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明 楊慎 撰
辭達
孔子云辭達而已矣恐人之溺於脩辭而忘躬行也故云爾今世淺陋者往往借此以為說非也易傳春秋孔子之特筆其言玩之若近尋之益遠陳之若肆研之益深天下之至文也豈止達而已矣哉譬之老子云美言不信而五千之言豈不美邪其言美言不信正恐人專美言而忘信也佛氏自言不立文字以綺語為罪障然心經六如之偈後世談空寂者無復有能過之矣予嘗謂漢以上其文盛三教之文皆盛唐宋以下其文衰三教之文皆衰宋人之語録去荀孟何如猶悟真篇比於參同契傳燈録比於般若經也
漢文
漢興文章有數等蒯通隋何陸賈酈生游說之文宗戰國賈山賈誼政事之文宗管晏申韓司馬相如東方朔譎諫之文宗楚辭董仲舒匡衡劉向揚雄說理之文宗經傳李尋京房術數之文宗䜟緯司馬遷紀事之文宗春秋嗚呼盛矣
大招
楚辭招魂一篇宋玉所作其辭豐蔚醲秀先驅枚馬而走僵班揚千古之希聲也大招一篇景差所作體製雖同而寒儉促迫力追而不及昭明文選獨取招魂而遺大招有見哉朱子謂大招平淡醇古不為詞人浮艶之態而近於儒者窮理之學盖取其尚三王尚賢士之語也然論詞賦不當如此以六經言之詩則正而葩春秋則謹嚴今責十五國之詩人曰焉用葩也何不為春秋之謹嚴則詩經可燒矣止取窮理不取艶詞則今日五尺之童能寫仁義禮智之字便可以勝相如之賦能抄道德性命之說便可以勝李白之詩乎
三游洞記
白居易三游洞記雲破月出光景含吐互相明滅晶熒玲瓏象生其中雖有敏口莫能名狀造語如此何異柳宗元世以為大易輕議之盖亦未深玩之也
廬山記
慧遠有廬山記文多奇語唐以下文人遠莫能望如云風雲之所攄江山之所帶高崖仄宇峭壁萬尋幽岫穹崖人獸兩絶又甘泉湧出冷暖與寒暑相變盈減經水旱而不異造語尤奇
白牛溪賦
王無功云吾往見薛收白牛溪賦韻趣高奇詞義曠遠嵯峨蕭瑟真不可言壯哉邈乎揚班之儔也高人姚義嘗語吾曰薛生此文不可多得登太行俯滄海高深極矣吾近作河渚獨居賦為仲長先生所見以為可與白牛連類令寫為一本今此二賦俱不傳
古文八字四韻
老子知足不辱知止不殆足與辱韻止與殆韻盖古音殆作以也韓非子名正物定名倚物徙亦以正定倚徙也淮南子步曰何故趨曰何馳亦是韻語古文多用八字之内而四韻者僅見此三條耳
楊烱稱王勃
楊烱序王勃文集云薛令言朝右文宗託末契而推一變盧照鄰人間才傑覽清䂓而輟九知所謂九知者盖用漢書九變復貫知言之選之語也其僻奥如此
詅癡符
和凝為文以多為富有集百卷自鏤板以行識者多非之曰此顔之推所謂詅癡符也近日有一達官自刻其文且問于作者曰吾文何如古人或對曰一代之興有一代之文故漢曰漢文唐曰唐文公之文可謂明文也盖譏其近于吏牘而其人不悟
說御
穀梁傳說御云車䡄塵馬候蹄列子說御云輿輪之外可使無餘轍馬蹄之外可使無餘地韓非子驅而前之輪中繩引而却之馬掩跡命意則一修辭則殊可以見古人筆端之變化矣
祖龍沐猴
杜牧之文祖龍之吞六國沐猴之破五諸侯假對皆工亦文之一巧
規磨
