日講禮記解義六十四卷 > 卷二　<<

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       曲禮上
       大夫士出入君門由闑右不踐閾
       此言臣事君之禮也門中橛曰闑闑東為右主人位在門東客位門西由闑右不敢為賓也大夫與士出入於君門皆由闑之右而不踐乎閾敬無不在也案此乃大夫士自事其君之禮若適他國聘享者不然少儀曰公事自闑西私事自闑東惟私事故以臣禮入至公事則以公禮入矣
       凡與客入者每門讓於客客至於寢門則主人請入為席然後出迎客客固辭主人肅客而入主人入門而右客入門而左主人就東階客就西階客若降等則就主人之階主人固辭然後客復就西階主人與客讓登主人先登客從之拾級聚足連步以上上於東階則先右足上於西階則先左足
       此言主客交盡之禮也凡者通貴賤而言天子五門諸侯三門大夫二門士庶人一門寢門最内門也為猶布也肅手至地若今揖也拾猶涉也連步謂足相隨不相過凡主人迎客而與客入者自大門以至寢門每門必讓客令其先入客既至於寢門則主人請復入為席然後更出迎客客再辭不敢當主人乃致肅於客而先入以導之主人入門則從右客入門則從左盖門皆南向入則東右而西左主人從右所以就東階客從左所以就西階客若降於主人之等不敢當客禮則就主人之階於東必主人固辭然後客乃復就西階至登階之時主人與客讓而欲其先客不敢當主人乃先而客繼之其涉階之級則兩足前後聚合步步相繼而上主人上於東階則先右足客上於西階則先左足盖欲相鄉而不相背也案先王制禮皆以恭敬辭讓為本故賓主於出入登降或先或後或左或右之間而交盡其道如此詳於入則出亦可知
       帷薄之外不趨堂上不趨執玉不趨堂上接武堂下布武室中不翔並坐不横肱授立不跪授坐不立
       此言行坐授受之儀也帷幔薄簾也武足迹也行而張足曰趨張拱曰翔趨足容翔手容也朱子曰古人之坐兩膝著地因反蹠而坐於其上跪與坐小異跪有危義兩膝著地伸腰及股而勢危者為跪兩膝著地以凥著蹠而稍安者為坐也凡見尊者以疾行為敬然有不必趨者卿大夫家用帷士家用薄其外無人則舒其敬而不趨矣有不可趨者堂上地廹不足容步則不趨矣有不敢趨者執玉之重或恐失墜則不趨矣夫惟堂上不趨故每移足半躡之而為接武堂下可趨故移足各自成迹而為布武至於室中之地尤廹非但不可趨也并不可翔矣與敵體之人並坐宜遜讓而不敢横肱恐其相妨也授受之際彼方立則不跪以授之彼方坐則不立以授之恐煩其俯仰也案此諸事惟横肱為不敬耳若趨也跪也立也皆所以致敬於人然不得其宜則為諂為瀆恭而弗近於禮矣
       凡為長者糞之禮必加帚於箕上以袂拘而退其塵不及長者以箕自鄉而扱之
       此言掃除之禮也糞除穢也扱斂取也凡幼者為長者糞除其初必置帚於箕上以便兩手奉箕掃時則一手執帚一袂障帚郤步而行且掃且遷不使塵及長者掃畢則以箕自向而扱取之皆所以委曲致敬也呂氏大臨曰古教養之道必本諸孝悌孝悌之行常在於灑掃應對之際盖使知長者之可敬甘為僕御之役而不辭是所以存其良心折其傲慢之氣然後可與進於德王氏蘋曰學者須是下學而上逹灑掃應對即是道德性命之理此章所言糞除之禮試體究此時此心如何其理微矣案聖人之道徹上徹下原無精粗本末之分而其初則自小學入故即灑掃一事可以見之
