宋 王應麟 撰
書
周官外史掌三皇五帝之書春秋傳所謂三墳五典是也前賢謂臯夔稷契有何書可讀理實未然黄帝顓頊之道在丹書武王所以端絻東面而受于師尚父也少皥氏之紀官夫子所以見郯子而學焉也孰謂無書可讀哉
呂氏春秋序意曰嘗得學黄帝之所以誨顓頊矣爰有大圜在上大矩在下汝能法之為民父母不韋十二紀成於秦八年歲在涒灘上古之書猶存前聖傳道之淵原猶可考也
書大傳虞傳有九共篇引書曰予辯下土使民平平使民無傲殷傳有帝告篇引書曰施章乃服明上下豈伏生亦見古文逸篇邪大傳之序有嘉禾揜誥今本闕焉隋志有逸篇二卷出齊梁之間似孔壁中書殘缺者唐有三卷徐邈注鄭漁仲謂書逸篇仲尼之時已無矣恐未然
漢初去聖未遠帝王遺書猶有存者賈誼書修政語引黄帝曰道若川谷之水其出無已其行無止顓頊曰至道不可過也至義不可易也功莫美於去惡而為善罪莫大於去善而為惡故非吾善善而已也善緣善也非惡惡而已也惡緣惡也吾日慎一日帝嚳曰緣巧者之事而學為巧行仁者之操而與為仁也故節仁之器以修其財而身專其美矣德莫高於博愛人而政莫高於博利人故政莫大於信治莫大於仁吾慎此而已矣帝堯曰吾存心於先古加志於窮民痛萬姓之罹罪憂衆生之不遂也故一民或飢曰此我飢之也一民或寒曰此我寒之也一民有罪曰此我陷之也帝舜曰吾盡吾敬而以事吾上故見謂忠焉吾盡吾敬以接吾敵故見謂信焉吾盡吾敬以使吾下故見謂仁焉吾取之以敬也吾得之以敬也大禹諸侯會則問於諸侯曰諸侯以寡人為驕乎朔日朝則問於士曰諸大夫以寡人為汰乎又曰民無食也則我弗能使也功成而不利於民我弗能勸也湯曰學聖王之道者譬其如日靜思而獨居譬其若火舍學聖之道而靜居獨思譬其若去日之明於庭而就火之光於室也可以小見而不可以大知得賢而舉之得賢而與之譬其若登山乎得不肖而舉之得不肖而與之譬其若下淵乎是以明君慎其舉而君子慎與又曰藥食嘗於卑然後至於貴藥言獻於貴然後聞於卑求道者不以目而以心取道不以手而以耳致道者以言入道者以忠積道者以信樹道者以人又引周文王武王成王問粥子武王問王子旦師尚父淮南人閒訓引堯戒曰戰戰慄慄日慎一日人莫蹪於山而蹪於垤此帝王大訓之存於漢者若高帝能除挾書之律蕭相國能收秦博士官之書則倚相所讀者必不墜矣幸而緒言尚在知者鮮焉好古之士盍玩繹於斯
墨子南使衛載書甚多弦唐子見而怪之墨子曰昔周公旦朝讀書百篇夕見七十二士相天下猶如此吾安敢廢此也【今本闕墨子七十一篇今止十三篇】外史掌三皇五帝之書大訓在西序讀書百篇謂此類也【若璩按今墨子七十一篇止闕其八墨子南使衛之文現載貴義篇此云止十三篇與陳氏書録解題合】
