易源奧義一卷，周易原旨六卷 > 周易原旨卷五 <<
【乾下兑上】夬【决也兑上乾下喻澤水聚於至高之處有决開澤所水能通流之象以體言之陽决隂也以用言之剛决柔也故曰夬】揚于王庭【小人方盛之時君子之道未勝安能顯然以正道决去之故含晦俟時今既小人哀微君子道盛當顯行之於公朝使人明知善惡故云揚于王庭矣】孚號有厲【孚信之在中誠意也號者命衆之辭君子之道雖長盛而不敢忘戒備故至誠以命衆使知尚可用危厲謹慎戒懼之道則無患也故曰有厲乃光也】告自邑【謂君子治小人以其不善也必以己之善道勝革之故聖王誅亂必先修己舜之敷文德是也邑私邑告自邑先自治也故曰告自邑】不利即戎【以衆陽之盛决於一隂力固有餘然不可極用剛武而即戎苦然太過而有傷也故曰不刊即戎】利有攸往【陽雖盛未極乎上隂雖微猶有未去是小人尚有存者君子於政化之道有未至耳故宜進而往也不尚剛武而其道益進乃夬道之善也】
彖曰夬决也剛决柔也健而說决而和揚于王庭柔乘五剛也孚號有厲其危乃光也告自邑不利即戎所尚乃窮也利有攸往剛長乃終也
象曰澤上於天夬君子以施禄及下居德則忌
君子體而用之澤者水之聚也而上於天喻至高之處故為夬决之象謂君子觀澤决於上而注溉於下之象則以施其禄澤以及於下也觀其决潰之象則以居德則忌謂居德者約也約我以禮之義忌者防也蓋謂約立防禁有防禁則無潰散也故申明天下之事聚而不致散失之意
初九【陽剛在下志欲前進】壯于前趾【九五乾體剛健在上之物乃在下而居决時壯于前進者也前趾即行人之象言决於進也】往不勝為咎【蓋謂進之宜則勝進之過則不勝故曰往不勝則為咎也】象曰不勝而往咎也
君子體而用之人之行必當度其事之可為然後决之則無過矣理不能勝而且往其咎可知凡行而有咎者皆决之過也
九二【陽處柔位不過於剛也】惕號莫夜有戎勿恤【夬者陽决隂君子决小人之時不可忘戒備也陽長將極之時而二處中居柔不為過剛能知戒備處夬之善也内懷兢惕而外嚴戒號雖暮夜有兵戎亦可勿憂恤矣】象曰有戎勿恤得中道也
君子體而用之暮夜有兵戎可懼之甚也然可勿恤者以自處之善也既得中道又知惕懼且有戒備凡事不足憂恤也
九三【陽居健體之極剛斷果决者也】壯於頄有凶君子夬夬獨行遇雨若濡有愠无咎【爻辭差錯安定胡公移其文曰壯于頄有凶獨行遇雨若濡有愠君子夬夬无咎亦未安程子再移其文曰當云壯于頄有凶獨行遇雨君子夬夬若濡有愠无咎謂夬夬尚剛之貌蓋三居下體之上又處健體之極剛果於决者也頄顴骨也在上而未極於上者也言雖在上而未為最上故上有君而自任其剛决是壯於頄者有凶獨行遇雨者謂三與上六為正應方羣陽共决一隂之時若以己私之故不與衆同而獨行止與上六隂陽和合故云遇雨易中言雨者皆謂隂陽和合也君子道長决去小人之時而己獨與之和其凶可知耳唯君子處斯時則能夬夬謂夬其夬果决其斷也蓋言雖與上六正應終係小人必當遠絶之如見小人若見濡汚有愠惡之色如此則无過咎也】象曰君子夬夬終无咎也
君子體而用之牽梏於私好由無决也君子義之與比决於當决故終不至於有咎也
九四【陽居兑下處位不當本有悔也】臀无膚【謂衆陽並進自下勢不得安猶臀傷而居不能安也故曰臀无膚矣】其行次且【欲行則居柔失其剛壯不能強進故曰其行趦趄也】牽羊悔亡【兑為羊羊者羣行之物其性說而上進然而被羣伴牽挽之所以不致過說其悔亡矣】聞言不信【謂剛處柔說在於夬卦凡所聞言不能明决故曰聞言不信】象曰其行次且位不當也聞言不信聰不明也
