隱居大滌山分地而居或旬日不食或一食兼人清夜放游則不避豺虎白晝危坐則客至不起作為文辭多世外語鄧則全效柳子厚也大德乙巳冬忽馳書别親故云將他往且詣鄧言别至丙午正月八日平坐而化年五十九後十餘日鄧知葉已化去歎息曰葉君出處與我同奈何紿我言别吾亦當長往耳乃述葉君墓誌又於燈下取葉文集讀畢而終其平生如葉解化無異其文集皆藏洞霄山中云
古書皆卷軸以卷舒之難因而為摺久而摺斷復為
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