釋文序録云尚書之字本為隸古既是隸寫古文則不全為古字今宋齊舊本及徐李等音所有古字蓋亦無幾穿鑿之徒務欲立異依傍字部改變經文然則今所傳古文尚書未必皆孔安國之本宋景文筆記云楊備得古文尚書釋文讀之大喜書譏刺字皆用古文按國史藝文志唐孝明寫以今字藏其舊本開寶五年别定今文音義咸平二年孫奭請摹印古文音義與新定釋文並行今亦不傳然漢至唐所謂古文者孔安國以隸存古非科斗書也今有古文尚書呂微仲得本於宋次道王仲至家【郭忠恕定古文尚書并釋文今本豈忠恕所定歟宣和六年詔洪範復從舊文以陂為頗然監本未嘗復舊也 若璩按隸古定是一行科斗書一行真書孔穎達所謂就古文體而從隸定之存古為可慕以隸為可識故曰隸古也】
吳才老書裨傳考異云伏氏口傳與經傳所引有文異而有益於經有文異而無益於經有文異而音同有文異而義同才老所述者今不復著以閏月定四時成歲古文定作正開元【若璩按當作天寶後並同】誤作定【晁景迂云】舜讓于德弗嗣班固典引作不台【史記自序唐堯遜位虞舜不台】在治忽今文作采政忽史記作來始滑漢書作七始詠忽又或作曶【鄭康成曰笏也】大傳大誥曰民儀有十夫【王莽作大誥曰民獻儀九萬夫蓋本於此】又康誥曰惟乃丕顯考文王克明俊德今無俊字伊訓惟元祀十月二月乙丑漢歷志作惟太甲元年十有二月乙丑朔【是朔旦冬至之歲】高宗亮陰禮記作諒闇【注讀為梁䳺】漢五行志作涼陰大傳作梁闇予若觀火周禮注謂今燕俗名湯熱為觀微子我其發出狂史記宋世家狂作往注引鄭康成曰我其起作出往也君奭天難諶王莽傳作天應棐諶欽明文思安安考靈耀作晏晏【鄭氏注寛容覆載謂之晏馮衍顯志賦思唐虞之晏晏第五倫上疏體晏晏之姿】無逸肆高宗之享國五十有九年石經曰肆高宗之饗國百年漢杜欽亦曰高宗享百年之夀【按漢五行志劉向傳皆云高宗百年】費誓說文作䉾誓史記作肹大傳作鮮【按一作獮】度作刑以詰四方周禮注云度作詳刑哀矜折獄漢于定國傳作哀鰥哲獄【大傳哀矜哲獄】折民惟刑漢刑法志作悊民天齊于民俾我一日楊賜封事作假我一日【賜通桓君章句即歐陽尚書】劉愷引上刑挾輕下刑挾重說文顧畏于民嵒多言也【尼輒切】
書始二典猶詩之首二南取費秦之誓猶詩之有魯頌大傳說堯典謂之唐傳則伏生不以是為虞書【若璩按說文引五品不愻亦曰唐書其時舜典合於堯典内】
夏小正月令時訓詳矣而堯典命羲和以數十言盡之天官書天文志詳矣而舜典璣衡以一言盡之叙事當以書為法【堯典以日中宵中為春秋之别月令兩言日夜分無春秋之異】
堯典日月星辰孔注謂星四方中星辰日月所會益稷日月星辰謂日月星為三辰五禮一也孔注於舜典以為吉凶賓軍嘉於臯陶謨則曰公侯伯子男五等之禮
史記索隱云春言東作夏言南為皆是耕作營為勸農之事孔安國強讀為訛字雖訓化解釋紆囘【今史記作南譌】
周禮注引書曰分命和仲度西曰柳穀虞翻云鄭玄所注尚書古篆丣字反以為昩古大篆丣字讀當為柳古柳丣同字而以為昩裴松之謂翻言為然
宅嵎夷釋文云尚書考靈耀及史記作禺銕今按史記堯本紀居郁夷正義郁音隅夏本紀嵎夷既略索隱云今文尚書及帝命驗並作禺鐵【古夷字】薛氏曰今登州之地
