（明）崔銑 撰
○述言下
予聞之凡物盛不如衰凡數多不如少草木枝葉茂而本根虚枝葉彫而本根息數多者實索數少者實贏處其盛者退乎當其多者裒乎
生曰含氣長曰觸類收曰成性藏曰反位已用者賤當事則貴漸消馴息鋭進驟退天施地養不反厥類奈何君子動與化戾兆福興孽非神攸萃挹滿棄餘興兮何廢勿當其顛而中其會
古云學顔子之所學夫無其鑽仰之勞博約何循也無其博約之功卓爾何見也瞻前忽後者未立也無所持故爾如有所立有定力矣如者辭之孫也卓爾者立之狀猶言申申夭夭也夫顔子學聖人之難今未嘗一日實用力於聖人遽為大言不既欺乎
顔子之學克己復禮治怒改過莊周謂之黜聰明墮肢體蓋肆為躗言以譏孔子之致知謹禮也使聖王在位必以異言罪之宋劉彦沖諸人祖述為文則顔子乃孔門之達磨矣
問曰學何的也答曰中庸之達道五誠之者五事是也夫不知無由適行不行不為真知學問思辨斯盡乎知行惟篤而已矣問道之詳恐其岐也適燕南轅行愈疾違愈逖即途惟進之不輟耳問曰此人所共知也答曰天地共戴且履也日月共瞻也穀粟共食也布帛共衣也舍是必也為蚓乎非子所能為也
孔門諸子即事為學不辯文義量能以進不躐階序詞孫而氣和蓋漸聖教而然與子路雄而率冉子怯而細然直言其見不文以欺斯為孔氏之徒耶
揚雄之法言知尊夫子矣然無能發夫子之學徒慕其號之高豈所謂能言距楊墨者亦聖人之徒與
子貢問君子視之高且遠也夫子答之惟能各行其所言爾則君子在我賜將躍以為矣
至哉夫子之教也相其明而廓之扶其武而誘之子路欲共車裘於友顔子欲辭善勞於己子路重意氣顔子達性分猶有人已之判夫子即其志而廣之曰老者安之朋友信之少者懷之人已兩忘矣彼宜是而我施之四時行而百物生天果忘言哉
言之必行則言不怍中之無欲則為何難
程子朱子之說論語猶有過言蓋程録之誤門人附之朱註之衍程録道之曾點言志朱子許其天理流行夫遇一事必有一則處之當而熟則聖人矣一以貫之也豈有物見目前而可玩哉水之流鳶之飛魚之躍皆實體也猶吾父之慈子之孝皆天命之性人不率之愧於物矣豈若黄花般若為禪機哉程子許其堯舜氣象猶前太虚浮雲之喻子路若達便是這氣象銑伏讀典謨二聖蓋憂以終身堯之傳舜曰四海困窮天禄永終舜之傳禹其辭溢而意益艱夫子曰不與聖人同憂豈眇天下薄事功而恣恣雎睢耶夫有天下而不與不樂有位也樂之則且傲且逸且欲天為民立君君乃以民娛已不與焉惟求懋德康民夫四海民物之繁豈一人之知周知其利病一人之力曲盡其安養乎若曰曾點冠童是樂而糠粃世故薄劣朋友毋乃莊列之放誕與
聖人無功者謙也性未易盡也盡之乃盡分猶人之食而飽不然則枵腹而瘠且病噫此二聖有天下而不與也
巧言言之當也令色色之善也學者之懿德也聖人恐文勝而質衰也故曰鮮矣仁欲人之反觀也猶疾行者必顧恐有所妨而躓也孟子曰君子仁義禮智根於心其生色也晬然見於面盎於背
曾子之言確而該子夏之言切而密
賢賢易色一章言學不過盡倫而已外此非學也吳氏譏其廢學將謂其無呻吟呫嗶之功與學記稽程之書也未及其本焉