君子體而用之九四居位不當以陽居柔失其剛决反生疑矣既疑必障明而塞聰也苟致明障聰塞所行次且不能决耳縱有勉厲之言亦不能信用也
九五【陽居尊位中正之 君也】莧陸夬夬中行无咎【五雖剛陽中正居於尊位然而全卦内上六獨隂九五為决隂之主而反比之其咎大矣故必决其决見上六知莧陸然莧陸者今所謂馬齒莧是也莧性曝之難乾所感隂氣過多却脆而易折故九五以中正之道易為决斷所以无過咎矣】象曰中行无咎中未光也
君子體而用之夫人若心正意誠乃能行中正之道而充實光輝九五心雖有所比而能决之不失中正之義僅得无咎然則致中道而不能光大者蓋謂人心一有所欲則離道矣夫子於此示人之意深矣
上六【隂居最上夬之終也】无號終有凶【陽長將極隂消將盡獨一隂處窮極之地是衆君子得時决去危極之小人也其勢必須消盡故云无用號咷畏懼終必有凶也】象曰无號之凶終不可長也
君子體而用之陽剛君子之道進而益盛小人之道既已窮極自然消亡豈復能長久乎雖號咷無以為也故云終不可長也
【巽下乾上】姤【遇也風行天下天之下者萬物也風之行無不經觸乃遇之象故為遇又一隂始生於下隂與陽遇也故為姤】女壯【一隂始生自是而長漸以盛矣言女之將長壯也】勿用取女【隂長則陽消女壯則男弱故戒勿用取如是之女婦勝於男家道必敗何可久也】
彖曰姤遇也柔遇剛也勿用取女不可與長也天地相遇品物咸章也剛遇中正天下大行也姤之時義大矣哉
象曰天下有風姤后以施命誥四方
君子體而用之風行天下無所不周為君后者觀其周徧之象以施其命令周誥四方也為庶人者亦當觀象以成其家矣
初六【隂柔在下姤之始也】繫于金柅【一隂生則長而漸盛隂長則陽消小人道長也治之當於其微而未盛之時故繫于金柅柅者止車之物又以金為之言堅固之至也】貞吉【止之以金柅又繫之蓋使隂不得躁進則陽剛貞正之道吉也故曰貞吉】有攸往見凶【苟使之躁進往則害陽是見凶也】羸豕孚蹢躅【以卦變言巽卦初二剛柔相易得離離伏坎坎為豕也豕隂躁之物信能蹢躅蹢躅者跳躑也羸豕者隂微在下也譬諸小人性躁信能蹢躅傷害君子君子小人異道小人雖處微弱未嘗無害君子之心君子當以防微杜漸則小人無能為也】象曰繫于金柅柔道牽也君子體而用之謂小人隂道漸進牽引而行當以繫之于金柅止其進也若非正固不能止之矣
九二【陽居隂位切近於初相遇之至近也】包有魚【魚謂隂物之至美者也以剛陽之才包容在下之隂柔有所美悦也巽反對為兑致悦矣姤者遇也二與初隂陽相比即相遇也】无咎【在他卦則初正應於四在姤隂陽相比而感應矣故曰无咎】不利賓【二既比初九四反為賓客矣故曰不利賓為四與初正應致此】象曰包有魚義不及賓也
君子體而用之謂相與之道主於專一所遇包容隂小之人難得其誠心苟未得心又遇外賓則遇道乖矣又喻包者猶苴裹然如包苴之魚豈及於賓蓋謂不可更及外人也言遇道必當專一二則雜矣故曰義不及賓也
九三【陽居巽上剛正者也】臀无膚【謂二與初既相遇三說初而密比於二致被二忌所以居止不安若臀之无膚也】其行次且【次且者即此趦趄之意進難之狀謂不能遽舍也】厲无大咎【然三剛正而處巽有終不迷之義常懷危厲之心不敢妄動則可以无大咎也】象曰其行次且行未牽也
君子體而用之其始志在求遇於初故其行遲遲未牽不從其行也既知危而改之故未至於大咎也
九四【以陽處隂不中正也】包无魚【包者喻所裏蓄至美之魚也謂四與初為正應當相遇者也乃初已遇於二矣失其所遇猶包之无魚亡其所有也故曰包无魚】起凶【謂四當姤遇之時居上位而失其下下之離由己之失其德也四之失者不中正也以不中正而失其民所以凶也】象曰无魚之凶遠民也