四岳孔注云即上羲和四子分掌四岳之諸侯按周語太子晉曰共之從孫四岳佐禹胙國命為侯伯賜姓曰姜氏曰有呂左傳許大岳之胤也杜氏注謂大岳神農之後堯四岳也當從周語之說【迂齋云申呂齊許皆四岳之後堯讓許由亦其一也 若璩按韋昭國語註共工諸侯炎帝之後姜姓也當顓頊氏之衰則四岳為共工從孫亦神農之後復何疑】
五典克從孔安國傳本於左氏程子解本於孟子左氏言五教不及君臣夫婦朋友天叙有典而遺其三焉唯孟子得之
程子謂共兜之徒及舜登庸之始側陋之人顧居其上此凶亂之人所不能堪故其惡顯而舜誅之韓非曰堯欲傳天下於舜鯀諫共工又諫曰孰以天下而傳之於匹夫乎堯不聽此可以證程子之說【韓非謂堯誅共鯀非也】
范蜀公正書曰舜之五刑流也官也教也贖也賊也流宥五刑者舜制五流以宥三苗之劓刵剕宫大辟也皇王大紀之說本諸此而以墨劓剕宫大辟為賊刑之科目
書序帝釐下土方設居方釋文云一讀至方字絶句商頌禹敷下土方外大國是疆朱文公亦以方字絶句云楚辭天問禹降省下土方蓋用此語然書序已有此讀矣
鄭康成讀舜典云舜生三十謂生三十年登庸三十謂歷試三十年
大禹謨言念哉者二益稷言念哉者一皆禹告舜之辭心者治之本心斯須不存治忽分焉共惟千載心秋月照寒水於此見之
臯陶曰彰厥有常吉哉周公曰庶常吉士召公曰吉士吉人帝王用人之法一言以蔽之曰吉舜所舉曰元曰愷吉德之實也所去曰凶吉德之反也議論相傳氣脈相續在春秋時謂之善人在西漢時謂之長者惟吉則仁所謂元者善之長為天地立心者也
儆戒無虞絜齋【若璩按絜齋袁燮號】解云治安之時危亂之萌已兆漢宣帝渭上之朝是年元后生成帝新都簒漢已兆於極盛之日矣無虞豈可不儆戒愚謂匈奴衰而女戎興倚伏果可畏哉又解七旬有苗格云舜耕歷山之時祇見厥父惟知己之有罪而不見父之為頑所以厎豫及其征苗也自省未嘗有過而惟見苗民之作慝所以逆命至班師之後誕敷文德無異負罪引慝之心而遂格焉滿損謙益捷於影響人心豈可以自滿哉愚謂仲虺之誥成湯召公之訓武王戒其滿而自矜也齊桓服楚魏武得荆州唐敬宗取汴皆以滿失之
九德知人之法三俊用人之法
禹之告舜曰安汝止盡天理而無人欲得至善而止也尹之告太甲曰欽厥止去人欲而復天理求至善而止也
虞書作服天子自日月而下十二章鄭康成注周禮謂周以日月星辰畫於旌旗而冕服九章注禮記郊特牲祭之日王被衮以象天謂有日月星辰之章此魯禮也二禮之說自相背馳魯秉周禮周魯之禮其有異乎
古文尚書及說文璪火黺黼黻艾軒曰黺黼黻當各為一物璪當為玉璪之璪璪圜物也意其為璪之狀而以火旁飾之火因物而後見耳考工記謂火以圜得非指璪火為一物乎鄭司農謂為圜形似火此為近之希冕謂黺黼黻皆從黹同謂之希冕陸德明希與黹同蓋有由來也
鳥獸蹌蹌馬融以為筍虡七經小傳用其說書裨傳以鳳凰來儀為簫聲之和艾軒亦曰制器尚象
古文箾㲈今文作簫【左氏曰韶箾舜樂名也】諸儒誤以簫管解之說文奡嫚也引虞書若丹朱奡論語奡盪舟按書有罔水行舟之語則奡盪舟者恐即謂丹朱【若璩按羿奡並舉簒夏之賊臣也丹朱未聞凶終比儗不當】
