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之弑盜殺而不曰盜也蔡昭侯之死非盜殺而目之曰盜也此無傳姑闕疑
十有二月螽【義見去年】
十有四年春西狩獲麟
或曰諸儒之說有謂春秋感麟而作者有謂春秋成而麟應至者杜元凱以為感麟而作胡文定以為春秋成而麟應至其說援引詳備子以為如何曰二義皆通愚以為春秋感麟而作也宇宙間惟理與氣而已理行氣從固當有自然之應而況聖心之妙貫乎三極致中和而天地可位萬物可育此作彼應固其理也然愚以當時之事而觀春秋蓋感麟而作以麟而終也夫子嘗曰鳳鳥不至河不出圖吾已矣夫蓋麟鳳龜龍帝王之瑞夫子抱帝王之道將以大拯於斯世今也轍環天下而無所遇自衛反魯刪詩定書繋易正禮將載其道以垂之後世而麟應適至獲而傷焉夫子知道之終不行夫然後修春秋以明一王之法春秋天子事也春秋成而聖人不復有用世意矣故春秋之修獨後於五經蓋感麟而作以麟而終也或曰然則春秋之書之絶皆以麟故其不繋於當時之事乎曰固繋於當時事也春秋誅亂賊明王法之書也始於隐魯大亂君以弑死者三世終於哀十四年齊大亂君以弑死者亦三世是歲陳恒弑簡公孔子沐浴而朝告于哀公請討之聖人為世道慮也深矣而公不能用吁使陳恒即正天討則魯之三家晉之六卿皆有所憚而不敢肆齊不亡晉不亂魯不削世道未至日趨於下哀公未必不知此而制於強臣弗獲展而春秋於是終矣蓋以討亂賊而始亦以討亂賊而終此春秋所以作亦春秋所以止孟子知之故曰春秋作而亂臣賊子懼【敬王崩在獲麟後四年魯哀公以二十七年孫于邾悼公立而春秋傳終】
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