君子體而用之謂為人長者所處不能中正又無寛裕之德是以失其民耳
九五【陽居尊位中正之君也】以杞包瓜含章有隕自天【九五下亦無應以中正之道處之必有遇矣故謂杞葉大能垂䕃包物喻九五之君也瓜謂食之美者喻在下之賢也以杞包瓜者謂廣納包容也含章者含弘光大也如此之求賢未有不相遇矣有隕自天者謂有物自天而降必得之也】象曰九五含章中正也有隕自天志不舍命也
君子體而用之為人上者當以剛健中正必得天相遇也所謂含章者以其含藴中正之德自然充實而成章故曰含弘光大耳命者天理也舍者違也至誠中正屈已依命而求賢存志而不違天理所以有隕自天必得之矣
上九【陽居姤極姤之終也】姤其角吝【至剛而在上者角也上九以剛居上故以角為象人之相遇由降屈以相從和順以相接故能合也上九高亢而剛極人誰與之以此求遇故可吝也】无咎【己則如是人之遠之非他人之罪也由己致之故无所歸咎矣】象曰姤其角上窮吝也君子體而用之既處窮上剛亦極矣是上窮而致吝也以剛極居高而求遇不亦難乎
【坤下兑上】萃亨【萃者聚也澤上於地水之聚也以卦而言兑以和悦而潤下坤以柔順而承上所以天地人物皆亨通而理一耳故曰萃亨】王假有廟【喻王者萃聚而一定天下之道至於有廟極矣有廟者衆生致敬誠心而祭享於上所以民德歸厚萬物自然成序矣蓋謂心一定而無不定也吁治莫大於治心乎】利見大人亨利貞【謂心定而主宰正主正而萬物遂萬物既遂何况於人乎故曰利見大人亨利貞矣】用大牲吉利有攸往【内卦坤坤為子母牛取其順也故用大牲吉事莫重於祭故以祭享而言以其上交鬼神下接民物所以誠心而報本也夫不能有為者力之不足也當萃之時故利有攸往大凡興功立事貴得可為之時萃而後用是以動而有裕蓋天理然也】
彖曰萃聚也順以說剛中而應故聚也王假有廟致孝享也利見大人亨聚以正也用大牲吉利有攸往順天命也觀其所聚而天地萬物之情可見矣
象曰澤上於地萃君子以除戎器戒不虞
君子體而用之聚則有衆起當以除戎器戒不虞豫為之防也豫防者治心耳心治無所用戎矣
初六【隂居坤下萃之初也】有孚不終乃亂乃萃若號一握為笑勿恤往无咎【初六上與九四為正應四九剛直之君子也初為近於二三同類隂暗之小人也固後於九四則為有孚矣苟合於二三有孚不終也為同類感亂其心乃亂乃萃也若號呼而求正應一笑而相聚也不待憂恤快然无咎也】象曰乃亂乃萃其志亂也
君子體而用之操心當慎獨而謹守其正切勿因同類所感致亂其心志而失其正矣
六二【隂居坤體之中隂柔當位也】引吉无咎【處羣隂之中未能合於上也固守中正之道待九五剛中之君求聘牽引而萃則獲吉而无躁進之咎也】孚乃【謂正應於五故孚信致有常而不變也】利用禴【禴者祭之簡薄者菲薄而祭不尚傋物直以誠意而交於神明也所以二不用虚文專以誠實交於五五亦中正其心而下求致使君臣和合萃之善也萃道以此又何咎也】象曰引吉无咎中未變也
君子體而用之或曰二既有中正之德而象云未變辭若不足何也曰羣隂比處乃其類聚方萃之時居其間而能自守不變遠須正應剛立者能之二隂柔之才以其有中正之德可覬其未至於變耳故象含其意以存戒也
六三【不中正又且無應居坤體隂極之地】萃如嗟如【不獲萃而嗟恨也上求於四四非其類而下求於二二非其應而不合以其居萃不中不正為二四抑絶故恨也】无攸利【何所利矣】往无咎【上卦兑說下卦坤順又互巽亦入順所以雖與上非隂陽之正應然萃之時以類相從故曰往无咎】小吝【謂始求聚於四與二不獲而後從上六人之動為如此雖得所求亦可小羞吝也】象曰往无咎上巽也