古文天明畏自我民明畏今文下畏字作威蓋衛包所改當從古
若稽古稱堯舜禹三聖而臯陶與焉舜以天下遜禹禹獨推臯陶孟子論道之正傳亦曰若禹臯陶則見而知之又曰舜以不得禹臯陶為已憂子夏亦云舜舉臯陶觀於謨而見臯陶之學之粹也【若璩按舜以天下遜禹禹獨推臯陶此自出魏晉間晩出書大禹謨余有辯見尚書古文疏證卷四卷五十七條】
蠻夷猾夏明刑治之而有餘四夷交侵征伐制之而不足虞周之德天淵矣
淮南子曰臯陶瘖而為大理此猶夔一足之說也臯陶陳謨賡歌謂之瘖可乎司馬公詩云法官由來少和泰臯陶之面如削瓜然荀子非相之言亦未必然
史記秦本紀大費佐舜調馴鳥獸是為伯翳索隱云尚書謂之伯益而陳世家謂伯翳之後封為秦垂益夔龍其後不知所封不見也則伯翳非伯益矣水經注偃師九山有百蟲將軍顯靈碑云將軍姓伊氏諱益字隤敳帝高陽之第二子伯益者也【黄度文叔書說益即隤敳本於此 若璩按伯益即伯翳辯非為二人莫玅於金仁山前編王氏與仁山同時居址亦近或未及見其論著乎】
鄭語史伯曰姜伯夷之後也伯夷能禮於神以佐堯者也注謂四岳之族大戴禮誥志篇虞史伯夷曰明孟也幽幼也【史記歷書引之而其文小異虞夏之歷為昔自在古歷百草權輿瑞雉無釋為百草奮興秭鴂先 若璩按尚書伯夷典舜三禮未聞佐堯且齊四岳之後兹又以為伯夷後將齊有二祖乎太子晉語較確】
呂氏春秋云舜欲以樂傳教於天下乃令重黎舉夔於草莽之中而進之舜以為樂正【呂刑乃命重黎即義和也楚語堯育重黎之後重黎舉夔見於此】
漢董賢冊文言允執其中蕭咸謂此堯禪舜之文非三公故事班固筆之於史矣而固紀竇憲之功曰納于大麓惟清緝熙其諛甚於董賢之冊當憲氣燄方張有議欲拜之伏稱萬歲者微韓稜正色則無君之惡肆矣此固所以文姦言而無忌憚也倪正父駁昆命元龜之制有以也夫【若璩按昆命元龜乃史彌遠拜右相制詞倪思時知福州讀之駭歎以為用舜禹揖遜文請貼改】
五行大禹謨以相克為次洪範以生數為次五德鄒衍以相勝為義劉向以相生為義
柔而立無立為懦柔惠且直不直為諂柔嘉維則失其則非嘉也
賈誼書君道篇引書曰大道亶亶其去身不遠人皆有之舜獨以之此逸書也
禹貢釋文周公職録云黄帝受命風后受圖割地布九州隋唐志無此書太平御覽引太一式占周公城名録有此三句夾漈通志藝文略周公城名録一卷城職字相似恐傳寫之誤【世說注云推周公城録冶城宜是金陵本里抱朴子内篇登涉引周公城名録】
大傳曰歌大化大訓六府九原而夏道興注謂四章皆歌禹之功所謂九叙惟歌九德之歌於此猶可考
說文引虞書曰仁閔覆下則稱旻天蓋虞書說也豫州滎波既豬古文云滎嶓既都職方氏豫州其浸波溠鄭注云波讀為播禹貢曰滎播既都賈公彦疏云禹貢有播水無波然則漢唐書本皆作滎播也【史記夏本紀作播音波】
史記引禹貢二百里任國【書男邦孔注男任也任王者事音壬】王莽封王氏女皆為任【注任充也男服之義男亦任也】男任二字蓋通用
