宋 王應麟 撰
易
危者使平易者使傾易之道也處憂患而求安平者其惟危懼乎故乾以惕无咎震以恐致福
修辭立其誠修其内則為誠修其外則為巧言易以辭為重上繫終於默而成之養其誠也下繫終於六辭驗其誠不誠也辭非止言語今之文古所謂辭也
履霜戒於未然月幾朢戒於將然易貴未然之防至於幾則危矣
潛龍以不見成德管寧所以箴邴原也全身以待時杜襲所以戒繁欽也易曰括囊无咎无譽
貞者元之本周公曰冬日之閉凍也不固則春夏之長草木也不茂【見韓非解老】可以發明貞固之說
乾初九復也潛龍勿用即閉關之義坤初六姤也履霜堅冰至即女壯之戒
淮南人閒訓云易曰潛龍勿用者言時之不可以行也故君子終日乾乾夕惕若厲无咎終日乾乾以陽動也夕惕若厲以陰息也因日以動因夜以息唯有道者能行之以陰陽言日夕易說所未及【若璩按君子終日乾乾為句夕惕若為句厲无咎為句證以下文言雖危无咎益驗句讀斷宜如此不意淮南子誤讀厲聯上至王輔嗣猶然今朱子本義正之】
蔡澤謂易曰亢龍有悔此言上而不能下信而不能詘往而不能自反者也亦善言易矣澤相秦數月而歸相印非苟知之賈誼書云亢龍往而不能反故易曰有悔潛龍入而不能出故易曰勿用龍之神也其惟蜚龍乎
越絶引易進退存亡之言曰進有退之義存有亡之幾得有喪之理陸宣公云喪者得之理得者喪之端其語本此
坤之六五程子以為羿莽媧武非常之變干寶之說曰柔居尊位若成昭之主周霍之臣也百官總己專斷萬幾雖情體信順而貌近僭疑言必忠信行必篤敬然後可以取信於神明无尤於四海愚謂此說為長
乾坤之次屯曰建侯封建與天地並立一旅復夏共和存周封建之效也匹夫亡秦五胡覆晉郡縣之失也
古者君臣之際分嚴而情通上天下澤履其分嚴也山上有澤咸其情通也不嚴則為未濟之三陽失位不通則為否之天下無邦
陰符經云天地之道浸故陰陽勝愚嘗讀易之臨曰剛浸而長遯曰浸而長也自臨而長為泰自遯而長為否浸者漸也聖人之戒深矣
繫于苞桑三柔在下而戒之也繫于金柅一柔方進而止之也
蒙之剛中二也占而求之曰初筮比之剛中五也占而從之曰原筮
童蒙應於二之剛則吉養之早也童觀遠於五之剛則吝見之小也
信君子者治之原隨之九五曰孚于嘉吉信小人者亂之機兑之九五曰孚于剝有厲
鳴謙則吉鳴豫則凶鳴者心聲之發也未知獲戻于上下鳴謙者歟二三子亦姑謀樂鳴豫者歟
柔而剛則能遷善剛而柔則能順理復之六三柔而不中勉為初之剛而屢失故頻復巽之九三剛而不中勉為初之柔而屢失故頻巽
小畜上九月幾朢則凶陰亢陽也歸妺六五月幾朢則吉陰應陽也中孚六四月幾朢則无咎陰從陽也曰幾者戒其將盈陰盈則陽消矣
同人之初曰出門隨之初曰出門謹於出門之初則不苟同不詭隨
冥於豫而勉其有渝開遷善之門也冥於升而勉其不息囘進善之機也
大蹇朋來進君子之真朋也渙其羣退小人之偽朋也【泰言朋否言羣】
君子進而衆賢聚故復朋來无咎衆賢盛而君子安故解朋至斯孚君子之志行而小人之心服故豫勿疑朋盍簪
易言密雲不雨者二小畜終於既雨者陽之極為陰也小過終於己亢者陰之極為陽也【畜極則通過極則亢】