       奉席如橋衡請席何鄉請衽何趾席南鄉北鄉以西方為上東鄉西鄉以南方為上若非飲食之客則布席席間函丈主人跪正席客跪撫席而辭客徹重席主人固辭客踐席乃坐主人不問客不先舉
       此因設席而詳言其禮也衽卧席也函容也布席中間相去使容一丈之地席廣三尺三寸三分寸之一函丈云者即所謂遠近間三席也將為長者設席則以兩手奉席狀如橋衡而有不敢慢之心焉其設坐席則請面欲何所鄉設卧席則請足欲何所趾而必順尊者之意焉其布室中之席南鄉北鄉則以西方為上東鄉西鄉則以南方為上盖以近奥為尊也凡飲食席不相對若非飲食之客而為講問之客則布席中間共容一丈使足以指畫也即席之禮主人敬客故跪而正席客不敢當則跪而撫席以辭客敬主人故徹重席主人欲伸其敬則不聼其徹而固以辭主人敬客故必俟客之踐席將坐而後坐客敬主人故必俟主人有問而後答若不問則不先舉也案席之為制有次席繅席莞席萑席之異名五重三重再重之異數今雖平常飲食與講說之席所用宜為萑席與再重而其委曲謙謹猶若此則禮之於賓主也可知矣又案古者室中之席以近奥為尊昏禮同牢之席夫西婦東及此記所言是也堂上之席其南向者以東為上昏禮醴賓改筵東上鄉射禮乃席賓南面東上是也北向者亦以東為上燕禮諸公席於阼階西北面東上是也東向西向之席則皆北上鄉飲酒記主人之贊者西面北上大射儀若有東面者則北上是也唯堂上神席則南向西上以别於人飲射主人之席西向介席東向則皆南上以别於賓及遵耳舊注左右隂陽之說恐未然也
       將即席容毋怍兩手摳衣去齊尺衣毋撥足毋蹶先生書策琴瑟在前坐而遷之戒勿越虚坐盡後食坐盡前坐必安執爾顔長者不及毋儳言正爾容聽必恭毋勦說毋雷同必則古昔稱先王
       此又因即席而詳其禮也齊衣下縫也撥發揚貌蹶行遽貌盡與儘通執端慤貌儳猶暫也非類雜也古昔以時言先王以人言將即席之時當安詳而毋有怍容兩手摳衣務使地離下齊尺許而免躡跌衣毋發揚足毋行遽遇先生書策琴瑟當己之前必跪而遷之戒勿踰越虚坐則儘席之後以致㳟食坐則儘席之前以致潔其於坐也既當安其身又當執爾顔長者言不及則毋儳言也既必執爾顔又必正爾容長者如有言則聼必㳟也其坐而言也毋或勦說毋或雷同必法則古昔之格言稱述先王之實事不苟同於人不敢異於古也案勦說雷同為言者之通患而尤不可以對君父觀於大禹謨之述帝堯伊訓之稱成湯周公之稱我聞在昔述殷三宗周文王與孟子之非堯舜不敢以陳則臣子之敬其君者將欲則古昔而稱先王宜必有道矣
       侍坐於先生先生問焉終則對請業則起請益則起父召無諾先生召無諾唯而起侍坐於所尊敬無餘席見同等不起燭至起食至起上客起燭不見跋尊客之前不叱狗讓食不唾
       此言侍坐之禮而類及於賓主也跋本也侍坐於先生者先生如有問焉必俟既終而盡得其旨然後置對不敢參雜先生之言也坐之時或請所業於先生而欲以傳其學則必起或請所益於先生而欲以卒其業則必起凡弟子之於師與子之於父而敬心惟一故子於父召無諾弟子於先生召亦無諾即唯而起也侍坐於所尊敬者必坐於席端使無餘席欲親近而應對審也如見同等則不起統於尊也燭至而起時之變也食至而起禮之節也上客至而起從尊者而致敬也燭將盡則更之而藏其殘本不使客見恐客以夜深主倦而辭退也在尊者之前不敢叱狗恐以至賤駭尊者之聽也當讓食之時不敢唾嫌於鄙主人之饌也案曲禮有稱先生者以教言也君子以德言長者以齒言所尊敬則有德有齒而且兼以位言矣同一致敬之心而分别如是欲學者虚心體驗而不失乎禮也
