淙山讀周易記二十一卷 > 卷十 <<
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p; 象曰上火下澤睽君子以同而異【伊川曰上火下澤二物之性違異所以為睽離之象君子觀睽之象于大同之中而知所當異也又曰不能大同者亂常拂理之人也不能獨異者隨俗習非之人也要在同而能異耳中庸曰和而不流是也】
初九悔亡【伊川曰九居卦初睽之始也在睽乖之時以剛動于下有悔可知所以得亡者九四在上亦以剛陽无與自然同類相合同是陽爻同居下又當相應之位二陽本非相應者以在睽故也上下相與故能亡其悔】喪馬勿逐自復【伊川曰馬所以行也陽上行者也睽獨无與則不能行是喪其馬也四既與之合則能行矣是勿逐而馬復得也】見惡人无咎【伊川曰惡人與己乖異者見者與相乖也】象曰見惡人以辟咎也【伊川曰若以惡人而拒絶之則將衆仇于君子而禍咎隨之矣故必見之所以免避怨咎也无怨咎則有可合之道】
初九以陽剛之才守貞而在下所以悔亡獨行无與不逐逐于外以求合唯欲自反于剛貞之道是喪馬勿逐自復之象也應于九四是卦所謂睽孤者也九四處于二隂之間迹有可疑故初九始見之以為惡人也見惡人而不與之同惡是避咎之道也所以同而異者也非謂君子必求見惡人則可以无咎也九四應于初九唯能自别嫌疑亦可无咎故九四爻曰遇元夫交孚厲无咎
九二遇主于巷无咎【伊川曰二以剛中之德居下上應六五之君道合則志行成濟睽之功矣而居睽離之時其交非固二當委曲求與相遇覬其得合也故曰遇主于巷必能合而後无咎君臣睽離其咎大矣巷者委曲之塗也遇者會逢之謂也當委曲相求則于會遇與之合也所謂委曲者以善道宛轉將就使合而已非枉已屈道】象曰遇主于巷未失道也【伊川曰當睽之時君心未合賢臣在下竭力盡誠期使之信合而已至誠以感動之盡力以扶持之明理義以致其知杜蔽惑以誠其意如是宛轉以求其合也遇非枉道逢迎也巷非邪僻曲徑也故夫子特云未失道也未非必也非必謂失道也】九二以剛中之道應于六五合于兑體之正故遇主于巷所以取其未失道也若失道而求合是詭遇也不得謂之无咎矣
六三見輿曳其牛掣【伊川曰三處二剛之間處不得其所安其見侵陵可知矣三以正應在上欲進與上九合志而四阻于前二牽于後車牛所以行之具也輿曳牽于後也牛掣阻于前也】其人天且劓【疏云剠額為天截鼻為劓伊川曰天而又劓言重傷也】无初有終【伊川曰三不合于二與四睽之時自无合義適合居剛守正之道也其于正應則睽極有終合之義】象曰見輿曳位不當也【伊川曰以六居三非正也非正則不安又在二陽之間所以有如是艱危由位不當也】无初有終遇剛也【伊川曰无初有終者終必與上九相遇而合乃遇剛也不正而合未有久而不離者也合以正道自无終睽之理故賢者順理而安行智者知幾而固守】
六三隂柔而不中處不當位在于二陽之間後則為九三所曳前則為九四所掣將至于重傷矣唯六三能與上九為正應故初有睽疑之迹終有遇剛之時上九爻曰先張之弧後說之弧是與六三无初而有終也
九四睽孤遇元夫【疏云元夫謂初九也處于卦始故云元也初四俱陽而言夫者蓋是丈夫之夫非夫婦之夫伊川曰夫陽稱元善也潘氏曰元夫大丈夫也】交孚厲无咎【伊川曰四與初皆以陽處一卦之下居相應之位當睽乖之時各无應援自然同德相親故會遇也同德相遇必須至誠相與交孚各有至誠也上下二陽以至誠相合則何時之不能行何危之不能濟故雖處危厲而无咎也當睽離之時孤居二隂之間處不當位危且有咎也以遇元夫而交孚故得无咎】象曰交孚无咎志行也【伊川曰初四皆陽剛君子當睽乖之時上下以至誠相交協志同力則其志可以行不止无咎而已】九四初九爻皆言无咎以其交孚而志行也
六五悔亡【伊川曰六以隂柔當睽離之時而居尊位有悔可知然下有九二陽剛之賢與之為應以輔翼之故得悔亡】厥宗噬膚往何咎【伊川曰厥宗其黨也謂九二正應也噬膚噬齧其膚體而深入之也當睽之時非入之者深豈能合也五雖隂柔之才二輔以陽剛之道而深入之則可以往而有慶復何過咎之有】象曰厥宗噬膚往有慶也
睽卦九四上九爻皆言睽孤而六五處其中是上下睽孤之時也所以悔亡者六五以柔中之道應于九二其交易合至于深入有厥宗噬膚之象故往有慶而何咎即彖所謂得中而應乎剛也
上九睽孤【伊川曰上居卦之終睽之極也陽剛居上剛之極也在離之丄明之極也睽極則咈戾而難合剛極則躁暴而不詳明極則過察而多疑上九雖有六三之正應實不孤而其才性如此自睽孤也童溪曰睽生于疑而孤又生于睽】見豕負塗載鬼一車【伊川曰上之與三雖為正應然居睽極无所不疑其見三如豕之汙穢而又背負泥塗見其可惡之甚也既惡之甚則積成其罪惡如見載鬼滿一車也鬼木无形而見載之一車言其以无為有妄之極也】先張之弧後說之弧匪宼婚媾【伊川曰先張之弧始疑惡而欲射之也疑之者妄也妄安能常故終必復于正三實无惡故後說弧而弗射睽極而反故與三非復為宼讐乃婚媾也】往遇雨則吉【伊川曰隂陽交而和暢則為雨上于三始疑而睽睽極則不疑而合隂陽合而益和則為雨故云往遇雨則吉往者自此以往也謂既合而益和則吉也】象曰遇雨之吉羣疑亡也【伊川曰雨者隂陽和也始睽而能終和故吉也所以能和者以羣疑盡亡也其始睽也无所不疑故云羣疑睽極而合則疑皆亡矣】
上九處睽孤之極其始疑六三也非豕而見之若負塗非鬼而見之若滿車非宼而見之若宼讐无所不疑矣唯上九屬于離體居高而明能知六三之比于九二是同屬兑體者也九二中正已无可疑又知六三之比于九四卦有上下二體判然如上火下澤之不相及故上九終與六三和合有遇雨則吉之象而羣疑盡亡是以正而應者亦无終睽之理也
淙山讀周易卷十
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