宋 王應麟 撰
儀禮
三禮義宗云儀禮十七篇吉禮三凶禮四賓禮三嘉禮七軍禮皆亡禮器注曲禮謂今禮也即指儀禮而儀禮疏云亦名曲禮【晉荀崧亦云】朱文公從漢書臣瓚注謂儀禮乃經禮也曲禮皆微文小節如今曲禮少儀内則玉藻弟子職所謂威儀三千也逸禮中霤在月令注疏奔喪投壺釋文引鄭氏云實曲禮之正篇又遷廟釁廟見大戴記可補經禮之闕
韓文公讀儀禮謂考於今無所用愚謂天秩有禮小大由之冠昏喪祭必於是稽焉文公大儒猶以為無所用毋怪乎冠禮之行不非鄭尹而快孫子也
藝文志謂之禮古經未有儀禮之名張淳云疑後漢學者見十七篇中有儀有禮遂合而名之孔壁古文多三十九篇康成不注遂無傳焉【注謂古文作某者即十七篇古文也論衡以為宣帝時河内女子壞老屋得佚禮恐非】天子巡狩禮朝貢禮王居明堂禮烝嘗禮朝事儀見於三禮注學禮見於賈誼書古大明堂之禮見於蔡邕論雖寂寥片言如斷圭碎璧猶可寶也【若璩按孔壁古文禮三十九篇讀隋牛弘傳始知書亡於隋以前故隋經籍志無其目 朝事儀見大戴禮記卷十二非逸經也賈誼引學禮本禮記保傅篇古大明堂之禮蔡邕明言禮經皆非逸經】
六藝論五傳弟子謂高堂生之學蕭奮孟卿后倉戴德戴聖也
士冠禮注今之未冠笄者著卷幘頍象之所生滕薛名簂為頍【簂古内反續漢與服志簂簪珥集韻有蔮幗無簂字疏云卷幘之類】隸釋武榮碑云闕幘
兄弟畢袗玄注袗同也古文袗為均疏云當讀如左傳均服振振按後漢輿服志秦郊祀之服皆以袀玄蓋袀字誤為袗釋文之忍反亦誤
士冠禮有醮用酒注以為用舊俗士喪禮云商祝夏祝則禮之兼夏殷者
二十為字未呼伯仲至五十乃加而呼之此儀禮賈疏也二十已有伯某甫仲叔季雖云伯仲皆配某甫而言至五十直呼伯仲此禮記孔疏也朱文公曰疑孔疏是石林【若璩按石林葉夢得號】謂五十為大夫去某甫言伯仲而冠以氏如南仲榮叔南季之類然仲山甫尹吉甫皆卿士亦以字為重
冠辭令月吉日吉月令辰互見其言論語迅雷風烈九歌吉日兮辰良相錯成文
士昏禮目録日入三商為昏疏云商謂商量是漏刻之名故三光靈曜亦日入三刻為昏不盡為明案馬氏云日未出日没後皆二刻半前後共五刻今云三商者據整數而言其實二刻半也詩正義云尚書緯謂刻為商夏文莊蓮華漏銘五夜持宵三商定夕蓋取此【蘇子美亦云三商而眠高春而起 若璩按淮南天文訓日至於淵隅是謂高舂高舂乃戌時似誤認】
鄉飲酒疏曰卿大夫飲酒尚德也黨正飲酒尚齒也公是劉氏曰謀賓介於先生尚德也旅酬以齒老者異秩尚年也大夫為僎坐於賓東尚爵也
鄉射禮設豐燕禮有豐注豐形似豆而卑三禮圖云罰爵作人形豐國名也坐酒亡國戴盂戒酒崔駰酒箴豐侯沈酒荷甖負缶自戮於世圖形戒後李尤豐侯銘豐侯醉亂乃象其形
燕禮疏四向流水曰東霤考工記之四阿上林賦之四注也兩下屋曰東榮檀弓之夏屋也【士冠禮注周制自卿大夫以下其室為夏屋】
夏侯勝善說禮服謂禮之喪服也蕭望之以禮服授皇太子則漢世不以喪服為諱也唐之姦臣以凶事非臣子所宜言去國卹一篇而凶禮居五禮之末五服如父在為母叔嫂之類率意輕改皆不達禮意者五服制度附於令自後唐始【見五代史馬縞傳 若璩按己未庚申在京師與汪鈍翁論喪禮不合鈍翁詆余曰聞渠有嚴親在奈何喋喋與人言喪禮豫凶事非禮也余對以此條徐原一宮贊曰於史有徵矣於經亦有徵乎君其思之余退而思得二事曰雜記曾申問於曾子曰哭父母有常聲乎申曾子次子也擅弓子張死曾子有母之喪齊衰而往哭之案昔者孔子没他日子張尚存見孟子子張死而是時曾子方有母喪則孔子在時曾子母在堂可知也既在堂胡忍以喪禮相往復若曾子問者乎宫贊擊節曰雖百喙亦不能解矣 舊唐禮儀志高宗顯慶二年長孫無忌奏今律疏有舅報甥之服則五服制度附於令不自後唐始五代史記誤】
