日講春秋解義六十四卷 > 卷八　<<

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       桓公
       十有四年春正月公會鄭伯于曹
       【左傳】十四年春會于曹曹人致餼禮也【熟曰饔生曰餼】前年魯會鄭紀敗齊衛之師恐其報怨故為此會以謀之曹素與魯協故魯會鄭於其地公於鄭突比之至矣十二年屢會以平宋鄭而不克則為武父之盟為宋之伐十三年會戰今又為此會同惡相濟明矣
       無冰
       【公羊傳】何以書記異也【周之正月乃夏之十一月時當堅冰無冰者温也故曰異穀梁傳】無冰時燠也
       周官凌人職正歲十有二月令斬冰三其凌豳風七月之詩二之日鑿冰冲冲三之日納于凌隂以供賓食喪祭下逮老疾其藏之也周用之也徧則
       冬無愆陽夏無伏隂春無凄風秋無苦雨盖亦燮理隂陽之一事仲冬之月燠而無冰劉向以為紀綱縱弛善惡不明賞罰不行之象春秋所書皆經邦大訓而四時寒暑之變必詳亦洪範念用庶徵之義也
       夏五
       【公羊傳】夏五者何無聞焉爾
       【穀梁傳】孔子曰聽遠音者聞其疾而不聞其舒望遠者察其貌而不察其形【貌姿體形容色】立乎定哀以指隱桓隱桓之日遠矣夏五傳疑也
       不書月闕文也先儒或謂疑而不益見聖人之慎或曰此修經以後傳寫者之脱漏耳後說似得其實盖事之疑者不敢書闕者不敢益聖人之慎也若五下脱月則何所疑而不敢益乎如舊史五下有所繫之事孔子自宜益月而具書其事或僅存夏五二字又宜用無事必具時與首月之例削五而書夏四月以是知為修經後之脱漏也
       鄭伯使其弟語來盟【語穀梁作禦】
       【左傳】夏鄭子人來尋盟且修曹之會【子人即弟語也其後為子人氏穀梁傳】諸侯之尊弟兄不得以屬通其弟云者以其來我舉其貴者也來盟前定也不日前定之盟不日【言信在前非結于今】
       突之簒立本由宋人而復與宋惡所恃惟魯而已鄭非無大夫而來盟必使其母弟盖懼忽方在外儀亹在内諸大夫或有異心也使來盟則盟已前定與高子之盟異矣
       秋八月壬申御廪災
       【公羊傳】御廩者何粢盛委之所藏也【御者謂御用于宗廟也委積也】御廩災何以書記災也
       門觀災而新作則書御廪粢盛之所藏其新也必矣何以不書記曰君子將營宫室宗廟為先御廪所儲以供宗廟也故其新也以為常事而不書垂教之意深矣盖國之本務雖勤於工築而民無勞怨也
       乙亥嘗
       【左傳】秋八月壬申御廪災乙亥嘗書不害也【災其屋救之則息不及穀故曰書不害】
       【公羊傳】常事不書此何以書譏何譏爾譏嘗也曰猶嘗乎御廩災不如勿嘗而已矣
       【穀梁傳】御廪之災不志此其志何也以為唯未易災之餘而嘗可也志不敬也【言用火焚之餘以祭宗廟不敬之大也】天子親耕以共粢盛王后親蠶以共祭服國非無良農工女也以為人之所盡事其祖禰不若以己所自親者也何用見其未易災之餘而嘗也曰甸粟而内之三宫三宫米而藏之御廪【甸甸師掌田之官三宫三夫人也宗廟之禮君親割夫人親舂】夫嘗必有兼甸之事焉【夫人親舂是兼甸之事一本甸作旬旬十日也】壬申御廪災乙亥嘗以為未易災之餘而嘗也【壬申乙亥相去止四日故知未易災之餘】
       嘗祭時事之常何以書周之八月非時也不改卜而祭不敬也穀梁以御廪所藏為既舂之米故曰未易災之餘而嘗考之周官廩人職大祭祀共其接盛鄭康成云扱以授舂人是御廩所藏固未舂也舂人為米以獻於三宫三宫夫人擇之以授人使為粢盛非兼旬莫辦壬申距乙亥甫四日則粟之出廪久矣以此知穀梁之說非也但遇災之後不改卜而遽嘗則未免慢易耳
       冬十有二月丁巳齊侯祿父卒
       宋人以齊人蔡人衛人陳人伐鄭【公羊序蔡人在衛人下】