小戴記其諸儒之記其師之言與衍說多而實理寡也儀禮其有司之所掌與節文繁而誠心散也子曰人而不仁如禮何又曰禮云禮云玉帛云乎哉禮斯有會矣李延平謂欲復古禮宜節繁文達禮已哉
先王修理以正心後世迷心而修文重冠者為成人也使冠者曰吾非童子矣四行不飭冠之恥也後人謹三加之儀四行莫之省故曰人而不仁如禮何
人之行善與惡而已詩之詠美與刺而已古人於詩朝夕諷誦之若琴瑟之御然讀其美者慕之善心生讀其刺者畏之惡者懲故曰一言以蔽之曰思無邪朱子謂讀者以無邪之心求之蓋朱子去序故也
詩序程子篤信朱子痛斥許魯齋云書去序恐擬議之失甚於漢儒是從程子也夫道可以知窮事必以實著今存其首序正其衍詞可以言詩矣
八佾諸章痛僭亂也其諸夫子東周之志與明王不興天下其孰能宗予是以寓志於春秋夫許田四井之邑叔姬亡國之媵大書不一書蓋傷經制廢兼并興王綱弛弱小亡也
學莫先乎辨志故大富貴則蔑道義矣心無兩用出義入利義之不勝利久矣非堅志焉能持之故曰君子去仁惡乎成名是故定而后能靜靜而后能幾幾而后能守守而后能化故造次顛沛無違焉
士志於道而恥惡衣惡食恥之不已必求鮮衣珍味故曰人能無以饑渴之害為心害夫四體之病可去也心之病則本先蹶矣心之惑可解也心恥之則根盤矣學者預省棘反可也
未有無基而作室者故聖門之道隨事躬行積之久而成德躐斯道而往疎矣不由跬步而致千里其御風乘雲者乎然世豈有斯理哉
不格物而曰致知者妄也不履事而曰存心者偷也夫人不食而謂飽即空而見花非實也乃病也
謂聖人有隱乎四時行焉百物生焉非隱也謂聖人無隱乎下學上達知我者天非無隱也故行之而著察矣而習斯知聖人矣
知我者其天乎戒學者之忽於下學也自下達上自上達下只一理也上下皆學也學與達皆功也
問曰夫子事輒若何治衛答曰非末學所能知若曰廢輒立郢勢決不然彼方據國我往為輔彼輒不有其父奚假於臣若輒用聖言致國蒯聵蒯聵得罪於父國非其國衛之臣子請於天王而立輒名義其庶乎問曰劉氏謂蒯聵之奔南子譛之然乎答曰左氏於衛蓋所見之世也且疑其載事之譌劉敞宋人何據而辨其誣蓋疑經之書世子曰無罪也春秋不以是為例問曰先儒謂上告天子下告方伯何如答曰文談也當時天子如羸聵之祖方伯乃吞啖之鄰伐鄭救衛威之削矣道晉伐虢虞不臘矣齊桓脅以兵車而盛是時有行文王之政者如其事殷可也
貌也色也言也天性也遠暴慢近信而遠鄙倍君子之自牧也何以能遠能近以道正之也道以正是三者故可貴也不然焉知其暴慢鄙倍而遠之信而近之夫惟有道故心正而身修先儒以三者為效工夫在言表求之深也
貪夫不足以害亷假亷者害亷妄人不足以害信偽信者害信故曰鄉原德之賊也春秋之初諸侯無王而有王桓公尊王而無王故曰五伯假之也三王之罪人也
大德大體也小德細目也皆自一事言之不踰閑則巨防設而有定體酬酢之際因情與勢不泥於一端要之未嘗出閑也當時蓋有好古而泥者子夏進之與若小德可以出閑害理之大者門人必不録也今人有行古禮者不合至詆其親子夏斯言不虚矣聖賢之言學者各省其蔽而服焉