慎乃儉德惟懷永圖故甘節吉盜言孔甘亂是用餤故甘臨无攸利
不義而富且貴於我如浮雲故曰舍車而徒義弗乘也萬鍾則不辨禮義而受之萬鍾於我何加焉故曰自求口實觀其自養也
召平董公四皓魯兩生之流士不以秦而賤也伏生浮丘伯之徒經不以秦而亡也萬石君之家俗不以秦而壞也剥之終曰碩果不食陽非陰之所能剥【若璩按召平有三此必指為蕭相國客者但秦時封東陵侯非士也伏生下浮丘伯上宜增高堂生高堂生亦秦之博士】
下陽舉而虢亡虎牢城而鄭懼西河失而魏蹙大峴度而燕危故曰設險以守其國狄患攘而民怨結宗藩弱而戚黨顓柄臣揃而宦寺恣寇叛平而方鎮彊故曰思患而豫防之
復曰朋來所以致泰泰曰朋亡所以保泰
陽大陰小而言陰陽闔而闢也朔先晦後而言晦朔終而始也
爾雅小罍謂之坎大琴謂之離萬物之象無非易也【若璩按又有轡首謂之革康謂之蠱和樂謂之節】
易之終始皆陽也始于乾之初九終于未濟之上九易於蠱終則有始於剥消息盈虚於復反復其道皆曰天行也然則無與於人事歟曰聖人以天自處扶陽抑陰盡人事以囘天運而天在我矣
言行可以欺於人而不可以欺於家故家人之象曰君子以言有物而行有恒
復之初即乾之元碩果不食則生矣復之所謂仁也乾為木果在春為仁發生也在冬為幹歸根也終而復始
張子曰易為君子謀不為小人謀朱子謂聖人作易示人以吉凶言利貞不言利不貞言貞吉不言不貞吉言利禦寇不言利為寇也
聞之前修曰中庸誠敬自有乾坤即具此理乾九二言龍德正中庸言之信庸行之謹閑邪存其誠坤六二言敬以直内
復以自知必自知然後見天地之心有不善未嘗不知自知之明也
致命遂志命可致而志不可奪行法俟命命可俟而法不可變
下學而上達故大畜上九何天之衢亨
魏相以易相漢能上陰陽之奏而不能防戚宦之萌不知繫于金柅之戒也匡衡以詩相漢能陳關雎之義而不能止奄寺之惡不知昏椓靡共之戒也經術雖明奚益焉
五陽之盛而一陰生是以聖人謹於微齊桓公七年始霸十四年陳完奔齊亡齊者已至矣漢宣帝甘露三年匈奴來朝而王政君已在太子宫唐太宗以武德丙戌即位而武氏已生於前二年我藝祖受命之二年女真來貢而宣和之禍乃作於女真張芸叟曰易者極深而研幾當潛而勿用之時必知有亢當履霜之時必知有戰【若璩按劉元城器之夏至日與門人論陰陽消長之理以謂物禁太盛者衰之始也門人因曰漢宣帝甘露三年呼韓邪單于稽侯珊來朝此漢極盛時也是年王政君得幸於皇太子生帝驁於甲觀畫堂為世嫡皇孫為新室代漢之兆此正夏至生一陰之時元城曰然王氏此條純從劉元城論來】
易言積善曰家大學言興仁興讓曰家家可以不正乎世之治也君子以直勝小人之邪易曰田獲三狐得黄矢世之亂也小人以狡勝君子之介詩曰有兔爰爰雉離于羅
易者象也木上有水為井以木巽火為鼎上止下動為頤頤中有物為噬嗑小過有飛鳥之象焉餘卦可以類求王輔嗣忘象之說蒙莊緒餘爾
左傳疏引易云伏羲作十言之教曰乾坤震巽坎離艮兑消息朱子發以為鄭康成之語愚謂正其本而萬物理失之豪釐差以千里見於易緯通卦驗漢儒皆謂之易則此所謂易云者蓋緯書也
