日講禮記解義六十四卷 > 卷六十二　<<

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者於小宗教之婦德貞順婦言辭令婦容婉娩婦功絲麻也魚與蘋藻皆水物隂類也芼之爲羮也是以古者婦人先嫁期之三月必使女師教之如此女於祖廟未毁而有服即教于公宫若於祖廟既毁而無服斯教於宗室而其教則以婦德婦言婦容婦功教成而告於所出之祖女乃祭之牲惟用魚羮之以蘋藻所以教之如此其豫者欲其知此而成婦順也案注疏祭之祭其所出之祖也女親行祭詩云誰其尸之有齊季女張子曰古者婦人亦須有教教於公宫宗室是也故知夙興夜寐臨祭祀事賓客承尊長又曰祖廟未毁教于公宫則知諸侯於有服族人亦引而親之如家人焉推之自天子至卿大夫士禮皆可知矣
       古者天子后立六宫三夫人九嬪二十七世婦八十一御妻以聽天下之内治以明章婦順故天下内和而家理天子立六官三公九卿二十七大夫八十一元士以聽天下之外治以明章天下之男教故外和而國治故曰天子聽男教后聽女順天子理陽道后治隂德天子聽外治后聽女職教順成俗外内和順國家理治此之謂盛德
       此由昏義而極言之也鄭注天子六寢而六宫在後六官在前内治婦學之法也或曰御妻當作御女古者天子后立六宫之職有三夫人九嬪二十七世婦八十一御妻以聽天下之内治以明章婦順故天下之凡爲婦者化之則内和而家以理天子立六官之職有三公九卿二十七大夫八十一元士以聽天下之外治以明章天下之男教故凡爲男者化之則外和而國以治故曰天子所聽者男教后所聽者女順天子所理者陽道后所治者隂德天子所聽者外治后所聽者内治至於教既順而成俗則外内莫不和順而國家咸歸於理治此由天子與后有以統正六官表儀六宮而致然夫是之謂盛德也案九嬪世婦女御見於周禮而昏義始詳列其數鄭康成解小星詩及内則妻不在妾御莫敢當夕孔疏並從而附會之謂御見之法女御八十一人當九夕世婦二十七人當三夕九嬪九人當一夕三夫人當一夕后當一夕此繆說也後世之禮失而矯誣六經其不足信決矣
       是故男教不脩陽事不得適見於天日爲之食婦順不脩隂事不得適見於天月爲之食是故日食則天子素服而脩六官之職蕩天下之陽事月食則后素服而脩六宮之職蕩天下之隂事故天子之與后猶日之與月隂之與陽相須而后成者也天子脩男教父道也后脩女順母道也故曰天子之與后猶父之與母也故爲天王服斬衰服父之義也爲后服資衰服母之義也此申言天子與后之爲教本也適之言責也蕩蕩滌其穢惡也資當爲齊惟天子重男教后重女順是故男教若不脩則陽事不得謫必見於天而日爲之食婦順若不脩則隂事不得謫必見於天而月爲之食此天子與后之責也是故日食則天子不敢安其常易素服而脩六官之職以蕩滌天下之陽事月食則后不敢安其常易素服而脩六宫之職以蕩滌天下之隂事故天子之與后猶日之與月隂之與陽必相須而后成其化者也天子脩男教勉天下之爲子者父之道也后脩女順勉天下之爲婦者母之道也故曰天子之與后而天下戴之猶父之與母也故爲天王服斬衰即服父之義也爲后服齊衰即服母之義也真氏德秀曰家人之卦曰女正位乎内男正位乎外男女正天地之大義也易言其理而禮述其法蓋相表裏云