隂夜隂自子後又是陽此便是隂陽各生隂陽之象
是故法象莫大乎天地變通莫大乎四時縣象著明莫大乎日月崇高莫大乎富貴備物致用立成器以爲天下利莫大乎聖人探賾索隱鉤深致遠以定天下之吉凶成天下之亹亹者莫大乎蓍龜【縣音玄探吐南反索色白反】本義富貴謂有天下履帝位立下疑有闕文亹亹猶勉勉也疑則怠決故勉
朱氏附録探賾索隱若與人說話時也須聽他雜亂說將出來㡳方可索他每隱底○問以定天下之吉凶成天下之亹亹曰人到疑而不能決處便放倒了不肯向前動有疑阻旣得卜筮知其吉凶自然勉勉住不得則其所以亹亹者是卜筮成之也○易占不用龜而每言蓍龜皆具此理也
是故天生神物聖人則之天地變化聖人效之天垂象見吉凶聖人象之河出圖洛出書聖人則之【見賢遍反】程氏附録孔子感麟而作春秋或謂不然如何曰春秋不感麟而作然麟不出春秋豈不作孔子之意蓋亦有素因此一事乃作故其書之成復以此終大抵須有發端處如畫八卦因見河圖洛書果无圖書八卦亦須作
本義此四者聖人作易之所由也河圖洛書詳見啓蒙
易有四象所以示也繋辭焉所以告也定之以吉凶所以斷也
本義四象謂隂陽老少示謂示人以所值之卦爻此章專言卜筮
右第十一章
易曰自天祐之吉无不利子曰祐者助也天之所助者順也人之所助者信也履信思乎順又以尚賢也是以自天祐之吉无不利也
本義釋大有上九爻義然在此无所屬或恐是錯簡宜在第八章之末
朱氏附録上九以陽剛居上而能下從六五者蓋陽從隂也大有惟六五一隂而上下五陽應之上九能下從六五則爲履信思順而尚賢蓋五之交孚信也而上能履之謙退不居思順也志從於五尚賢也天之所助者順人之所助者信所以有自天祐之吉无不利之象若无繫辭此數句此爻遂无收煞以此見聖人讀易見爻辭有不分明處則於繫辭傳說破如此類是也
子曰書不盡言言不盡意然則聖人之意其不可見乎子曰聖人立象以盡意設卦以盡情僞繋辭焉以盡其言變而通之以盡利鼔之舞之以盡神
程氏附録言貴簡言愈多於道未必明杜元凱卻有此語云言高則旨遠辭約則義微大率言語須是涵養而有餘意所謂書不盡言言不盡意
本義言之所傳者淺象之所示者深觀奇偶二畫包含變化无有窮盡則可見矣變通鼔舞以事而言兩子曰字宜衍其一蓋子曰字皆後人所加故有此誤如近世通書乃周子所自作爲後人每章加以周子曰字其設問答處正如此也
朱氏附録問書不盡言言不盡意一章曰立象盡意是觀奇偶兩畫包含變化无有窮盡設卦以盡情僞謂有一奇一偶設之於卦自是盡得天下情僞繫辭焉便斷其吉凶變而通之以盡利言占得此卦隂陽老少交變因其變便有通之之理鼔之舞之以盡神未占得則有所疑旣占得則无所疑自然使得人脚輕手快行得順便如大衍之後言顯道神德行是故可與酬酢可與祐神定天下之吉凶成天下之亹亹皆是鼔之舞之之意○問書不盡言言不盡意是聖人設問之辭曰也是如此亦是言是不足以盡意故立象以盡意書是不足以盡言故繋辭以盡言○書不盡言言不盡意是元舊有此語○立象以盡意不獨是聖人有這意思寫出來自是他象上有這意設卦以盡情僞不成聖人有情又有僞自是卦上有這情僞但今不曉得每處是僞沈思久之曰看來情僞只是箇好與不好如剥五隂只要害一箇陽這是不好㡳情便是僞如復如臨便是好㡳卦便是真情○歐公謂書不盡言言不盡意者非蓋他不曾看立象以盡意一句惟其言不盡意故立象以盡之學者於言上會得者淺於象上會得者深○問立象設卦繫辭是聖人發其精意見於書變通鼔舞是聖人推而見於事否曰是○變而通之以盡利鼔之舞之以盡神立象設卦繫辭皆謂卜筮之用而天下之人方知所以避凶趣吉奮然有所興作不知手之舞之足之蹈之之意故曰定天下之吉凶成天下之亹亹者莫大乎蓍龜猶催廹天下之人勉之爲善相似○鼔之舞之以盡神亦只如成天下亹亹之義鼔舞有發動之意鼔天下之動者存乎辭是因易之辭而知吉凶後如此○問鼔之舞之蓋有以作興振起之使之遷善而不自知否曰鼔之舞之便无所用力自是聖人教他如此
