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此卦之變自渙而來九進居三自旅而來九進居五皆為得位之正
其位剛得中也
以卦體言謂九五也
止而巽動不窮也
以卦德言漸進之義
歸妹天地之大義也天地不交而萬物不興歸妹人之終始也
釋卦名義也歸者女之終生育者人之始
說以動所歸妹也
又以卦德言之
征凶位不當也无攸利柔乘剛也
又以卦體釋卦辭男女之交本皆正理惟若此卦則不得其正也 通曰漸歸妹相反在三四兩爻漸之六自三之四為進得位歸妹之六自四之三為位不當漸自二至五皆得位之正歸妹自二至五皆不得位漸止而巽其動也不窮歸妹說以動其征也必凶漸以九五為剛得中歸妹六五亦柔得中也不書抑陰也漸剛乘柔不書歸妹柔乘剛則書亦抑陰也漸之女歸亦天地之大義而人之終始亦不書止而巽者其常也說以動者非常也彖傳之意若曰歸妹天地之大義人之終始也本非凶也本无所謂不利也惟陰之說而陽動焉所以征凶所以无攸利也故抑之又抑之
豐大也明以動故豐
以卦德釋卦名義
王假之尚大也勿憂宜日中宜照天下也
釋卦辭
日中則昃月盈則食天地盈虛與時消息而况於人乎況於鬼神乎
此又發明卦辭外意言不可過中也 通曰盈虛消息惟剥與豐言之剥則君子之道已消而虛故有息之機豐則天下之勢已息而盈故有消之幾天地鬼神乾卦後惟謙與豐言之謙則有虛可以持盈豐則自盈必至於虛此固天地鬼神之常理也此本義所謂不可過乎中者也
旅小亨柔得中乎外而順乎剛止而麗乎明是以小亨旅貞吉也
以卦體卦德釋卦辭 通曰以卦體釋小亨以卦德釋旅貞吉柔而不順乎剛則不亨止而不麗乎明則不正
旅之時義大矣㦲
旅之時為難處 通曰難盡者旅之義難處者旅之時此其時義之所以為大
重巽以申命
釋卦義也巽順而入必究乎下命令之象重巽故為申命也
剛巽乎中正而志行柔皆順乎剛是以小亨利有攸往利見大人
以卦體釋卦辭剛巽乎中正而志行指九五柔謂初四
兌說也
釋卦名義
剛中而柔外說以利貞是以順乎天而應乎人說以先民民忘其勞說以犯難民忘其死說之大民勸矣㦲以卦體釋卦辭而極言之 通曰說易於不正必剛中而後說也正說之正則能順乎天而應乎人以先民則民忘其勞以犯難則民忘其死皆所以為說之大也然不正則不大矣
渙亨剛來而不窮柔得位乎外而上同
以卦變釋卦辭 通曰彖本義曰其變本自漸來三之九來居二故曰剛來而不窮盖如訟自遯來三之九來居二亦曰剛來而得中也或謂訟與渙皆下卦三與二之變渙之六二往居三曰柔得位乎外而上同則訟六二往而為三亦可以言也而不言者渙之柔得位者二往居外卦之四故曰得位乎外所謂上同者上同於五也訟以六居三則不得位矣要之本義以二爻相比者為變故朱子雖有是疑而不及改正也
王假有廟王乃在中也
中謂廟中
利涉大川乘木有功也
通曰易以巽言利涉大川者三皆以木言益曰木道乃行中孚曰乘木舟虛渙亦曰乘木有功也十三卦舟楫之利獨取諸渙亦以此也
節亨剛柔分而剛得中
以卦體釋卦辭
苦節不可貞其道窮也
又以理言
說以行險當位以節中正以通
又以卦德卦體言之當位中正指五又坎為通
天地節而四時成節以制度不傷財不害民
極言節道 通曰凡天地節而四時成節以制度不傷財不害民皆節之通者也卦辭曰節亨通即亨之義窮乃通之反苦節則窮必如五之甘節則通故无位者不能制節節而不以中正者不能通
中孚柔在内而剛得中說而巽孚乃化邦也
以卦體卦德釋卦名義
豚魚吉信及豚魚也利涉大川乘木舟虛也
以卦象言
中孚以利貞乃應乎天也
信而正則應乎天矣 通曰合上下體則柔在内為中虛所以受信分上下體則剛得中為中實所以為信上巽則君以信入於民下說則民以信通於君所以為化信及豚魚其化深矣然信必合乎正乃天理也惟天有自然之化
小過小者過而亨也
以卦體釋卦名義與其辭
過以利貞與時行也柔得中是以小事吉也
以二五言
剛失位而不中是以不可大事也
以三四言
有飛鳥之象焉飛鳥遺之音不宜上宜下大吉上逆而下順也
以卦體言 通曰矯天下之枉者以過為正然剛過而中為大過柔得中為小過是則事有當過者而皆不可外乎中也小過可小事不可大事大則凶矣如飛鳥宜下不宜上上則逆矣為陰危之也
既濟亨小者亨也
濟下疑脫小字
利貞剛柔正而位當也
以卦體言
初吉柔得中也
指六二
終止則亂其道窮也
未濟亨柔得中也
指六五言 通曰乾坤之後為坎者六至既濟未濟雖因坎取義然皆曰柔得中也則又專指離而言坎之與離終始可相有而不可相无如此
小狐汔濟未出中也濡其尾无攸利不續終也雖不當位剛柔應也
周易本義通釋卷十二
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