       【左傳】冬宋人以諸侯伐鄭報宋之戰也【戰宋在十二年】焚渠門【鄭城門】入及大逵伐東郊【鄭郊】取牛首【牛首杜注鄭邑今河南陳留縣西南有牛首城】以大宫之椽歸為盧門之椽【大宫鄭祖廟盧門宋城門椽榱也圓為椽方為桷】
       【公羊傳】以者何行其意也
       【穀梁傳】以者不以者也【不以者謂本非所得制今得以之】民者君之本也使人以其死非正也【刺四國使宋專用其師輕民命也】
       師而曰以在以人之師者則為能左右之以行已意在為人所以者則為非其本意而為人所用之稱凡見於經皆以弱而假彊者也前此諸侯有會伐者矣非一國之意故以爵序即小國主兵而序乎大國之上亦非一國之意不得書以也齊蔡衛陳與鄭無怨徒以宋怨鄭突之背已而出師以聽宋所為故書以自此始霸事既興則徵兵於諸侯雖能左右之而不復書以矣其書以者如魯以楚師伐齊蔡以吳子伐楚皆以弱假彊也列國之兵有制皆統於天子而敢私用之與私為人用以驅人於死地皆大亂之道也故穀梁氏曰以者不以者也
       十有五年春二月天王使家父來求車
       【左傳】十五年春天王使家父來求車非禮也諸侯不貢車服【車服上之所以賜下】天子不私求財【諸侯有常職貢】
       【公羊傳】何以書譏何譏爾王者無求求車非禮也【穀梁傳】古者諸侯時獻于天子以其國之所有故有辭讓而無徵求求車非禮也求金甚矣
       前此求賻雖非王朝之體然賻乃諸侯所當歸也車服上所以賜下而以求於下失禮甚矣周禮列國雖有器貢不過桃弧棘矢魯壺之類耳左氏諸侯不貢車服禮之經也或謂車為器貢誤矣
       三月乙未天王崩
       此桓王也赴告及魯故書於策此後莊王僖王不書崩盖王室不告魯亦不赴見諸侯之不臣也
       夏四月己巳葬齊僖公
       五月鄭伯突出奔蔡
       【左傳】祭仲專鄭伯患之使其壻雍糾殺之將享諸郊雍姬知之謂其母曰父與夫孰親其母曰人盡夫也父一而已胡可比也遂告祭仲曰雍氏舍其室而將享子于郊吾惑之以告祭仲殺雍糾尸諸周氏之汪【周氏鄭大夫汪池也暴其尸以示戮】公載以出曰謀及婦人宜其死也夏厲公出奔蔡
       【公羊傳】突何以名奪正也
       【穀梁傳】譏奪正也
       鄭突患祭仲之專使雍糾殺之為仲所覺糾見殺而突奔書名著其簒也書鄭伯見國人已奉之為君諸侯已與為同列也陸淳曰逐君之臣其罪易知也君而見逐其惡大矣聖人之教在乎端本清源故凡諸侯之奔皆不書其逐之者所以警乎人君其說是也突謀奪嫡始藉宋之力以脅仲與仲比以竊國又與其親戚謀殺之為反覆盜賊之計則其出亡自取焉耳苟正其本爵賞刑威惟君所操雖有奸邪孰敢窺伺哉
       鄭世子忽復歸于鄭
       【左傳】六月乙亥昭公入
       【公羊傳】其稱世子何復正也曷為或言歸或言復歸復歸者出惡歸無惡復入者出無惡入有惡入者出入惡歸者出入無惡
       【穀梁傳】反正也
       忽之奔不稱爵責不能守其位也返國稱世子見國其所當有也諸侯世國失位出奔歸而稱復正也大夫不世爵失位出奔歸而稱復則惡也
       許叔入于許
       【左傳】許叔入于許
       【穀梁傳】許叔許之貴者也莫宜乎許叔其曰入何也其歸之道非所以歸也【言不請王命而歸】
       以復國書入有鄭之難未可以安然而歸也書叔著其兄弟之行次見國破君亡以序可嗣立也其義與紀季蔡季相發興復之善者莫過於許叔存祀之善者莫過於紀季歸國之善者莫過於蔡季皆聖人之所與也使書名則與入簒者無别矣
       公會齊侯于艾【艾公羊作鄗穀梁作蒿】
       【左傳】公會齊侯于艾謀定許也
       左氏以為謀定許也然入許本齊魯與鄭合謀今許叔乘鄭之亂以復其國齊魯不興師以問之則已矣何故反為會以定其位也且會艾之後魯再伐鄭而齊不與焉安見其為謀定許哉高氏閌曰魯嘗與齊絶矣襄公新立復通好彭生之禍兆於此矣故春秋志之以齊為主盖齊志也
       邾人牟人葛人來朝【牟國今山東歷城縣東有牟城葛國嬴姓今河南寧陵縣有葛城公羊傳】皆何以稱人夷狄之也