揚州沿于江海達于淮泗東坡書傳云吳王夫差闕溝通水而江始有入淮之道禹時則無之愚按吳之通水有二焉左氏傳哀九年吳城邗溝通江淮【注云今廣陵韓江】此自江入淮之道也吳語夫差起師北征闕為深溝於商魯之間北屬之沂西屬之濟以會晉公午於黄池左氏傳哀十三年會黄池【注云陳留封丘縣南有黄亭近濟水】此自淮入汴之道也【若璩按此句從初刋本增補】
百川東注弱水獨西故洪範弱為六極弱與柔異柔如漢文帝弱如元帝
過九江至于東陵曾彦和謂東陵今之巴陵余按史記正義岳州有巴陵蓋是東陵曾說本此
朔南暨為句下云聲教訖于四海史記注本如此說苑子貢曰禹與有扈氏戰三陳而不服禹於是修教一年而有扈氏請服莊子謂禹攻有扈國為虚厲皆與書異楚辭天問云該秉季德厥父是臧胡終弊于有扈牧夫牛羊又云有扈牧豎云何而逢擊牀先出其命何從古事茫昩不可考矣呂氏春秋曰夏后相與有扈戰于甘澤而不勝六卿請復之夏后相曰不可吾地不淺吾民不寡戰而不勝是吾德薄而不教不善也於是乎處不重席食不貳味琴瑟不張鐘鼔不修子女不飭親親長長尊賢使能朞年而有扈氏服愚謂伐扈戰甘者夏后啓也誤以為相然其事可以補夏書之闕
甘誓予則孥戮汝孔傳謂辱及汝子王莽傳作奴顔注謂戮之以為奴也泰誓云囚奴正士豈及子之謂乎
蔡邕銘論殷湯有甘誓之勒
五子之歌其二章皆述禹之訓蔡氏自予視天下以後謂予五子自稱也然予臨兆民之語恐非五子自稱
周語單穆公引夏書曰關石龢均王府則有韋昭注云逸書也關門關之征也石今之斛也言征賦調均則王之府藏常有也一曰關衡也時未見古文故云逸書左思魏都賦關石之所和鈞財賦之所厎慎蓋亦用韋說李善引賈逵國語注曰關通也孔安國謂金鐵曰石未詳
左氏傳夏有觀扈漢東郡有畔觀縣【今開德府觀城】楚語士亹曰堯有丹朱舜有商均啓有五觀湯有太甲文王有管蔡是五王者皆元德也而有姦子韋昭注謂五觀啓子太康昆弟也觀洛汭之地書序曰太康失國昆弟五人須于洛汭水經注亦云太康弟曰五觀愚謂五子述大禹之戒作歌仁義之人其言藹如也豈朱均管蔡之比韋氏說非也
史記湯始居亳從先王居作帝誥索隱云一作俈從先王居故作帝俈
史記湯征諸侯葛伯不祀湯始伐之湯曰予有言人視水見形視民知治不伊尹曰明哉言能聽道乃進君國子民為善者皆在王官勉哉【若璩按脱勉哉二字】湯曰汝不能敬命予大罰殛之無有攸赦作湯征豈孔壁逸篇太史公亦見之乎後有補湯征者蓋未之考【若璩按補湯征乃白居易文載尚書古文疏證卷五第七十二條】
辰弗集于房大衍歷議云新歷仲康五年癸巳歲九月庚戌朔日蝕在房二度按皇極經世仲康元年壬戌征羲和五年丙寅與歷不同【若璩按以授時時憲二歷推算仲康即位歲在壬戌乃五月丁亥朔日食非季秋月朔也食在東井亦非房宿在位十三年中惟四年九月壬辰朔日有食之却與經文肇位四海不合且食在氐末度亦非房宿總之此出魏晉間晩出書胤征篇】
君子之去留國之存亡繫焉故夏書終於汝鳩汝方商書終於微子