乾坤其易之緼邪乾坤成列而易立乎其中矣乾坤毁則无以見易易不可見則乾坤或幾乎息矣
程氏附録乾健坤順人亦不曾果是體認得乾坤毁則无以見易
本義緼所包蓄者猶衣之著也易之所有隂陽而已凡陽皆乾凡隂皆坤畫卦定位則二者成列而易之體立矣乾坤毁謂卦畫不立乾坤息謂變化不行
朱氏附録乾坤其易之緼邪乾坤成列而易立乎其中這又只是言立象以盡意設卦以盡情僞易不過只是一箇隂陽奇偶千變萬變則易之體立若奇偶不交變奇純是奇偶純是偶去每裏見易易不可見則隂陽奇偶之用亦何自而辨問在天地上如何曰關天地什麽事此是說易不外奇偶兩物而已○自易道統體而言則乾陽坤隂一動一靜乃其緼也自乾坤成列而觀之則易之爲道又不在乾坤之外惟不在外故曰乾坤毁則无以見易然易不可見則乾自乾坤自坤故又曰易不可見則乾坤或幾乎息矣○乾坤其易之緼緼如緼袍之緼是箇胎骨子又曰易是包著此理乾坤即是易之體骨○易之言乾坤者多以卦言易立乎其中只是言乾坤之卦旣成而易立矣又曰乾坤成列易立乎其中乾坤只是說二卦此易只是說易之書與天地設位而易行乎其中之易不同行乎其中者卻是說易之道理又曰天地設位而易行乎其中以造化言之也乾坤成列而易立乎其中以卦位言之也○乾坤成列便是乾一兌二離三震四卦都成列了其變易方立乎其中若只是一隂一陽則未有變易在又曰易有太極則以易爲主此一段文意則以乾坤爲主○問乾坤成列是說兩畫之列是說八卦之列曰兩畫也是列八卦也是列○乾坤毁則无以見易易只是隂陽卦畫没這幾箇卦畫憑箇甚寫出每隂陽造化何處更得易來這只是反覆說易不可見則乾坤或幾乎息只是說揲蓍求卦别更推不去說做造化之理息也得不若前說較平
是故形而上者謂之道形而下者謂之器化而裁之謂之變推而行之謂之通舉而措之天下之民謂之事業程氏附録繫辭曰形而上者謂之道形而下者謂之器又曰立天之道曰隂與陽立地之道曰柔與剛立人之道曰仁與義又曰一隂一陽之謂道隂陽亦形而下者也而曰道者惟此語截得上下最分明元來只此是道要在人默而識之也○如形而上者謂之道不可移謂字在之字下此孔子文章○形而上者謂之道形而下者謂之器若如或者以清虛一大爲天道則【一作此】乃以器言而非道也○佛氏不識隂陽晝夜死生古今安得謂形而上者與聖人同乎
本義卦爻隂陽皆形而下者其理則道也因其自然之化而裁制之變之義也變通二字上章以天言此章以人言
朱氏附録形而上者謂之道形而下者謂之器形而上者指理而言形而下者指事物而言事事物物皆有其理事物可見而其理難知即事即物便見得此理只是如此看又曰形而上㡳虛渾是道理形而下㡳實便是器這箇分說得極精切故明道云惟此語截得上下最分明又曰道是道理事事物物皆有箇道理器是形跡事事物物亦皆有箇形跡有道即有器有器須有道物必有則又曰可見㡳是器不可見㡳是道理是道物是器○問形而上者謂之道形而下者謂之器如何分形器曰形而上者是理才有作用便是形而下者問隂陽如何是形而下者曰一物便有隂陽寒暖生殺皆見得是形而下者事物雖大皆形而下者理雖小皆形而上者○器亦道道亦器也道未嘗離乎器道只是器之理這人身是器語言動作便是人之理理只在器上理與器未嘗相離○伊川云形而上謂道形而下謂器須著如此說曰這是伊川見得分明故云須著如此說形而上者是理形而下者是物如此開說方見得分明如此了方說得道不離乎器器不違乎道處如爲君須止於仁爲臣須止於敬爲子須止於孝這皆是道理合如此若不恁地索性兩邊說怎生說得通○問明道云隂陽亦形而下者而曰道只此兩句截得上下分明截字莫是斷字誤曰正是截字形而上形而下即就形處離合分别此正界至處若只說作在上在下便是兩截矣○問形而上下如