君子體而用之謂上處無位之地互體見巽又值兌說之極常存變動順從於人之心六三隂類而往求之必巽順而說萃也萃道如此誠為小人之黨矣
九四【以陽居隂位不當也】大吉无咎【上近九五為君信任君臣之萃也下履坤衆羣隂為民所崇得下民之萃也履非其位得上下之萃苟不能行大善之吉則有咎也蓋四雖剛其位本柔若能以柔順而承上以謙和而親下盡萃道大善之吉僅免其咎故曰大吉无咎】象曰大吉无咎位不當也
君子體而用之以其位之不當疑其所為而未能盡善故云必得大吉然後為无咎也非盡善安得為大吉乎
九五【以陽居尊有其位也】萃有位无咎【五以中正居君位所治无咎過也】匪孚【以匪孚而自警有其道也】元永貞悔亡【若反身而修德自然大獲久遠之福慶必能貞固而悔亡矣】象曰萃有位志未光也
君子體而用之為人上者必當誠信而著於天下有感必有應無不懷歸者若尚有匪孚是其志之未光大矣
上六【隂居最上說之主也】齎咨【以隂闇而說高位貪欲而躁進者矣以此求萃而人不與也不遂其志齎咨而嗟恨也】涕洟无咎【至於萃道用窮涕洟而悲泣也其被人將棄絶蓋由己之自取何怨咎之有哉】象曰齎咨涕洟未安上也
君子體而用之聚則必有散理之常也君子居之則柔順而謙退不失其宜泰然自安也小人處之肆情而貪欲自取其咎所以不能安於上也
【巽下坤上】升【進上也坤上巽下為升又木在地中長而益高升之象也】元亨【升進之道有大通之理故曰元亨】用見大人【用此理而見大德之人以行其道故曰用見大人矣】勿恤南征吉【二臣以順巽而進上見五君君必以順德而合如是則不假憂恤而向前征進矣故曰南征吉】彖曰柔以時升巽而順剛中而應是以大亨用見大人勿恤有慶也南征吉志行也
象曰地中生木升君子以順德積小以高大
君子體而用之觀升之象以順修其德積累自微小以至高大也順則可進逆則乃退萬物之進長皆以順道也善不積不足以成名學業之充實道德之崇高皆由積累而至積小所以成高大升之義也
初六【隂柔處下巽之主也】允升大吉【上無正應未遂其升也以隂陽相比所以進比於九二之剛巽之至也二以剛中之德上應於君當升之任者也允者信從也初之柔巽唯信從於二信二而從之同升乃大吉也】象曰允升大吉上合志也
君子體而用之隂柔之人若能信從剛中之賢同志而升進故獲莫大之吉矣
九二【陽居巽體之中巽順之臣也】孚乃利用禴无咎【上應六五當升之時以剛處中乃有孚也利用禴者祭祀菲薄謂君臣相與專在孚誠不用文飾也二臣以剛中之道盡誠而助五君君必以柔順之德而相合也升道如此是以无咎也】象曰九二之孚有喜也
君子體而用之二臣能以孚誠事上則不唯為臣之道无咎而已可以行剛中之道澤及天下是有喜也凡象言有慶者如是則有福慶及於物也言有喜者既善而又有可喜也
九三【陽居巽上正而有應】升虚邑【上卦坤所以隂虛為升虚邑象三以陽剛之才正而巽順又有應援以是而升如入無人之邑四通八達而無所疑矣故曰升虚邑】象曰升虚邑无所疑也
君子體而用之以順應柔當見其幾而作則不疑其所升進矣
六四【以隂處隂柔之正也】王用亨于岐山吉无咎【上卦坤下卦巽皆順又巽伏艮為山言岐山即西山也亨即享也皆是心通氣通之意蓋謂柔正通順德之盛也上升君王之道下進賢良之才君臣慶會所以亨也以柔自晦其德愈進所以吉也能升此道故無咎矣盡斯道者豈非文王乎】象曰王用亨于岐山順事也
君子體而用之四居近君之位而當升之時得吉而无咎者以其有順德也以柔居坤順之至也文王之亨于岐山亦以順時順事而已上順於上下順乎下以順處其義故云順事也