知德者鮮踐履之未至也學者以聰知彊力為可恃一遭外困撓於心則失其素矣若之何踐履精義立本克己也知及之仁守之勇進之也子路勇矣或者知之不足與
忠恕譬則形影也猶為二之忠以行乎恕蓋恕之當也夫子曰吾道有其綱而無其目猶曰無違也曾子曰夫子之道忠恕而已矣指其實别無玄妙也
子曰朝聞道夕死可矣言聞道之難也小德川流大德敦化斯可言聞非真積力久奚由致之異學超悟直入雖得之於世道何關但寛其處死之憂爾
子之諫親有三變幾諫一也又敬二也不怨三也下氣怡色柔聲漸而不驟幾諫也如是而不從孝悌以感動之不徒以言也夫鄉黨州閭之罪在親勞在已子寧絀已而安親也孝敬之心隨遏隨生毋曰一諫而已責毋曰不入而任親子能如是其忠可觀矣
下氣怡色柔聲處人當如是夫子鄉黨之氣象可求矣蓋渣滓化而和順達也
天下歸仁焉協於克一也默而成之理具而物該推而行之理達而愛普斯純陽之會而生物之晬乎
克己必復禮示人原具之則也如人君絶宴遊遠貨色然拱手而不事事可乎必求盡君道可也夫人飲酒克其濫與湎然三獻旅酬毋廢一焉
為己為人其事同也其立心異也古之學者猶知學性顧計效而求名則偽矣偽必敗易曰不耕穫不菑畬則利有攸往蓋為而獲惟穡必然不耕穫不菑畬後獲也則利有攸往先難也無較計大小遲速之心惟朴質以脩邁是故德成而罔覺矣
游定夫問隂陽不測之謂神程子曰子疑而問乎揀難而問乎尹彦明見子半年方看大學西銘二事有洙泗之遺教焉噫斯道之失久矣
季路問事鬼神子曰未能事人焉能事鬼謂修已之敬也夫父兄長上色徵而言遡之可逆其志若鬼神必誠貫幽明者誠有一分之虧則幽有尋丈之違矣問死子曰未知生焉知死謂處生之道也自昭明德是已夫無所猷為所知不過情欲之間汶汶而晝昏昏而夜謂之死可也奚以為問焉
視人之過若在其躬忠告也微開其端俾可細繹善道也不可則止恐見疏也皆易之道焉
故舊貴達而吾貧賤故舊在上而吾為底吏顧待之厚聽彼之施耳若責望重而不酬必交怨故惟盡已之分而已矣
用人去短而録長取人即新而棄舊子貢以下皆器也况衆人乎祝鮀之佞夫子録其典祀之能夫中人恒過而改乃成名德若以一眚而掩之不亦刻乎
矜功伐善作偽蓋愆為此者勞甚矣
用當其才中人皆可集事用違其才賢者亦難奏功靈公用三子當也公綽在滕薛違也
知也不欲也勇也藝也文之以禮樂正乎道也人能有一長者皆成人也
巽一隂伏二陽之下巽斯入也學者思索義理必用巽心入其中長短輕重相與逶迤斯得之書所謂遜志彼性粗暴者反此故氣質貴乎矯
夫子論人之過優游含蓄微見其意爾彼論春秋之例者類過刻其以學者之心窺之也夫子取孔文子之微長隱其大惡不恥下問又損賜之疾矣
或人之譏言甚厲子曰是禮何其和微生之譏言甚暴子曰疾固何其直達巷之美言甚陋子曰執御何其平陽貨之嘲言甚傲子曰將仕何其舒後人一戾於時喋喋乎恐已志之不白何其淺
夫果之實生者味酸熟者味甘故孟子謂仁在夫熟國之養才未須其成而用之是食生果也澁齒咋舌不免矣
君子熟於忠信小人熟於巧詐
問曰君子信而后諫劉蕡傷於棘何如答曰是時中官殺君易主如玩嬰孺於掌上所謂宫闈將變社稷將傾事不可需矣夫拱手徐趾堂闥之矩不可以捄溺雖被髮纓冠可也