宋何承天傳云先是禮論有八百卷承天刪減并合為三百卷又王儉别鈔條目為三十【若璩按南史王儉傳作十三】卷梁孔子祛續一百五十卷隋江都集禮亦撮禮論為之朱文公謂六朝人多精於禮當時專門名家有此學朝廷有禮事用此等人議之唐時猶有此意潘徽江都集禮序曰明堂曲臺之記南宫東觀之說鄭王徐賀之荅崔譙何庾之論簡牒雖盈菁華蓋鮮杜之松借王無功家禮問喪禮新義無功條荅之又借王儉禮論則謂往於處士程融處曾見此本觀其制作動多自我周孔規模十不存一今諸儒所著皆不傳蓋禮學之廢久矣
禮特牲不言牢楚語天子舉以大牢注牛羊豕也卿舉以少牢注羊豕漢昭紀祠以中牢注中牢即少牢謂羊豕也【唐牛羊日歷牛僧孺楊虞卿有太牢筆少牢口之語然太牢非止於牛少牢非止於羊也】
歐陽公自云平生何嘗讀儀禮而濮議為言者所詆高抑崇於鄉飲考儀禮不詳而朱文公譏之禮學不可不講也【若璩按蘇氏談訓曰歐陽公不甚留意禮經嘗與祖父說濮議自云修平生何嘗讀儀禮偶一日至子弟書院中几案有之因取讀見為人後者為其父齊裒杖期云云與修意合由是破諸異議自謂得之多矣然則濮議正從儀禮得來昔未讀今知之耳王氏語誤但儀禮在不杖期條内歐公云杖亦誤】
布八十縷為一升鄭謂升當作登登成也吳仁傑曰今織具曰以成之多少為布之精麤大率四十齒為一成而兩縷共一齒正合康成之說【衰三升其麤者緇布冠三十升其細者】
聘禮注君行一臣行二疏謂出齊語今按此晏子之言見韓詩外傳衛孫文子聘魯公登亦登叔孫穆子曰子不後寡君一等【若璩按韓詩外傳晏子聘魯上堂則趨授玉則跪既退孔子問焉晏子對曰夫上堂之禮君行一臣行二今君行疾臣敢不趨乎今君之受帶也卑臣敢不跪乎孔子曰善禮中又有禮至衛孫文子聘魯事乃又一義王氏引亦非】
皮樹注云獸名張鎰三禮圖云皮樹人面獸形【他書未見】詩禮相為表裏賓之初筵行葦可以見大射儀楚茨可以見少牢饋食禮
燕禮公與客燕曰寡君有不腆之酒以請吾子之與寡君須臾焉使某也以請對曰寡君君之私也君無所辱賜于使臣臣敢辭春秋辭命之美有自來矣
覲禮諸侯覲于天子為宫方三百步四門壇十二尋深四尺加方明于其上陳宣帝太建十年立方明壇于婁湖以始興王叔陵為王官伯臨盟百官此與蘇綽之六官蘇威之五教何以異【傳曰不協而盟無故而盟百官不幾於戲乎】
士相見義曰古者非其君不仕非其師不學非其人不友非其大夫不見【若璩按士相見義劉敞補亡朱子儀禮經傳通解取之】
鄉先生謂父師少師教于閭塾也古者仕焉而已者歸教於閭里書大傳謂之父師少師白虎通謂之右師左師
庠為鄉學有堂有室序為州學有堂無室有室則四分其堂去一以為室故淺無室則全得其四分以為堂故深
禮記【若璩按壬子夏讀唐司業李元璀上言明經所習務在出身咸以禮記文少人皆競讀禮記在唐試士為大經何以文反少曾徧問之人不得質諸書末由畜疑義者二十九載今八月朔晨起讀唐書選舉志云禮記春秋左氏傳為大經詩周禮儀禮為中經易尚書春秋公羊傳穀梁傳為小經通二經者大經小經各一若中經二通三經者大經中經小經各一通五經者大經皆通餘經各一不覺洞然曰唐制通五經回讀大經即凡通二經三經亦必讀一大經禮記大經僅九萬餘字左氏傳一十九萬餘字誰肯舍九萬餘字之經而誦習十九萬餘字者乎參以同時楊㻛奏今之明經習左氏者十無二三正合所謂禮記文少者較特少於左氏傳耳為之快絶附識於此】