       侍坐於君子君子欠伸撰杖屨視日蚤莫侍坐者請出矣侍坐於君子君子問更端則起而對侍坐於君子若有告者曰少閒願有復也則左右屏而待
       此言侍君子之禮也撰猶持也侍坐於君子若君子氣乏而欠體疲而伸撰取杖屨以為行具顧視日晷以卜蚤暮凡此皆為厭倦之容則請出以息之所以體君子之心也侍坐於君子若君子所問者更易事端必起而後對所以重君子之問也侍坐於君子若有告者曰少俟空閒願有所白事其為事之密者可知則居左者屏於左居右者屏於右待言畢而後出侍不敢干君子之私也
       毋側聽毋噭應毋淫視毋怠荒遊毋倨立毋跛坐毋箕寢毋伏斂髮毋髢冠毋免勞毋袒暑毋褰裳
       此言容止服御之禮也淫流動也遊行也跛偏任也箕展兩足如箕舌也以髪益髪曰髢古人重髪以纚縚之婦人以髪多為美故加髢男子但取斂不得加髢嫌為婦飾也免去也冠常在首不可去也褰揭也人之一身無時無事而不範於禮故頭容直毋側耳以聽也聲容静毋高急以應也目容端毋流動邪眄也身容肅毋怠肆荒縱也足容重行毋倨慢也立如齊毋偏任一足也坐如尸毋兩展其足也寢不尸毋覆卧也凡所以正容貌者如此抑且首必斂髪而毋加髢以為美冠常在首而毋免以自便衣以飾體雖勞而毋袒以息倦裳以副衣雖暑而毋褰以取凉所以正衣冠者又如此案人之患在乎徇其意所便安而不由於正若視聽遊行坐立卧起衣冠之際有不坊焉則將儳焉而不可以終日矣禮也者既以正人之心又以正人之體内外交養為敬義夾持之道斷不可以斯須而去乎身也
       侍坐於長者屨不上於堂解屨不敢當階就屨跪而舉之屏於側鄉長者而屨跪而遷屨俯而納屨
       此言侍長者脱屨納屨之禮也侍坐於長者其所著之屨不敢上於堂必解而後升懼瀆尊也所解之屨不敢當階必置諸偏處懼妨後也將退則就屨所在跪而取之必退屏於側面向長者而著屨以明敬也至屨之未著必跪而遷將著則不跪而但俯而納者所以便著也鄭氏注曰鄉長者而屨謂長者送之也朱子以為非是但謂雖降階出戶猶向長者而不敢背耳
       離坐離立毋往參焉離立者不出中閒
       此泛言坐立之禮也兩相麗之謂離三相成之謂參如有二人並坐並立則毋往而參焉有並立者慎毋出其中間盖不涉於干人之私傳所云擇地而蹈之是也
       男女不雜坐不同椸枷不同巾櫛不親授嫂叔不通問諸母不漱裳外言不入於梱内言不出於梱女子許嫁纓非有大故不入其門姑姊妹女子子已嫁而反兄弟弗與同席而坐弗與同器而食父子不同席
       此類言男女遠嫌之禮也枷與架同問問遺也諸母謂父妾之有子者梱門限也纓與幼所佩之香纓不同女子子重言子者男子女子為男女之通稱故重言子以見其為子也男女主於有别坐各有處不雜坐也置衣服各有具不同椸與枷也涚潔理髪各有器不同巾與櫛也有所授必奠於地而後取之不親授也叔嫂之間不相問遺諸母之列不使漱裳也内外有限男所言不入於梱以内女所言不出於梱以外也女子既許嫁即繫以纓示有所繫屬處之於梱内之别室非有喪疾災變之大故男子不入其門也凡一家之中若姑若姊妹若女子子已嫁而反為之兄弟者弗與同席而坐弗與同器而食也且微特兄弟而已雖父與子猶不同席則姑姊妹可知也案禮始於謹夫婦而别男女者尤為始之始易曰閑有家志未變也此禮之所以貴乎有别也與
       男女非有行媒不相知名非受幣不交不親故日月以告君齊戒以告鬼神為酒食以召鄉黨僚友以厚其别也取妻不取同姓故買妾不知其姓則卜之寡婦之子非有見焉弗與為友賀取妻者曰某子使某聞子有客使某羞