交道之難久矣燕朋狎友遠之猶能移人是故與其失於子張之泛毋寧失於子夏之狹可也
王貢之仕止判管華之忠背遠弑父與君華歆從之乃以太尉孫幼安何其不知也
郭林宗交遊當世而無苟就奬鑒羣才而又矜愚見幾秉哲終亨時晦其孔氏之徒與
臣之諫君當如子之諫父又敬不違雖勞不怨孟子曰反覆諫之而不聽以一言一事塞責欺矣夫
劉向事君可謂反覆諫之而不聽忠之至也始困於石顯終困於王氏其介不易前人優揚雄而劣向吾不知其取舍也
邴原華歆皆事魏操管寧不可禄也淵潛儉德渾乎無迹庶乎遯世无悶者與
古之君子求人於有過後之君子責人於無過申生季札是也銑嘗著論以示諸生焉申生論曰孟子言有求全之毁予讀左氏至申生以讒見誅未嘗不垂泣也及見后人責過申生則又低回太息深閔其不幸嗟乎昏如幽王故褒姒得以逐宜臼庸愚如衛靈故南子得以奔蒯聵晉獻者奸人之雄也紿虞伐虢一舉而就桓公威振列侯不能致其一來豈一姬之知所能欺而使之蓋耽於邪嬖廢適立孽之謀内決久矣金玦之佩偏衣之衣二伐之役國人咸知世子之將危姬告優施曰君許我殺太子立奚齊矣申生已踐東朝之位國之屬望而歸心者也重耳夷吾庶公子也莫適主國故二子能亡申生存則晉終非二孽有也故獻公必殺之也申生如被惡名以出獻公猶欲甘心焉為宋馮之受伐為長萬之賂獲父惡愈著身死為逆孰若受命自裁之恭且安乎夫反常之禍辭難明也快心之忿情難釋也世子之慮審矣其心純乎仁未可以輕訾也季札論曰更至者事也準權者義也不察其勢望以所難居不量其後處以所近安戾愈積而義全損矣季子春秋之哲人也不以愛子傷其性不因寶物違其心聞樂知德覘國知終如此其哲也曾謂于其宗國而忍付之顛越哉夫立適者常取賢者權常則一夫可由權則衆賢斯舉以禹之聖不能襲堯舜之讓蓋順時宜民之道非已可得而強違焉季子逆見其國俗既狡而王僚暨光又皆喜亂而多才攖國攘位後必有之吾既莫之何也已吾潔已以禁始禍自靖以獻于先王雖廢先君之命姑全其義蓋叔齊之流也後人議曰季子非中庸實禍吴國故春秋書名以貶夫季子聘魯已三十年而後光亂作聖人之仁不如是之深險也春秋即見事以舉義乃豫舉其人失中之行而貶之楚椒秦術復將以何為義哉
欲人德我則怨至矣欲人譽我則毁至矣
問曰神仙長生之言信乎答曰使天有晝而無夜有春而無冬吾斯信之矣夫物之鮮槁花之開落人之生死即化之消長也故疫歲人鮮不病者得之太虚還之太虚我何容心之有
問曰今之談禪者心術簡直徑於學子之飾威儀研文義也答曰享室家美服食大居宇黨同朋騁雄辯而求空識吾恐為禪之蠧也問曰陳白沙氏何如答曰今有白沙如宋有林逋魏野以見則白沙高以行則二子真以白沙附於儒者不類矣嘗築陽春臺閉關習靜穴壁進餐如是者數年粤又有曹溪矣夫
臣優於君則君藉其安魯友之翼僖衛俞之保成也君高於臣則臣受其成魏文之興化周世宗之怯敵也我皇祖文宗平亂定燕英斷神略臣下奔奏我皇祖記閲江碑皇陵直述其艱以法于萬代蕩蕩乎天地之無私蔽盛哉三代而下無有也
魯子家懿伯持心堅正義不亡君發謀料事動即中會魯臣之冠與晉卻至聞命就戮據逆勝而無異圖槩之書偃之徒不其忠與