鄭康成詩箋多改字其注易亦然如包蒙謂包當作彪文也泰包荒謂荒讀為康虚也大畜豶豕之牙謂牙讀為互大過枯楊生荑謂枯音姑无姑山榆晉錫馬蕃庶讀為藩遮謂藩遮禽也解百果草木皆甲宅皆讀如解【若璩按王氏集鄭注周易云解皆讀如人倦之解】解謂坼呼皮曰甲根曰宅困劓刖當為倪㐳萃一握為笑握讀為夫三為屋之屋繫辭道濟天下道當作導言天下之至賾賾當為動說卦為乾卦乾當為幹其說多鑿鄭學今亡傳釋文及正義間見之
書序八卦之說謂之八索求其義也而賈逵以為八王之法張平子以為周禮八議之刑索空也空設之唯馬融以為八卦杜預但云古書名蓋孔安國書序猶未行也愚按國語史伯曰平八索以成人韋昭注謂八體以應八卦也謂乾為首坤為腹震為足巽為股離為目兑為口坎為耳艮為手此足以證孔馬之說
易正義云伏犧制卦文王繫辭孔子作十翼朱子謂繫辭本文王周公所作之辭繫于卦爻之下者上繫下繫乃孔子所述繫辭之傳也彖即文王所繫之辭象者卦之上下兩象及兩象之六爻周公所繫之辭也彖象上下傳者孔子釋經之辭也愚按釋文云王肅本作繫辭上傳訖於雜卦皆有傳字本義從之漢儒林傳云孔子晩而好易讀之韋編三絶而為之傳王肅本是也
阮逸云易著人事皆舉商周帝乙歸妺高宗伐鬼方箕子之明夷商事也密雲不雨自我西郊王用亨于岐山周事也朱子發云革存乎湯武明夷存乎文王箕子復存乎顔氏之子故曰存乎其人朱文公謂疑皆帝乙高宗箕子占得此爻
明夷之彖曰文王箕子者易洪範道統在焉用晦所以明道也象數相為經緯皆演於商之季世
桓譚新論云連山八萬言歸藏四千三百言夏易詳而殷易簡未詳所據
孔子卜得賁孔子曰不吉子貢曰夫賁亦好矣何謂不吉乎孔子曰夫白而白黑而黑夫賁又何好乎【呂氏春秋賁色不純也】
苕谿劉氏云夬以五君子決一小人不曰小人道消而曰道憂蓋上下交而志同如泰之時然後小人之道不行若以五君子臨一小人徒能使之憂而已惟其有憂則將圖之無不至矣愚謂小人道消嘉祐是也小人道憂元祐是也
井之九三荆公解云求王明孔子所謂異乎人之求也君子之於君也以不求求之其於民也以不取取之其於天也以不禱禱之其於命也以不知知之井之道無求也以不求求之而己文意精妙諸儒所不及
王輔嗣以寂然至无為復又云冬至陰之復夏至陽之復蘇子美辨其非愚謂先儒云至靜之中有動之端所以見天地之心與寂然至无之說異矣冬至陰之復蓋如周子利貞誠之復就歸處言之荆公曰陽以進為復初九是也陰以退為復六二六三六四是也
薛氏曰易以初爻為七日者舉前卦而云也復之七日來復震既濟之七日得皆舉初爻
葉少蘊謂凡易見於有為者皆言用用之者何體也而易不以體對用故别而論之曰易無體晁景迂【若璩按景迂名說之即後所云晁以道也】曰體用本乎釋氏
利貞者性情也王輔嗣注不性其情何能久行其正程子顔子好學論性其情之語本此
君子道盛小人自化故舜湯舉臯伊而不仁者遠玉泉喻氏云泰小人道消非消小人也化小人為君子也
泰初九拔茅茹以其彚征吉本義云郭璞洞林讀至彚字絶句下卦仿此愚按正義曰以其彚者彚類也以類相從征吉者征行也上坤而順下應於乾已去則納故征行則吉亦以彚字絶句泰之征吉引其類以有為否之貞吉絜其身以有待