文子曰水雖平必有波衡雖正必有差韓子曰規有磨而水有波我欲更之無奈之何荀子曰是規磨之說也注規磨之說猶差錯之說也規者正圓之器磨久則偏盡而不圓韓子之言必合荀注而後明注可廢乎
美男破老
汲冢周書云美男破老美女破舌盖頑童昵比則犂老播棄艶妻煽處則忠臣結舌
薖軸
王元長曲水詩序沈冥之怨既缺薖軸之疾已消本考槃詩二句而會合之此李商隱灰釘之祖也文選英華求賢判云盡岸穴之英奇總濠梁之薖軸儲光羲詩清言問薖軸惠念及滄浪用字又祖王元長也
珠聲玉價
說文注引宋弘云淮水出玭珠珠之有聲者聲謂有名價也唐人文有珠聲玉價之語本此
蠻烟蜃雨
嶺南異物志云蠻烟蜃雨無别晨暮蜃蛟蜃也
蘭氏
周禮輈人注䱸魚字大戴禮蘭氏之根蘹氏之苞王褒洞簫賦幸得諡為洞簫魚名而稱字草名而稱氏簫名而稱諡皆奇之又奇
因而立政
鸞刀貴割而聲尚和利刃貴斷而字從和易曰利者義之和也先王制器尚象因文立政如此
分沙漏石
酈道元水經注形容水之清澈云分沙漏石又曰淵無潛甲又曰魚若空懸又曰石子如樗蒱皆極造語之妙
小說
說者云宋人小說不及唐人是也殊不知唐人小說不及漢人如華嶠明妃傳云豐容靚飾光明漢宫顧影徘徊聳動左右伶玄飛燕外傳云以輔屬體無所不靡郭子横麗娟傳云玉膚柔軟吹氣勝蘭不欲衣纓拂之恐體痕也此豈唐人可及晉書荀朂傳云汲郡人不凖發冢得古文數百篇中載楚事一段尤妙亦小說也惜不傳耳
負劍
曲禮負劍辟咡召之註云負謂置之於背劍謂挾之於傍歐陽永叔作瀧岡阡表云回顧乳者劍汝而立於傍正用此義石刻猶存今改作抱良可歎也
玄女兵法
玄女兵法以授黄帝云制旌旂以象雲物鑄鉦鐃以擬雹聲鞔鼓鼙以象雷霆鉦鐃今之銅鑼也
先憂後樂
先憂事者後樂事先樂事者後憂事此曾子立事篇語大戴禮所載同范文正公先憂後樂之語本此
女匽
大戴禮帝繫篇帝舜娶于帝堯之子謂之女匽氏列女傳堯之二女名娥皇女英山海經帝俊妻是生十日漢地理志陳倉有黄帝孫舜妻祠禮記舜葬於蒼梧之野盖三妃未之從也堯典獨云二女而禮乃有三妃之文或謂女匽與皇英為三未知是否【俊即古舜字】
虎僕
皇甫松大隱賦書抽虎僕射用牛螉博物志有獸緣木文似豹名虎僕毛可取以為筆今俗名九節狸張季文嘗以此筆見貽信為佳也【牛螉見淮南萬畢術】
石湼
山海經女牀之山其隂多石湼孝經援神契曰王者德至山陵而黑丹出注丹者别是彩名亦猶青白黄皆云丹也石湼黑丹即今之石墨也一名畫眉石上古書用漆書中古用石墨後世用烟墨
石燭
石燭一名水肥一名石脂一名石液今之延安石油也可熏烟為墨唐人延州詩有石烟多於洛陽塵之句
過所
劉熙釋名曰過所至關津以示之張晏注漢紀關傳云傳信也若今過所過所者今之行路文引也
零丁
齊諧記云有失兒女零丁謝承後漢書戴良有失父零丁零丁今之尋人招子也
孔明心如秤
太平御覽載諸葛孔明語云我心如秤不能為人作低昂唐胡曾投人啟曰推諸葛之秤心負姜維之斗膽
慕容享燕
慕容德乘高享燕顧謂尚書魯邃曰齊魯固多君子當昔全盛之世梓慎巴生淳于二鄒之徒䕃修檐臨清沼恣飛馬之雄辭奮談天之逸辨指撝則紅紫成章俛仰則丘陵生韻至於今日荒草頹墓氛消烟滅永言千載能不依然德本争雄戎馬之間其言若茲亦佳士也或是史臣飾辭非其本真