六五【隂居尊位柔順之君也】貞吉【以中順之德能用剛中之賢得其正固之吉也】升階【以柔中之道下進賢才則在下羣賢升進不敢踰越乃由階而升也】象曰貞吉升階大得志也
君子體而用之倚任賢才而能貞固如是而升可以致天下大治其志可大得也君道之升患無賢才之助爾有助則猶自階而升也
上六【隂居升極】冥升【謂昏冥於升知進而不知止者也其為不明甚矣】利于不息之貞【然求升不已之心有時而用於貞正而當不息之事則為宜矣君子於貞正之德終日乾乾自強不息如上六不已之心用之於此則利也以小人貪求无己之心移於進德則何善如之】象曰冥升在上消不富也【坤為冥昧又隂虚為不富】
君子體而用之昏冥於升極上而不知己唯有消亡豈復有加益也不富無復增益矣升既極則有退而無進也
【坎下兑上】困【憊乏之義為卦兑上而坎下水居澤上則澤中有水也乃在澤下枯涸無水之象為困窮之義又坎陽卦兑隂卦坎剛為兌柔所揜九二之剛為初六六三之柔所揜四五之剛為三上之柔所揜皆剛被柔揜也故卦名為困】亨【然困而可亨者以卦德言坎險兑說處險而說身雖困而道則亨也】貞大人吉无咎有言不信【處困能亨為得其正以卦體二五皆剛中與乾之二五相似有大人之象守正之大人處困必吉也吉則无咎矣有吉不信兑口在上處困而多言人誰信之尚口乃窮也此又戒之之辭】
彖曰困剛揜也險以說困而不失其所亨其唯君子乎貞大人吉以剛中也有言不信尚口乃窮也
象曰澤无水困君子以致命遂志
君子體而用之若遇困窮之時既盡其防慮之道而不得免則命也當推致其命而遂其志知命之當然也甚至困窮禍患亦不以動其心唯行吾義而已苟不知命則恐懼於險難棄義而就利所守亡矣安能遂其為善之志乎
初六【隂居坎下隂險之小人也】臀困【遇困之時隂柔揜蔽陽剛之象所以隨取宜也初六在卦下喻臀象言臀困至傷居不安也】于株木【外卦巽巽為木言株木無枝不能覆庇於物喻初與三隂類欲陷九二剛陽之君子以其初六本體柔弱又處不中雖欲與同類害君子亦不能同濟也】入于幽谷三歲不覿【不唯不濟反致深陷入于坎下幽暗之谷至于三歲不覿三者數之小變言其久也久不能覿面相逢於同類耳蓋謂欲陷他人反陷自己不明之甚矣】象曰入于幽谷幽不明也
君子體而用之蓋謂人生天地之間當以贊助天地之化育可與天地參矣夫贊化之道莫祥於薦賢使能耳既且不能反從而揜蔽之故曰不祥之實蔽賢者當之吁甚不明也
九二【一陽陷二隂之中守困之君子也】困于酒食【坎有酒食象故稱酒食君子處困雖為小人所揜不以窮困動其心故飲食宴樂自如也】朱紱方來【以剛中之德感動九五之君必來相求冕紱自外來也】利用亨祀【九五推祭祀之誠而求下九二之心盡己之誠交通於上】征凶无咎【盡心竭力恭行天罰而去凶惡也出天下之險濟天下之危又何咎之有也】象曰困于酒食終有慶也
君子體而用之雖處於困而未能施惠於人亦當堅守剛中之德素分待時必致亨通而獲慶耳
六三【隂居坎上隂險之甚也】困于石據于蒺藜【以隂柔而居陽剛處不中正下乘九二之剛上承九四之剛所以剛強之狀譬如堅石故曰困于石據于蒺藜也】入于其宫不見其妻凶【宫者居所安也妻者所安之主也知進退之不可而欲安其居則失其所安矣進退與處皆不可唯死而已其凶可知】象曰據于蒺藜乘剛也入于其宫不見其妻不祥也
君子體而用之繫辭曰非所困而困焉名必辱非所據而據焉身必危既辱且危死期將至妻其可得見耶蓋謂陽剛不可犯也
九四【以陽處隂位不當也】來徐徐【以剛處柔不能濟困初雖正應知非其人故不與也二非