湯誓予則孥戮汝罔有攸赦孔安國以為古之用刑父子兄弟罪不相及今云者權以脅之使勿犯酒誥予其殺安國以為擇罪重者而殺之呂居仁謂安國能明聖人未盡之意實有大功於聖人者
鄭康成注禹貢九河云齊桓公塞之同為一詩正義云不知所出何書愚按書正義引春秋緯寶乾圖云移河為界在齊呂填閼八流以自廣鄭蓋據此文九峯蔡氏曰曲防齊之所禁塞河非桓公所為也【若璩按尚書中候亦云齊桓之霸遏八流以自廣蔡傳謂非桓公之所為亦是尋好話頭其實葵丘五命特以約束諸侯躬自犯者多矣奚有於河】
鄭康成書注間見於疏義如作服十二章州十二師孔注皆所不及
呂氏春秋引夏書曰天子之德廣運乃聖乃神乃武乃文商書曰五世之廟可以觀怪萬夫之長可以生謀又曰仲虺有言曰諸侯之德能自為取師者王能自為取友者存其所擇而莫如己者亡又曰刑三百罪莫重於不孝周書曰若臨深淵若履薄冰其舛異如此
仲虺之誥言仁之始也湯誥言性之始也太甲言誠之始也說命言學之始也皆見於商書自古在昔先民有作溫恭朝夕執事有恪先聖王之傳恭也亦見於商頌孔子之傳有自來矣
孟子云伊尹萊朱注萊朱亦湯賢臣一曰仲虺是也春秋傳曰仲虺居薛為湯左相是則伊尹為右相唐宰相世系表仲虺為湯左相臣扈祖已皆其胄裔也【未詳所據】
孔安國謂湯始改正朔鄭康成謂自古改正朔葉少蘊云甘誓已言三正則子丑寅迭以為正者尚矣【爰革夏正林少頴謂革正之事古未嘗有蓋始於湯而武王因之】
漢律歷志引伊訓伊尹祀于先王誕資有牧方明說者謂祀先王于方明朱文公曰方當作乃即所謂乃明言烈祖之成德【若璩按此亦有辯見尚書古文疏證卷一第六條】
鄭康成云祖乙居耿後奢侈踰禮土地迫近山川嘗圮焉至陽甲立盤庚為之臣乃謀徙居湯舊都上篇是盤庚為臣時事中篇下篇是盤庚為君時事正義以為謬妄書裨傳云鄭大儒必有所據而言
書序祖乙圮于耿孔氏注云圮於相遷於耿殷本紀謂祖乙遷于邢皇極經世祖乙踐位圮于耿徙居邢蓋從史記以書序考之孔氏以圮于耿為圮於相恐未通蘇氏書傳云祖乙圮于耿盤庚不得不遷以經世紀年考之祖乙以乙未踐位後有祖辛沃甲祖丁南庚陽甲而後盤庚立【祖乙曾孫】盤庚之立以己亥自祖乙踐位至此一百二十五年若謂民蕩析離居因耿之圮不應如是之久也當闕所疑
盤庚之遷也曰天其永我命于兹新邑消息盈虚之運哲王其知之矣唐朱朴議遷都以觀天地興衰為言謂關中文物奢侈皆極焉已盛而衰難可興也而以襄鄧為建都極選陳同父上書孝廟亦謂錢塘山川之氣發泄無餘而以荆襄為進取之機其言與朴略同朴不足道也豈亦有聞於氣運之說乎
大傳引盤庚若德明哉湯任父言卑應言皆古文所無論語予小子履敢用玄牡敢昭告于皇皇后帝孔安國注云墨子引湯誓其辭若此疏云尚書湯誓無此文而湯誥有之又與此小異唯墨子引湯誓其辭與此正同【若璩按辯見尚書古文疏證卷二第十九條】
爾惟德罔小萬邦惟慶爾惟不德罔大墜厥宗漢昭烈曰勿以惡小而為之勿以善小而不為蓋得此意
桑榖之祥大戊問伊陟韓詩外傳以為榖生湯之廷