儉德辟難朱子謂收歛其德不形於外【中屠蟠以之】
泰之三無往不復陽之極也而否將萌否之四有命无咎陽之復也而泰將至
一許敬宗在文館唐為武氏矣一楊畏居言路元祐為紹聖矣羸豕之孚左腹之入可不戒哉
家聲之隤隴西以為愧城角之缺新平以為恥清議所以維持風俗也清議廢風俗壞則有毁宗澤而譽張邦昌者有貶張浚而褒秦檜者觀民風設教居賢德善俗可不謹哉【若璩按通鑑晉孝武帝太元九年初新平人殺其郡將秦王堅缺其城角以恥之新平民望深以為病欲立忠義以雪之晉書載記民作酋病作慙則此新平以為恥恥似當作慙蓋恥屬苻堅慙屬新平人也新平今之邠州】
齊德衰於召陵【若璩按當作葵丘】晉志怠於蕭魚淮平而异鎛用潞定而歸真惑易曰日中則昃玄曰月闕其不如開明于西
制官刑則具訓蒙士無彞酒則誥教小子易曰童牛之梏記曰禁於未發之謂豫
龜靈而焦雉文而翳是以衣錦尚絅蘭薰而摧玉剛而折是以危行言孫此白賁素履所以无咎
知止而后有定故觀身於艮惻隱之心仁之端也故觀心於復
惟進賢可以正君故公仲進牛畜欣越而歌者之田止孔明進攸之褘允而宫府之體一惟正己可以格君故管仲有三歸不能諫六嬖之惑魏相因許伯不能遏弘石之惡泰曰拔茅漸曰進以正
乾文言曰寛以居之朱子謂心廣而道積程子易小畜傳曰止則聚矣呂成公謂心散則道不積充拓收歛當兩進其功
丹書敬義之訓夫子於坤六二文言發之孟子以集義為本程子以居敬為先張宣公謂工夫並進相須而相成也
艮者限也限立而内外不越天命限之内也不可出人欲限之外也不可入郭沖晦【若璩按沖晦郭雍所賜號】云
小畜下體乾復上體坤乾坤相應故小畜初九復自道九二牽復吉與復六四中行獨復六五敦復無悔義甚相類牽復中不自失敦復中以自考二五皆得中故也澹庵【若璩按澹庵胡銓號】云
同人于野公之大也艮其背止之至也皆見於彖明一卦之義也
里克之中立鄧析之兩可終於邪而已故隨之六二曰弗兼與也
虚美熏心【若璩按路溫舒語】秦亂之萌浮文妨要【按王羲之語】晉衰之兆故賁受之以剥
廉恥國之脈也廉恥泯則國從之是以楚瓦好賄郢城危晉盈求貨霸業衰秦賂讒牧遷為虜漢金間增垓敗羽利之覆邦可畏哉大學之末七篇之始所以正人心塞亂源也在益之屯曰莫益之或擊之
翰音登于天無實之名也殷浩房琯以之
君子無斯須不學也黄霸之受尚書趙岐之注孟子皆在患難顛沛中况優游暇豫之時乎易曰困而不失其所亨
連山首艮艮萬物之所終始也八風始於不周卦氣始於中孚冬至為歷元黄鍾為律本北方終陰而始陽故謂之朔方太玄紀日於牛宿紀氣於中首而以罔冥為元艮之終始萬物也虞仲翔云萬物成始乾甲成終坤癸艮東北是甲癸之閒沙隨程氏云醫家難經為百刻圖一歲陰陽升降會於立春一日陰陽昏曉會於艮時此說與易合又云北方之氣至陰而陽生焉彖曰習坎重險也於物為龜為蛇於方為朔為北於太玄配罔與冥所以八純卦中獨冠以習