魏徵傳曰以小戴禮綜彚不倫更作類禮二十篇數年而成太宗美其書録寘内府藝文志云次禮記二十卷舊史謂採先儒訓注擇善從之諫録載詔曰以類相從别為篇第并更注解文義粲然會要云為五十篇合二十卷【傳以卷為篇】元行沖傳開元中魏光乘【集賢注記魏哲】請用類禮列于經命行沖與諸儒集義作疏將立之學乃采獲刋綴為五十篇張說言戴聖所録向已千載與經並立不可罷魏孫炎始因舊書擿類相比有如鈔掇諸儒共非之至徵更加整次乃為訓注恐不可用帝然之書留中不出行沖著釋疑曰鄭學有孫炎雖扶鄭義乃易前編條例支分箴石間起馬伷增革向踰百篇葉遵刪修僅全十二魏氏采衆說之精簡刋正芟礱【集賢注記張說曰孫炎始改舊本以類相比徵因炎舊書整比為注】朱文公惜徵書之不復見此張說文人不通經之過也行沖謂章句之士疑於知新果於仍故比及百年當有明哲君子恨不與吾同世者觀文公之書則行沖之論信矣【隋志禮記三十卷魏孫炎注 若璩按詩除韓毛外又有葉詩二十卷宋葉遵注即行沖所云葉遵也】
道德仁義非禮不成是以君子恭敬撙節退讓以明禮見賈誼新書禮篇劉原父謂若夫坐如尸立如齊乃大戴記曾子事父母篇之辭若夫二字失於刪去然則曲禮之所采摭非一書也【若璩按大戴禮記若夫坐如尸之上曰孝子唯巧變故父母安之語精】
恒言不稱老漢胡廣年已八十繼母在堂言不稱老賜果於君前說苑晏子曰賜人主前者瓜桃不削橘柚不剖漢桓榮詔賜奇果舉手捧之以拜
儗人必於其倫說苑魏文侯封子擊中山倉唐奉使文侯顧指左右曰子之君長孰與是倉唐曰儗人必於其倫諸侯無偶無所儗之曰長大孰與寡人倉唐曰君賜之外府之裘則能勝之賜之斥帶則不更其造
列女傳孟母曰禮將入門問孰存將上堂聲必揚將入戶視必下今曲禮闕二句孟子曰放飯流歠而問無齒決亦本於曲禮
在醜夷不爭唐沈季詮事母孝未嘗與人爭皆以為怯季詮曰吾怯乎為人子者可遺憂於親乎哉
古者王司敬民豈有獻民虜田以井授豈有獻田宅無總于貨寶豈有受珠玉記禮者周之末造也
張拱出曲禮注【室中不翔注行而張拱曰翔】葉拱出書大傳【子夏葉拱而進又家語師襄子辟席葉拱而對注兩手薄其心】
君子欠伸一章余在經筵進講謂君以自彊不息為剛臣以陳善閉邪為敬講經理討古今有夜分日昃而不倦者上無厭斁之心下無顧望之意是故學以聚之而德益進問以辨之而理益明蓋因以規諷云【若璩按王氏在經筵為度宗咸淳元年乙丑值人日雪帝問有何故事以唐李嶠李又等應制詩對因奏春雪過多民生飢寒方寸仁愛宜謹感召】
古以車戰春秋時鄭晉有徒兵而騎兵蓋始於戰國之初曲禮前有車騎六韜言騎戰其書當出於周末然左氏傳左師展將以昭公乘馬而歸公羊傳齊魯相遇以鞍為几已有騎之漸【若璩按程大昌雍録云古皆乘車今古公亶父曰走馬恐此時或已變乘為騎蓋避狄之遽不暇駕車余曾戲題其端曰當時有姜女同行豈天立厥配亦善騎馬耶 按樂師云行以肆夏趨以采薺車亦如之註王行於大寢之中則奏肆是詩為節趨於朝廷之上則奏采薺詩為節行緩而趨疾故車之疾徐亦以二詩為節也釋名疾行曰趨疾趨曰走車既可謂之趨則亦可謂之走】
曲禮禮器内則疏引隱義云按隋志禮記音義隱一卷射【若璩按今本作謝】氏撰【又音義隱七卷】
檀弓載申生辭於狐突曰伯氏不出而圖吾君澹庵胡氏謂狐突事晉未嘗去此云不出記禮者誤愚考晉語申生敗翟於稷桑而反讒言益起狐突杜門不出申生使猛足言於狐突曰伯氏不出奈吾君何胡氏蓋未考此非記之誤也
檀弓筆力左氏不逮也於申生杜蕢【傳作屠蒯】二事見之致堂胡氏曰檀弓曾子門人其文與中庸之文有似論語子思檀弓皆纂修論語之人也【若璩按康成謂撰定論語者仲弓游夏等非檀弓】