金溝銅池
羊玄保曰金溝清泚銅池揺颺既佳光景當得劇棊此語殊有韻致
王維談名理
王維云古之高者曰許由挂瓢巢父洗耳耳非駐聲之地聲非染耳之跡惡外者垢内病物者自我此尚不能至于曠士豈入道之門也維之談名理如此豈減晉人邪
日昃曰映
梁元帝纂要云日在午曰亭在未曰映王仲宣詩山岡有餘映謂日昃也
月表
禮記云為朝夕必放于日月為朝夕者盖立圭以測日景立表以量月采日圭之法具于周禮月表世罕知漢書李尋傳月者衆隂之表消息見伏百里為品千里立表王僧䖍詩所謂月表望青丘是也吳下田家以正月八日夜立一竿於平地月初出有影即量之據其長短移於水面就橋柱畫痕記之梅雨水漲必到所記之處盖古之遺法管子云不明于則而欲出號令猶立朝夕於運鈞之上運鈞泥工圓轉之器也
翠足粉胷
劉勰云綴金翠於足跗靚粉澤於胷臆以喻失其所施也然今之妓女金翠綴足粉澤靚胷盖恒飾也古所謂倡優盛飾猶未若今世之甚乎
綢繆襳䄜
古者婦人長帶結者名曰綢繆垂者名曰襳䄜結而可解曰紐結而不可解曰締
戲婦
抱朴子疾謬篇云世俗有戲婦之法於稠衆之中親屬之前問以醜言責以慢對其為鄙凟不可忍言或蹙以楚撻或繫足倒懸酒客酗醟不知限劑至使有傷於流血踒折支體者可歎也古人感離别而不滅燭悲代親而不舉樂禮論娶者羞而不賀今既不能動蹈舊典至於德為郷閭之所敬言為人士之所信誠宜正色矯而呵之何為同其波流長此敝俗哉今此俗世尚多有之娶婦之家新婿避匿羣男子競作戲調以弄新婦謂之謔親或褰裳而針其膚或脱履而規其足以廟見之婦同于倚市門之倡誠所謂敝俗也然以抱朴子考之則晉世已然矣歷千餘年而不能變可怪哉
鮑姑艾
世傳鮑姑艾五月五日曾灼龍女鮑姑亦仙女流也宋人五日帖子中有用此事者
夜覺
周禮司寤氏主夜覺者疏云人之寐卧恒在寢人有夜寐忽覺而漫出門者故謂之爲夜覺也近正德庚辰寧邸宸濠將亂南昌城中街巷軍民夜發夢顛或至江棹船行數十里知為夢也而後返宸濠舉事次夜一軍皆然宸濠亦自知不祥矣南昌人謂之陣亡發其事既異其名又異史傳所未有也獨周官有之乃知聖人預防而禁之恐行軍出師驚衆敗事其慮豈不遠哉
另日
俗謂異日曰另日另字音命令之令然其字說文玉篇無有也只當作令日戰國策趙燕拜武靈王衣服之賜曰敬循衣服以待令日令日即異日也注謂令為善非
泰春泰秋
古大字音義與泰通大别作太自范煜作後漢書始用之避其家諱也按莊子有虞氏不及泰氏泰氏謂大庭氏也管子書有泰春泰夏泰秋泰冬董仲舒策陽常居大夏隂居大冬正用管子語則大冬大夏皆音泰今人多失其讀
蟪蛄蜩螗
說苑載孔子曰違山十里蟪蛄之聲猶在于耳言政事之惡譁而喜肅也夫蟪蛄之聲必在山林之地違山十里則朝市矣市有蟪蛄之聲則朝有蜩螗之沸政之譁也甚矣史記云魯之衰也洙泗之間盖齗齗如也齗齗交爭之意即孔子之所謂譁也
東潞西潞
潞有東潞西潞西潞今山西潞州東潞今北京潞河浯有南浯北浯北浯在琅琊靈門南浯在九疑零陵雲夢有南夢北夢見左傳注
穼衷
李鼎祚周易集解所引姓名晉人有穼衷穼音森其字從木從穴穼亦希姓姓氏諸書不載也
女麴