       此言男女正始遠嫌及問遺之禮也名謂男女之名告於君者周禮媒氏掌萬民之判令凡判妻者皆書之是也昏禮納采而後問名非有媒氏之往來則不相知名也納吉而後納徵非受幣而分定則不交不親也故娶婦而有日月則媒氏書之以告於君女家受之而齊戒以告於鬼神娶婦之家更設為酒食以召鄉黨僚友凡所以重慎男女之别也同姓有一本之義雖百世而婚姻不通者周道為然故娶妻不娶同姓若買妾而不知其姓則必卜之以不同者吉而同者凶也寡婦之子非有奇才異行卓然為衆所知則弗與為友以遠嫌也昏者不賀以其著代然既為酒食以召鄉黨僚友則問遺有不可廢其辭則曰某子使某聞子有賓客之事故使某羞舍曰昏禮而謂之有客則所羞者特以佐其供具之費而已仍不云賀也案夫婦之道不别則不親猶天地之道不判則不合也有别之所以屬於智者以此
       貧者不以貨財為禮老者不以筋力為禮
       此言禮之貴本也禮必以財而盡其文而貧者則不以貨財為禮禮必以力而將其事而老者則不以筋力為禮呂氏大臨曰君子之於禮不責人以所不能備不強人以所不能行禮者敬而已矣財力之不足非禮之訾也
       名子者不以國不以日月不以隐疾不以山川男女異長男子二十冠而字父前子名君前臣名女子許嫁笄而字
       此類言制名與字之禮也子生三月父則名之名之取類不一若以國則慢君以日月則慢天以隱疾則慢身以山川則慢神皆非所以教敬也况常語易及避諱為難故皆不以名其子焉名之外有氏男與女各序其次以為伯仲叔季而不相干雜所以明有别也名之後有字男子年至二十既冠而後字之所以責成人之禮也夫既有氏與字以代其名則人皆尊其名矣然有必當稱名者家無二尊子在父之前則無長幼皆名而不稱伯仲國無二上臣在君之前則無貴賤尊卑皆名而不稱爵位不敢致其私敬也若女子之有笄猶男子之有冠許嫁則十五而笄未許嫁則二十而笄然後從而字之也案春秋傳申繻之言曰名有五有信有義有象有假有類盖重其名者欲使顧名而思義也即名與字而必致謹焉禮之所為起教於微渺者此亦其一端矣
       凡進食之禮左殽右胾食居人之左羹居人之右膾炙處外醯醬處内蔥㳿處末酒漿處右以脯脩置者左朐右末
       此言設饌之禮也㳿烝蔥也薄析曰脯捶而施薑桂曰腵脩中屈曰朐兩端曰末凡進食之禮位置各有其宜左為肉帶骨之殽右為純肉而切之胾食以燥而居左羹以濕而居右必言居人左右者食以食羹為主故近於人也膾炙為饌之異則處殽胾之外所以崇之也醯醤為食之主則處殽胾之内所以進之也蔥㳿乃加豆之菹則處席之末酒漿從右濕之類則處羹之右以脯脩置者左朐右末脯脩處酒之左於左之中又分左右以食脯脩者先末右手取之為便也鄭氏康成曰殽在俎胾在豆酒漿處右言若酒若漿耳兩有之則左酒右漿
       客若降等執食興辭主人興辭於客然後客坐主人延客祭祭食祭所先進殽之序徧祭之三飯主人延客食胾然後辯殽主人未辯客不虚口
       此言卑客受食之禮也延導也殽鄭謂通胾膾炙而言呂氏謂專指殽而言如舉幹舉骼舉肩之屬辯徧通虚口食竟而飲酒漿以蕩口也用酒曰酳用漿曰漱為客者若降於主人之等則不敢當客禮食至必執之以起而致辭於主人主人亦起而致辭於客然後客乃復就坐也每食必祭卑者不敢先必待主人延之而後祭祭食則祭所先進各以殽之次第而徧祭之禮食三飱告飽須勸乃更食故三飯竟主人乃導客食胾自胾之外為加豆既食胾然後可徧食殽也若主人食殽未徧則客雖已徧猶若有待而不虚口此是降等之客如大夫於卿士於大夫故其禮如此盖非所施於敵者也
