淙山讀周易記二十一卷 > 卷十二 <<
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象曰地中生木升【伊川曰為卦坤上巽下木在地下為地中生木木生地中長而益高為升之象也】君子以順德積小以高大【伊川曰君子觀升之象以順修其德積累微小以至高大也順則可進逆乃退也萬物之進長皆以順道也善不積不足以成名學業之充實道德之崇高皆曰積累而至積小所以成高大升之義也】
初六允升大吉【伊川曰二以剛中之德上應於君當升之任者也允者信從也初之柔巽唯信從於二信二而從之同升乃吉也】象曰允升大吉上合志也【伊川曰與在上者合志同升也上謂九二從二而升乃與二同志也能從信剛中之賢所以合志】
初六順而在下與其進也故曰允升
九二孚乃利用禴无咎【伊川曰五雖隂柔然居尊位二雖剛陽事上者也當内存至誠不假文飾於外誠積於中則自不事外飾故曰利用禴謂尚誠敬也自古剛強之臣事柔弱之君未有不為矯飾者也禴祭之簡質者也云孚乃謂既孚宜不用文飾專以其誠感通於上也如是則得无咎】象曰九二之孚有喜也【伊川曰二能以孚誠事上不唯為臣之道尤咎而已可以行剛中之道澤及天下是有喜也】
萃卦六二以隂柔之臣而事九五剛大之君孚乃利用禴是其常也故象謂之未變升卦九二以陽剛之臣而事六五柔弱之君孚乃利用禴是尤可喜者也故象謂之有喜
九三升虛邑【伊川曰如入无人之邑】象曰升虛邑无所疑也【伊川曰入无人之邑其進无疑阻也】
升卦初六柔巽在下以順而升是允升而吉者也九二剛而得中屬於巽體之正已不敢言升矣九三剛而不中已在下卦之上豈可復以剛而求升乎以此求升則升於无人之邑猶可疑也邑猶有人則人必阻而不與之矣无所可疑也
六四王用亨於岐山吉无咎【伊川曰四柔順之才上順君之升下順下之進己則止其所焉以隂居柔隂而在下止其所也昔者文王之居岐山之下上順天子而欲致之有道下順天下之賢而使之升進已則柔順謙恭不出其位至德如此周之王業用是而亨也又曰四之才雖善而其位當戒也居近君之位在升之時不可復升升則凶吝可知故云如文王則吉而无咎也】象曰王用亨於岐山順事也【伊川曰以柔居坤順之至也文王之亨於岐山亦以順時順事而已上順於上下順於下已順處其義故云順事也】
六四處近君之位能以坤順之體而安止於六五之下不敢言升是文王順事商之象也故六四反獨言玉以見文王可以王而不王能升其德而不求升其位但欲用亨於岐山而為方伯之事是能順事其君者也
六五貞吉升階【伊川曰五以下有剛中之應故能居尊位而吉然質本隂柔必守貞固乃得其吉也若不能貞固則信賢不篤任賢不終安能吉也階所由而升也任剛中之賢輔之而升猶登進自階言有由而易也指言九二正應然在下之賢皆用升之階也能用賢則彚升矣】象曰貞吉升階大得志也【伊川曰倚用賢才而能貞固如是而升可以致天下之大治其志可大得也】
六五應於九二剛中而應是貞吉也延接賢者使之上進有升階之象象曰大得志即彖所謂大亨也
上六冥升【伊川曰六以隂居升之極昏冥於升知進而不知止者也其為不明甚矣】利於不息之貞【伊川曰君子於貞正之德終日乾乾自強不息如上六不已之心用之於此則利也以小人貪求无己之心移於進德則何喜如之】象曰冥升在上消不富也【伊川曰昏冥於升極上而不知己唯有消亡豈復有加益也不富无復增益也升既極則有退而无進也白雲曰易於坤體多言不富者隂道常乏也泰之六四謙之六五皆是也】
上六當升之極以位而論若隂暗而不知止則為冥升在上消不富也无復可增益矣若以順德而論則愈升愈高利於不息之貞无時可已是升之義也故卦象曰君子以順德積小以高大而位不必言也
淙山讀周易卷十二
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