何以形言曰此言最的當設若以有形无形言之便是物與理相閒斷了所以謂欄截得分明者只是上下之閒分别得一箇界至分明器亦道道亦器有分别而不相離也○問形而上者謂之道一段只是這一箇道理但即形器之本體而不離乎形器則謂之道就形器而言則謂之器聖人因其自然化而裁之則謂之變推而行之則謂之通舉而措之則謂之事業裁也行也措也都只是裁行措這道曰是○化而裁之謂之變推而行之謂之通這是兩截不相干化而裁之屬前項事漸漸化去裁制成變則謂之變推而行之屬後項事謂推而爲别一卦了則通行无碍故舉而措之天下謂之事業便只是定天下之吉凶成天下之亹亹者○化而裁之方是分下頭項推而行之便是見於事如堯典分命羲和許多事便是化而裁之到敬授人時便是推而行之○化而裁之謂之變推而行之謂之通裁是裁截之義謂如一歲裁爲四時一時裁爲三月一月裁爲三十日一日裁爲十二時此是變也又如隂陽兩爻自此之彼自彼之此若不截斷則豈有定體通是通其變將已裁定者推行之即是通謂如占得乾之履便是九三變如乾乾不息則是我所當行者以此措之於民則謂之事業也又曰化而裁之化是因其自然而化裁是人爲變是變了他且如一年三百六十日須待一日日漸次進去到每滿時這便是化自春而夏夏而秋秋而冬聖人去這裏截做四時這便是變又曰只在每化中裁截取便是變如子丑寅卯十二時皆以漸而化不見其化之之迹及亥子時便截取子屬明日所謂變也○問易中多言變通通字之意如何曰處得恰好處便是通問往來不窮謂之通如何曰處得好便不窮通便不窮不通便窮推而行之謂之通如何曰推而行之便就這上行將去且如亢龍有悔是不通了處得來无悔便是通變是就時就事上說通是就上面處得行處說故曰通其變只要常教流通不窮問如貧賤富貴夷狄患難這是變行乎富貴行乎貧賤行乎夷狄行乎患難至於无入而不自得是通否曰然
是故夫象聖人有以見天地之賾而擬諸其形容象其物宜是故謂之象聖人有以見天下之動而觀其會通以行其典禮繫辭焉以斷其吉凶是故謂之爻
本義重出以起下文
極天下之賾者存乎卦鼔天下之動者存乎辭
本義卦即象也辭即爻也
化而裁之存乎變推而行之存乎通神而明之存乎其人默而成之不言而信存乎德行【行下孟反】
程氏附録易因爻象論變化因變化論神因神論人因人論德行大體通論易道而終于默而成之不言而信存乎德行○或問繫辭自天道言中庸自人事言似不同曰同繋辭雖始從天地隂陽鬼神言之卒曰默而成之不言而信存乎德行中庸亦曰鬼神之爲德其盛矣乎視之而不見聽之而不聞體物而不可遺使天下之人齊明盛服以承祭祀洋洋乎如在其上如在其左右詩曰神之格思不可度思矧可射思夫微之顯誠之不可揜如此夫是豈不同○昨日之會大率談禪持國之爲學者三十年矣其所說者儘說得知有這道理然至於反身而誠卻竟无得處他有一箇覺之理可以敬以直内矣然无義以方外其直内者要之其本亦不是譬之贊易前後貫穿都說得是有此道理然須默而成之不言而信存乎德行【一再有德行字】處是所謂自得也談禪者雖說得蓋未之有得
本義卦爻所以變通者在人人之所以能神而明之者在德
朱氏附録極天下之賾者存乎卦謂卦體之中備隂陽變易之形容鼔天下之動者存乎辭是說出這天下之動如鼔之舞之相似卦即辭也辭即爻也大抵易只是一箇隂陽奇偶而已此外更有何物○問鼓之舞之以盡神又言鼓天下之動者存乎辭鼔舞恐只是振揚發明㡳意思否曰然蓋提撕警覺使人各爲其所當爲也如初九當潛則鼓之以勿用九二當見則鼓之以利見大人若无辭則都發不出了○神而明之一段卻與形而上謂之道相對說自形而上謂之道說至於變通事業是自至約處入至麤處去自極天下之至賾者存乎卦說至於神而明之則又是由至麤處說入至約處默而成之不言而信則說得又微矣
右第十二章
周易傳義附録卷十下
<經部,易類,周易傳義附錄>