周之臣從子朝者逆相敬王者忠國亂君弱大臣輔翼當立身捍大艱傳者乃有責言何也
堯曰篇記堯舜之禪受湯武之伐國其以著世變與子稱文王至德武未盡善乃其微意與
申生為晉泰伯不亦善乎比誅而逃無及矣
泰伯三讓言其讓之確也曰以天下讓臣子之辭也
心一有所係即事失其平
穀傷烝濕種之不生太和保合者入于地即達於上矣可以體仁凡種之播必立根於下而乃芽甲故易曰反生可以知學
觀諸造化靜多於動雖陽氣畢達萬有並作本體固凝也可以知德矣
病未除其裏但解其標善醫之憂庸醫喜之也政不正其本蹔去其末識者之慮常人快之也
觀諸造化動而無息是故絶澗石壁草蘚之生冬冽地拆薺麥之青可以知仁矣
行之失事已有迹猶身之瘍潰乎瘢結可無慎乎
擇言而後發則言自簡視地而后行則行自慎聖賢見知聞知云者皆謂盡性也夫道一而已矣故其揆同彼以言而徵者取諸一端爾
服堯舜之服誦堯舜之言行堯舜之行所謂人皆可以為堯舜也若所造之域則係乎資與力云爾
孟子言必稱堯舜學則願孔子下而揚雄著述必準經大哉志也後之人安于卑陋言及聖人若神明之不可扳萬事皆苟就而已矣
實不副名功未及志勉而進之百倍其功可也若有憚難之心必退恧矣有襲成之心必助長矣是故功貴及日效則須時古人有煉丹之喻也
實過其名宋有尹和靖元有許魯齋
列聖元氣也羣賢猶風霆之助其施吳草廬以四德擬之既妄矣直以已當之不其僭乎
談評義理曰學道也綴緝遺文曰繼統也則舉天下而有聖賢夫聖人言述其所履直紙上求之耶故自南宋而來辯太極談心性布卦畫亦學之蠧也
孔門首顔子宋儒優明道二子無所著它人識其緒言簡而宏確欲希聖者宜知所用心矣
劉向之所纂博而雜揚雄之所摹簡而晦向以救時雄欲成名厥心公私判矣
大學者全體大用之文治與學一以貫之也功始於格物者承小學之後也是故正容謹節閑於六藝幼學之心如泉出山未之汚滑自此道之避礙而通於海朱子曰先事於敬補小學之廢也近時有譏其贅者妄也
大學之為文乃一篇與洪範同製先撮總而後分目要之皆明明德而已仁者與物同體遺一物塗一民非仁也故新民即明德古人字簡通用新親其互行與今必曰親非新也孟子謂於民仁之而弗親何為混其施也
學莫先乎辨志志何辨蓋義與利爾心誠注於義凡合於義者必行之疚於義者必去之猶穀種立根於下而後乃芽乃甲師友之講析古訓之指引其諸風雨之潤人事之達與
不仁之人非禮之事疾之已甚非矣然拒之必嚴違之必遠毋曰姑寛之如墨點白汙之易而難湔也
君之於臣不用其道而爵禄溢之是豢之也曾謂君子而可豢乎臣能輕爵而秉義難縻而易退君斯不敢以其所操驕其臣故易曰利貞征凶弗損益之
衣服所以表德故君子衰絰則色哀端服則色莊甲胄則色威服其服而容不稱則其德與行可徵詩刺不稱其服禮稱不貳壹民
君子親人不以色惠人不以口愛人不以姑息禮曰古之君子不必親相與言也以禮樂相示而已即謂九禮四饗也故示人以敬曾子之修容是已著人之失子游之麻衰是已授人以託郈成子之加璧是已楊慈湖之訓過矣真西山取之何謂乎怙其才不以茂德用其剛