       侍食於長者主人親饋則拜而食主人不親饋則不拜而食
       此言少者侍食之禮也饋進饌也侍食於長者是長者為主人而侍食者毋敢視賓客也惟主人加禮而親饋則拜而食以答主人之敬若不親饋則不拜而食案侍食於長者與侍飲於長者同故鄭注云勸長者食耳孔疏則謂從尊長而為客義亦可通
       共食不飽共飯不澤手毋飯毋放飯毋流歠毋咤食毋齧骨毋反魚肉毋投與狗骨毋固獲毋揚飯飯黍毋以箸毋嚃羹毋絮羹毋刺齒毋歠醢客絮羹主人辭不能亨客歠醢主人辭以窶濡肉齒決乾肉不齒決毋嘬炙卒食客自前跪徹飯齊以授相者主人興辭於客然後客坐
       此類言飲食之禮也澤汗也咤以舌作聲也反還之器中也口取曰嚃絮謂調和也刺猶剔也歠詳味之也一舉併食曰嘬張子曰卒食至客坐當在前文客不虚口之下禮以讓為本以不見惡於人為敬若共食不至獨求其飽則以非讓也共飯不至汗澤其手則以取惡也毋飯以其貪多也毋放飯以食之無節也毋流歠以飲之無節也毋咤食嫌其聲之惡也毋齧骨嫌其貌之慢也毋反魚肉以為人所穢也毋投與狗骨以賤主之物也毋固獲疑貪於食也毋揚飯疑於欲食之急也飯黍毋以箸宜用匕也毋嚃羹宜用梜也毋就器而調其羮毋以物而刺其齒毋舍羮而嘗其醢所以然者客若絮羮主人必至辭以不能亨客若歠醢主人必至辭以窶也殽胾之類其肉尚濡則可以齒決脯脩之類其肉已乾則不可以齒決各從其便也炙宜細齧毋併食之亦戒貪也至於卒食凡降等之客從席前跪親徹飯齊以授贊助進食之人是所以敬主人也主人起辭不聽親徹然後客坐又所以答客之敬也夫飲食者人之大欲也聖人制禮必兢兢乎慎之而教敬也有其道養亷也有其道興讓也有其道然後流湎之失饕餮之風庶乎息矣故曰禮之教化也微
       侍飲於長者酒進則起拜受於尊所長者辭少者反席而飲長者舉未釂少者不敢飲長者賜少者賤者不敢辭
       此言少者侍飲之禮也尊酒尊也飲盡爵曰釂侍飲於長者酒進之時必起而拜受於陳尊之所盖以尊向長者見惠出自長者也長者辭而止之少者乃還歸所坐之席而飲如長者飲未釂少者猶不敢以遽飲也若長者有賜則少者賤者直受而不辭不敢亢禮也案陳尊之所如鄉飲酒尊於房戶之閒燕禮大射禮尊於東楹之西之類古之飲酒少長咸在而受爵必聽於長者飲酒必後於長者皆所以教敬也
       賜果於君前其有核者懷其核御食於君君賜餘器之溉者不寫其餘皆寫
       此言受賜於君之禮也勸侑曰御溉洗滌也寫者傳他器中也受賜於君則重君之賜併物與器而俱重如賜果於君前其有核者即懷藏其核不敢棄君之惠也侍食於君而君賜之餘惟器之可溉者不寫其餘皆寫而後食不敢䙝君之器也
       餕餘不祭父不祭子夫不祭妻御同於長者雖貳不辭偶坐不辭羮之有菜者用梜其無菜者不用梜
       此言禮制之有變通也餕者食餘之名祭祭先祖也梜箸也祭以昭敬故餕餘不祭雖父不可以祭子夫不可以祭妻况其先乎少者侍尊客而食於主人雖殽膳重列而不辭嫓偶而坐而亦不辭者辭之則疑於長者也凡羮之有菜者用梜若鉶羮是也其無菜者直歠之而不用梜若大羮是也案君賜必祭禮之常也而餕餘則不祭矣客必辭讓亦禮之常也而御同偶坐則不辭矣古人進食多以匕箸而羮則有用有不用矣禮惟其宜故曰觀會通以行典禮