家語終記云泰山其頹則吾將安仰梁木其壞吾將安仗喆人其萎吾將安放檀弓無吾將安仗四字或謂廬陵劉美中家古本禮記梁木其壞之下有則吾將安仗五字蓋與家語同
九嶷山在零陵而云舜葬蒼梧者文頴曰九嶷半在蒼梧半在零陵
曾子之子元申子張之子申祥子游之子言思皆見檀弓【若璩按言思為申祥妻之昆弟則子張與子游兒女姻家也】
春秋繁露言爵五等其分土與王制孟子同又云附庸字者方三十里名者方二十里人氏者方十五里蓋公羊家之說
王制注小城曰附庸庸古墉字【王莽曰附城蓋以庸為城也何校本云注十一字亦正文】
馬融云東西為廣南北為輪王制南北兩近一遥東西兩遥一近是南北長東西短【若璩按皇氏云近者言不滿千里遠者言不啻千里熊氏則以近者謂過千里遥者謂不滿千里此云長短用熊氏說 漢地東西九千三百二里南北萬三千三百六十八里隋東西九千三百里南北一萬四千八百一十五里唐東西九千五百一十一里南北一萬六千九百三十八里宋東西六千四百八十五里南北萬一千六百二十里元東南所至不下溪唐而西北剛過之有難以里數限者皆南北長東西短也】
范蜀公曰周兼用十寸八寸為尺漢專用十寸為尺夏小正曰正月啓蟄月令孟春蟄蟲始振仲春始雨水注云漢始以驚蟄為正月中雨水為二月節左傳啓蟄而郊【建寅之月】正義云太初以後更改氣名以雨水為正月中驚蟄為二月節迄今不改【改啓為驚蓋避景帝諱】周書時訓雨水之日獺祭魚驚蟄之日桃始華易通卦驗先雨水次驚蟄此漢太初後歷也月令正義云劉歆作三統歷改之又按三統歷穀雨三月節清明中而時訓通卦驗清明在穀雨之日與今歷同然則二書皆作於劉歆之後時訓非周公書明矣是以朱子集儀禮取夏小正而不取時訓馬融注論語謂周書月令有更火之文其篇今亡【若璩按三統歷以武王元年三月二日庚申驚蟄三月者建寅之月與左氏啓蟄而郊月數同 時訓解雖未必周公書而先雨水後驚蟄則是傳寫人以後之節次上改古歷耳】
周書序周公辯二十四氣之應以明天時作時訓唐大衍歷議七十二候原于周公時訓月令雖頗有增益然先後之次則同自後魏始載于歷乃依易軌所傳不合經義今改從古【李業興以來迄麟德歷凡七家皆以雞始乳為立春初候東風解凍為次候與周書相校二十餘日一行改從古義】漢上易圖云夏小正具十二月而無中氣有候應而無日數時訓乃五日為候三候為氣六十日為節二書詳略雖異大要則同易通卦驗所記氣候比之時訓晩者二十有四早者三當以時訓為定故揚子雲大玄二十四氣關子明論七十二候皆以時訓
時訓月令七十二候鴈凡四見孟春鴻鴈來夏小正曰鴈北鄉呂氏春秋淮南時則訓曰候鴈北【月令注今月令鴻皆為候而不言北蓋來字本北字康成時猶未誤故曰鴈自南方來將北反其居其後傳寫者因仲秋鴻鴈來誤以北為來】仲秋鴻鴈來呂氏淮南曰候鴈來季秋鴻鴈來賓爵入大水為蛤小正曰九月遰鴻鴈呂氏淮南曰候鴈來高誘許叔重注以候鴈來為句【賓爵老爵也棲宿人堂宇之間有似賓客故曰賓爵】季冬鴈北鄉小正在正月易說在二月【正義謂節氣有早晩】
魚上冰夏小正曰魚陟負冰【陟升也負冰云者言解蟄也】淮南曰魚上負冰【注鯉魚應陽而動上負冰也】鹽石新論謂小戴去一負字於文為闕然時訓與月令同呂氏春秋亦無負字
仲冬虎始交易通卦驗云小寒季冬鵲始巢詩推度災云復之日雉雊雞乳通卦驗云立春皆以節氣有早晩也
月令正義穹天虞氏所說不知其名按天文録云虞昺作穹天論晉天文志云虞聳立穹天論聳昺皆虞翻子也虞喜安天論云族祖河間立穹天聳為河間相然則非昺也【若璩按三國志虞翻傳聳第六子昺第八子也】