日月為易一奇一耦陰陽之象也王介甫詩說云彼曰七月九月此曰一之日二之日何也陽生矣則言日陰生矣則言月與易臨至于八月有凶復七日來復同意四月正陽也秀葽言月何也以言陰生也陰始於四月生於五月而於四月言陰生者氣之先至者也李子思云復剛長以日云者幸其至之速臨陽消以月云者幸其消之遲沙隨程氏云陽極於九而少陰生於八陰之義配月陰極於六而少陽復於七陽之義配日
一卦變六十四卦六十四卦變四千九十有六六爻不變與六爻皆變者其别各六十有四一爻變與五爻變者其别各三百八十有四二爻變與四爻變者其别各九百有六十三爻變者其别一千二百有八十朱子發謂需利用恒者需之恒也蒙六五順以巽者蒙之觀也乾九四乾道乃革者乾之小畜也小畜之中又有離兑故曰革是謂天下之至變張真父謂易無所不變蒙曰困蒙小畜曰復自道又曰牽復履曰夬履離曰履錯然歸妹曰跛能履泰曰帝乙歸妹臨曰咸臨咸曰執其隨艮曰不拯其隨噬嗑曰頤中有物睽曰厥宗噬膚損曰弗損益之又曰或益之夬曰壯于前趾又曰壯于頄遯曰執之用黄牛之革鼎曰鼎耳革兑曰孚于剥未濟曰震用伐鬼方皆有卦變之象小畜以一陽為復兑以一陰為剥變之變者也六十有四相錯而不相亂張文饒謂臨之初二皆曰咸臨有咸象也咸之用在兑之說也履之九五曰夬履有夬象也夬與履乾兑相易之卦也
臨所謂八月其說有三一云自丑至申為否一云自子至未為遯一云自寅至酉為觀本義兼取遯觀二說復所謂七日其說有三一謂卦氣起中孚六日七分之後為復一謂過坤六位至復為七日一謂自五月姤一陰生至十一月一陽生本義取自姤至復之說
易正義云四月純陽陰在其中而靡草死十月純陰陽在其中而薺麥生漢和帝紀有司奏以為夏至則微陰起靡草死可以决小事與月令不同張文饒曰陽雖生於子實兆於亥故十月薺麥生陰雖生於午實兆於已故四月靡草死【參同契二月榆死八月麥生】
初六履霜陰始凝也見於魏文帝紀注太史丞許芝引易傳之言沙隨程氏朱文公皆從之【郭京本無初六字】
龜山曰子見南子包承者也此大人處否而亨之道朱文公謂非所以為訓若使大人處否而包承小人以得亨利則亦不足以為大人矣
頤初九王輔嗣注云安身莫若不競修己莫若自保守道則福至求禄則辱來至哉斯言可書諸紳【若璩按宋李孟傅傳亦常取斯四言誡其子孫云】
病從口入禍從口出傅玄口銘也頤慎言語節飲食正義用其語
聖人教人用蒙而不用復蓋復者去其不善而復於善之謂也若蒙則無不善亦未有所失也周南仲云
趾所以行輔所以言艮其趾雖行猶不行也艮其輔雖言猶不言也故能時行時止動靜不失其時其道光明馮當可云【艮六四艮其身象以躬解之傴背為躬見背而不見面朱文公詩云反躬艮其背止於所不見止於至善也】
帝乙歸妹子夏傳謂湯之歸妺也京房載湯嫁妹之辭曰無以天子之尊而乘諸侯無以天子之富而驕諸侯陰之從陽女之順夫本天地之義也往事爾夫必以禮義荀爽對策引帝乙歸妹言湯以娶禮歸其妹於諸侯也張說鄎國公主銘亦云帝唐降女天乙歸妹若左傳筮遇泰之需曰微子啓帝乙之元子也虞翻亦云紂父二說不同正義皆略之
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