       此來朝者三國之君也其稱人何天王崩不奔喪而相率以朝弑逆之賊且行旅見之禮故特文以見義也
       秋九月鄭伯突入于櫟【櫟杜注鄭别都也河南陽翟縣今禹州是也】
       【左傳】秋鄭伯因櫟人殺檀伯而遂居櫟【檀伯鄭守櫟大夫公羊傳】櫟者何鄭之邑曷為不言入于鄭末言爾【末者淺也】曷為末言爾祭仲亡矣然則曷為不言忽之出奔言忽為君之微也祭仲存則存矣祭仲亡則亡矣鄭已有君突自外竊入亦書鄭伯此因舊史之文而存之以示戒也魯桓與突同惡相濟出師輔簒至於再三故魯史卑忽而崇突以鄭伯書春秋因之而不革程子所謂以戒居正者之不能保也衛侯之入夷儀不名衎正而突簒也衎之入衛書而突之入鄭不書衎告而突不告也盖諸侯以突為鄭君突亦自以為鄭君久矣故不復以入鄭告也至大都耦國之害則昭十一年傳載申無宇之言備矣
       冬十有一月公會宋公衛侯陳侯于袲伐鄭【袲公羊作侈宋公上公羊有齊侯袲杜注宋地沛國相縣西南有袲亭在今江南宿州境】
       【左傳】冬會于袲謀伐鄭將納厲公也弗克而還
       【穀梁傳】地而後伐疑辭也非其疑也【鄭突簒國伐而正之義也不應疑故責之】
       忽在鄭而諸侯伐鄭則助突明矣穀梁謂地而後伐為有所疑非也先會而後伐紀其實耳或謂宋既責賂而伐突不當又納突魯方與突伐宋不當又會宋納突且忽之奔也衛實受之亦不應伐忽以納突以是有疑不知魯軌宋馮衛朔皆以不正得國其與突為黨乃水之流濕火之就燥又以正繼正則鄰國無所求以不正奪正則可以責賂其來舊矣故不復知有人紀之常邦交之正耳
       十有六年春正月公會宋公蔡侯衛侯于曹
       【左傳】十六年春正月會于曹謀伐鄭也【前年冬謀納厲公不克故復更謀】
       夏四月公會宋公衛侯陳侯蔡侯伐鄭
       【左傳】夏伐鄭
       魯宋衛再會連兵以伐正而助不正非徒為突謀亦欲植黨示威以自固也其惡固不待貶而見矣春正月會于曹蔡先於衛夏四月伐鄭衛先於蔡周官大司馬設儀辨位以等邦國九儀之命不可亂也至春秋時霸者以意之向背為升降列國以勢之彊弱相上下而舊典不可復問矣此民志所以不定爭攘所以日繁也
       秋七月公至自伐鄭【此書致伐之始】
       【左傳】秋七月公至自伐鄭以飲至之禮也
       【穀梁傳】桓無會其致何也危之也【助簒伐正危殆之甚】
       魯桓躬為簒弑求助於彊鄰其身既定遂會于稷以成宋亂亂臣賊子由是益張今又再會連兵伐正以助簒方且飲至策勲自明得意積不善之殃將至矣
       冬城向
       【左傳】冬城向書時也
       杜氏預謂城以十一月以長歷推之此年閏在六月月却而節前水星可在十一月而正以證傳曰書時非誤但縱是十一月亦夏之九月農功未畢盖城築之事非可月成戒事於此月而以春正月畢功則無妨農之病耳
       十有一月衛侯朔出奔齊
       【左傳】初衛宣公烝于夷姜生急子【夷姜宣公之庶母也上淫為烝】屬諸右公子為之娶于齊而美公取之生夀及朔屬夀于左公子【左右公子左右媵之子因以為號】夷姜縊【失寵故】宣姜與公子朔構急子【宣姜即宣公所娶急子之妻構會其過惡】公使諸齊使盜待諸莘將殺之【莘杜注衛地今山東莘縣北有莘亭】夀子告之使行不可曰棄父之命惡用子矣有無父之國則可也及行飲以酒夀子載其旌以先盜殺之急子至曰我之求也此何罪請殺我乎又殺之二公子故怨惠公【惠公朔也】十一月左公子洩右公子職立公子黔牟【黔牟羣公子】惠公奔齊
       【公羊傳】衛侯朔何以名絶曷為絶之得罪于天子也其得罪于天子奈何見使守衛朔【朔十二月朔政事也】而不能使衛小衆【時天子使發小衆不能使行】越在岱隂齊【越走也岱泰山也山北曰隂】屬負兹舍不即罪爾【屬託也諸侯有疾稱負兹舍止也即就也言託疾而止不就罪也】
       【穀梁傳】朔之名惡也天子召而不往也