女麴小麴也繭糖窠絲糖也石蜜糖霜也自然䅽禹餘粮也俱見齊民要術
饞燈
魧魚即嬾婦魚也多膏以為燈照酒食則明照紡績則暗佛經謂之饞燈云
欝華金提
南陽之宛即古欝華國漢中金州即古金提國見國名記
莊子憤世
莊子憤世嫉邪之論也人皆謂其非堯舜罪湯武毁孔子不知莊子矣莊子未嘗非堯舜也非彼假堯舜之道而流為之噲者也未嘗罪湯武也罪彼假湯武之道而流為白公者也未嘗毁孔子也毁彼假孔子之道而流為子夏氏之賤儒子張氏之賤儒者也故有絶聖棄智之論又曰百世之下必有以詩禮發冢者矣詩禮發冢談性理而釣名利者以之其流莫盛于宋之晩世今猶未殄使一世之人吞聲而暗服之然非心服也使莊子而復生于今其憤世嫉邪之論將不止于此矣
驅山鐸
太湖西有岞嶺山有石如卷笮相傳云禹所用牽山笮也會稽又有驅山鐸二事與秦王鞭石成橋相類好怪者傅會之說邪抑古元有此術也
五勝
五行漢書謂之五勝言交相勝也淮南子謂五度所謂音氣不戾八風詘伸不誤五度是也乂謂之五殺所謂善用兵者持五殺以應是也隂符經竊其意而變其辭曰天有五賊見之者昌五賊即五殺之說也隂符經之文李筌偽作或信以為黄帝者無目者也其文尚不能望六韜三略之藩籬素問汲冢之萬一而以軒轅之書視之有目者如是乎
河圖緯
茅山志引河圖要元篇云勾金之壇其間有陵兵病不起洪波不登又曰乃有地脉土良水清勾曲之山金壇之陵可以度世上昇曲城要元篇盖漢世緯書後漢書志注不載其目僅見此焉
洞庭
三茅真君云天無謂之空山無謂之洞人無謂之房山腹中空虚是洞庭人頭中空虚是謂洞房
間色名
青赤黄白黑五方正色也碧紫紅緑流黄五方之間色也青别為蒼赤别為朱析朱為非非今作緋黄别為黅白别為縞黑别為玄此正色之别名也近黑曰弋今作黓似緑色曰校女嫁者服之□日出色也柳日入色也蔥暝色也檀婦人注面赭色也鵻皁色也間色之中又有間色若天縹褪紅淺絳女貞黄天水碧之類不可殫述【南史輿服志有鷩四色鵫音罩白色也餘未詳左傳注袀皁色也】
姦色
禮注紅南方之姦色紫北方之姦色五方皆有姦色盖正色之外雜互而成者曰姦色猶正聲之外繁手而淫者曰姦聲也姦色即間色也
王楷藏書
前蜀王氏朝偽相王鍇字鱣祥家藏書數千卷一一皆親札并寫藏經每趨朝於白藤擔子内寫書書法尤謹至後蜀孟㫤又立石經於成都宋世書傳蜀本最善以此五代僭偽諸君惟吳蜀二主有文學然李昇不過作小詞工畫竹而已孟昶乃表章五經纂集本草有功於經學矣今之戒石銘亦昶之所作又作書林韻會宋儒黄公紹韻會舉要實祖之然博洽不及也故以舉要為名余及見之於京師惜未暇抄也
禹生石紐
易林舜升大禹石夷之野後漢戴叔鸞傳云大禹生西羌水經注禹生于蜀之廣柔縣石紐村今之石泉縣也石紐村今之石鼓山其山朝暮二時有五色霞氣又有大禹採藥亭在大業山其地藥氣觸人往往不可到地志不載聞之土人云
茶訣
陸龜蒙自云嗜茶作品茶一書繼茶經茶訣之後自注云茶經陸季庇撰茶訣釋皎然撰庇即陸羽也羽字鴻漸季庇或其别字也茶訣今不傳予又見事類賦注多引茶譜今不見其書
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