宿離不貸蔡邕曰宿日所在離月所歷
地氣上騰注農書曰土上冒橛陳根可拔耕者急發正義云汜勝之書也唐中和節進農書按會要乃武后所撰兆人本業記三卷呂温進表云書凡十二篇館閣書目云載農俗四時種蒔之法凡八十事【若璩按汜勝之漢成帝時議郎使教田三輔有好田者師之書十八篇】
月令冬祀行淮南時則訓冬祀井太玄數云冬為井唐月令冬祀井而不祀行
鷹化為鳩陰為陽所化爵化為蛤陽為陰所化堇荼如飴惡變而美荃蕙為茅美變而惡
曲禮隋王劭勘晉宋古本皆無稷曰明粢一句立八疑十二證以為無此一句
公孫弘云好問近乎知今中庸作好學【若璩按宋袁燮傳入對寧宗臣昨勸陛下勤於好問而聖訓有曰問則明】
王制大史典禮執簡記奉諱惡保傅傳謂不知日月之時節不知先王之諱與大國之惡不知風雨雷電之眚大史之任也愚謂人君所諱言者災異之變所惡聞者危亡之事大史奉書以告君召穆公所謂史獻書也
曾子問於變禮無不講天圓篇言天地萬物之理曾子之學博而約者也【若璩按此有謂曾子之學專用心於内者然與】
禮運致堂胡氏云子游作呂成公謂蜡賓之歎前輩疑之以為非孔子語不獨親其親子其子而以堯舜禹湯為小康是老耼墨氏之論朱文公謂程子論堯舜事業非聖人不能三王之事大賢可為恐亦微有此意但記中分裂太甚幾以帝王為有二道則有病
夏時坤乾何以見夏殷之禮易象魯春秋何以見周公此三代損益大綱領也學者宜切磋究之
白虎通云禮運記曰六情所以扶成五性也【今禮運無此語】五性仁義禮智信韓子原性與此合
人者天地之心也仁人心也人而不仁則天地之心不立矣為天地立心仁也
内則桑弧蓬矢六射天地四方賈誼新書胎教篇懸弧之禮東方之弧以梧南方之弧以柳中央之弧以桑西方之弧以棘北方之弧以棗五弧五分矢東南中央西北皆三射其四弧餘二分矢懸諸國四通門之左中央之弧餘二分矢懸諸社稷門之左内則國君世子之禮新書王太子之禮也
上帝降衷于民后王命冢宰降德于民降德所以全所降之衷也元后作民父母而作之師冢宰建六典而教典屬焉故曰周公師保萬民此君相之職也二南之化以身教内則之篇以言教
養老在家語則孔子之對哀公在書大傳則春子之對宣王記禮者兼取之宣王問於春子曰寡人欲行孝弟之義為之有道乎春子曰昔者衛聞之樂正子曰文王之治岐也云云呂氏春秋春居問於齊宣王曰今王為太室羣臣莫敢諫敢問王為有臣乎王曰為無春居曰臣請辟矣趨而出王曰春子春子反何諫寡人之晩也此即大傳所謂春子但其名不同【大傳名衛呂氏春秋名居】
蒙以養正罔不在厥初生古者能食能言而教之自天子至庶人一也慎子曰昔者天子手能衣而宰夫設服足能行而相者導進口能言而行人稱辭故無失言失禮也淮南主術訓魏文帝成王論袁宏後漢紀論皆用其語通鑑裴子野論古者人君養子能言而師授之辭能行而傅相之禮亦本於此【淮南云心知規而師傅諭導耳能聽而執正進諫魏文帝云相者導儀袁宏云身能衣今慎子存者五篇其三十七篇亡此在亡篇】
六年教數與方名數者一至十也方名漢志所謂五方也九年教數日漢志所謂六甲也十年學書計六書九數也計者數之詳百千萬億也漢志六甲五方書計皆以八歲學之與此不同
四十始仕道合則服從不可則去古之人自其始仕去就已輕色斯舉矣去之速也翔而後集就之遲也故曰以道事君不可則止
孟母曰婦人之禮精五飯羃酒漿養舅姑縫衣裳而已程子之母誦古詩曰女人不夜出夜出秉明燭唐時有不識廳屏而言笑不聞于鄰者其習聞内則之訓歟
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