       朔繼立已五年二公子雖怨之以其承國於父未敢廢立必因召而不往王欲致討然後得行其志莊六年諸侯納朔而王人子突救衛則公穀所傳盖信而有徵也
       十有七年春正月丙辰公會齊侯紀侯盟于黄【黄杜注齊地路史登之黄縣東南有古黄城本紀邑後入齊案登州府黄縣齊東垂也去魯殊遠疑非會盟處左傳】十七年春盟于黄平齊紀且謀衛故也
       紀魯之婚姻而衛朔在齊齊欲納朔而魯欲平紀故釋前憾而為此盟也然二年之後齊遽遷紀三邑六年之後魯卒會齊納朔事之順逆交之離合一聽乎彊者而弱者不敢違則盟何足恃耶又齊之圖紀十有二年矣魯為紀納后於王故紀雖從魯敗齊而齊不敢報怨至襄公而後逞志焉用此見襄之無道而僖猶知畏義也
       二月丙午公會邾儀父盟于趡【會公羊穀梁作及趡杜注魯地當在今山東泗水鄒縣之間】
       【左傳】及邾儀父盟于趡尋蔑之盟也
       隱公元年嘗與邾盟于蔑至七年魯渝盟而伐邾遂絶通好及桓立十五年邾與牟葛來朝因尋蔑之好而為此盟乃不踰年又興師會伐何哉從宋志也夫前此伐邾既為宋討後此伐邾又從宋志已欲盟而盟人欲伐則伐邦交之反覆無常一至於此春秋凡盟皆惡有以夫
       夏五月丙午及齊師戰于奚【公羊闕夏字奚穀梁作郎此齊魯交兵之始奚杜注魯地今山東滕縣南奚公山下有奚邑】
       【左傳】夏及齊師戰于奚疆事也【爭疆界也】于是齊人侵魯疆疆吏來告公曰疆場之事慎守其一而備其不虞【不虞猶不意也】姑盡所備焉事至而戰又何謁焉
       【穀梁傳】内諱敗舉其可道者也不言其人以吾敗也不言及之者為内諱也
       不名及者疆吏得公命與戰微者之名不載於策書也觀明年公會齊侯于濼則齊魯之怨未深其非公與戰明矣
       六月丁丑蔡侯封人卒
       【左傳】蔡桓侯卒
       秋八月蔡季自陳歸于蔡
       【左傳】蔡人召蔡季于陳秋蔡季自陳歸于蔡蔡人嘉之也
       【穀梁傳】蔡季蔡之貴者也自陳陳有奉焉爾
       舊說蔡季與獻舞俱桓侯弟也桓侯無子立獻舞季遂去而之陳封人卒獻舞立蔡人思而召之其去以道其歸以禮故稱字以襃之按杜氏預謂季即獻舞先儒多謂季讓國之賢不宜失國見執而不死於位以此斷獻舞為異人以經考之突歸于鄭赤歸于曹皆稱名而季書字則歸無惡可知矣陳侯之弟黄楚公子比之歸皆先書其奔而季之如陳不書則出無惡可知矣盖奔者以惡出也故魯公子之奔未有不書者而季友如陳不書其歸也特書季子來歸用此觀之則蔡季之出入無惡信矣但人之才分有限而事變無常以歸國無惡而决其無失國見執之事亦非定論並存二說兼發所疑以俟參考
       癸巳葬蔡桓侯
       春秋惟封人之葬書侯故先儒皆謂五等諸侯本國臣子皆稱之曰公其卒也不請諡於王遂私諡為某公春秋從而書之以見其非禮惟蔡季賢知請諡於王王之策書則云諡曰某侯故特書之以明得禮也
       及宋人衛人伐邾
       【左傳】伐邾宋志也
       邾宋爭疆魯從宋志以為此伐其距趡之盟僅數月耳刑牲詔神棄如敝屣瀆信而不仁亦甚矣
       冬十月朔日有食之
       【左傳】冬十月朔日有食之不書日官失之也天子有日官諸侯有日御日官居卿以底日禮也【日官天子掌歷者不在六卿之數而位從卿故言居卿也底平也謂平歷數也】日御不失日以授百官于朝【言日御奉天子所頒之歷不失天時以授百官】
       【穀梁傳】言朔不言日食既朔也【既盡也盡朔一日至明日乃食是月二日食也】書朔不書日舊史闕文也歷家謂有平朔有定朔以日平行月平行推算某日某時某刻合朔是為平朔日有盈縮月有遲疾取均度或加或減於平行以定某日某時某刻日月相會是為定朔自劉洪乾象歷始用定朔於是非朔不食漢初以前皆用平朔故有食於朔前後者但朔前朔後聖人何難據實以書而必曲生義例乎日食於朔二日則不得為朔矣故當以文闕為正
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