       為天子削瓜者副之巾以絺為國君者華之巾以綌為大夫累之士疐之庶人齕之
       此言削瓜之禮也削刋去皮也副析也巾覆也華半破也累倮也疐與蔕同疐之去疐也大夫以上皆曰為者有司為之士庶人不曰為者自為之也凡公庭禮會之時為天子削瓜者析為四解以細葛覆之而進禮之所為獨隆也諸侯則華而中裂之覆以粗葛大夫則裸之而不用覆至於士但去疐而已不加削也庶人但自齧而已不横斷也戴氏溪曰天下事微之不敢忽者所以為大之必謹也削瓜者其嚴若此此禮之所以辨於微而示人以上下尊卑之義者切矣
       父母有疾冠者不櫛行不翔言不惰琴瑟不御食肉不至變味飲酒不至變貌笑不至矧怒不至詈疾止復故有憂者側席而坐有喪者專席而坐
       此言親有疾及凡有憂有喪之禮也齒本曰矧側特專單也人子當父母有疾則冠者不櫛忘其飾也行不翔不為容也言不惰不敢慢也琴瑟不御不以所樂忘所憂也肉不至食多而變味酒不至飲多而變貌心不存乎飲食也不大笑而見齒本不甚怒而有罵詈若此者並以憂父母疾也故必父母疾止然後憂散而復其常至於有憂者之坐則坐必獨席有喪者之坐則坐必專席又可推類而及之矣案冠者不櫛言冠者以别於童子矧亦作弞許氏云笑不壞顔曰弞
       水潦降不獻魚鱉獻鳥者佛其首畜鳥者則勿佛也獻車馬者執策綏獻甲者執胄獻杖者執末獻民虜者操右袂獻粟者執右契獻米者操量鼓獻熟食者操醤齊獻田宅者操書致
       此言饋獻之禮也佛捩轉也水潦既降則魚鼈易得故不以獻也初獲之鳥恐喙傷人故獻者佛其首若畜鳥則性已馴而勿佛也車馬不上於堂獻者執策綏呈之則知有車馬矣甲大胄小獻者欲舉其一而執之則莫若胄矣獻杖者必執杖之末以便於主人之受也獻民虜者操右袂防其有異心也獻粟則執右契書契先右以為尊也獻米則操量鼓鼓即量之器使知米數也獻熟食者操醤齊以其為食之主也獻田宅者操其所書丈尺以致於人使知多寡之數也胡氏銓謂古者田宅官制其籍本不屬民今得獻之者疑出漢儒所記一說如郈成子分宅以居之之類其曰獻者假人使如有之也
       凡遺人弓者張弓尚筋弛弓尚角右手執簫左手承弣尊卑垂帨若主人拜則客還辟辟拜主人自受由客之左接下承弣鄉與客並然後受
       此言遺人弓之禮也簫弓頭稍剡差斜似簫弣把中也尊卑垂帨朱子曰賓主雖或一尊一卑然皆當磬折垂帨也凡以弓遺人者張弓則使筋在其上弛弓則使角在其上弓體角内而筋外取其勢之順也主人在左故客右手執簫而左手承弣以授主人客主無論尊卑於授受之際皆須稍磬折而見其帨之垂若主人拜而謝其惠客以弓猶在手不能答拜則遷延而離於所立之地以避之主人自受弓由於客之左則郤左手以接客左手之下而承弣又覆右手捉弓下頭盖此時主與客並南鄉而立然後乃受也案射以觀德而弓者觀德之具也故所以致其鄭重者若此
       進劍者左首進戈者前其鐏後其刃進矛戟者前其鐓進几杖者拂之效馬效羊者右牽之效犬者左牽之執禽者左首飾羔鴈者以繢受珠玉者以掬受弓劍者以袂飲玉爵者弗揮凡以弓劍苞苴簞笥問人者操以受命如使之容
       此言獻贈授受之禮而並及為使之儀也首劍拊環也劍鋒為末鋭底曰鐏平底曰鐓效猶獻也禽贄也兩手曰掬揮振去餘也苞裹苴藉皆謂魚肉之屬圜曰簞以盛飯食方曰笥以盛衣裳問猶遺也客在右主人在左進劍者以首向左欲主人之便於受也進戈者前其鐏以授主人而後其刃以自向進矛戟者亦前其鐓皆不欲以鋒刃向人也進几杖