淙山讀周易記二十一卷 > 卷三 <<
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彖曰履柔履剛也說而應乎乾是以履虎尾不咥人亨【王弼曰成卦之體在六三也履虎尾者言其危也三為履主以柔履剛履危者也履虎尾而不見咥者以其說而應乎乾也乾剛正之德者也不以說行夫邪佞而以說應乎乾宜其履虎尾不見咥而亨】
履卦凡五陽爻六三獨以一隂而居多凶之地故六三爻曰履虎尾咥人凶其凶可知矣卦所以言不咥人亨而不言凶者謂以六居三是柔履剛也與初九九二同屬兑體以禮為說能以一隂而處于下卦二陽之上亦是柔履剛也處下卦之上而不離乎兑體又能以柔而藉乎乾體之下是以柔而履於剛說而應乎乾者也故雖處多凶之地而不至於凶譬如履虎尾而不至於咥人所以為亨也
剛中正履帝位而不疚光明也【疏云謂九五也以剛處中得其正位居五之尊是剛中正履帝位也而不疚光明者能以剛中而居帝位不有疚病由德之光明故也京氏曰涉世之道禮而已矣在下者柔順而說在上者剛健而中正是皆禮也】
剛中正者專謂九五也五君位也以九居五剛而得中合於乾體之正故可以履帝位而不疚其德光明人所共見凡在其下者莫不說服故取乾上兑下之象可以定民志矣彼六三之武人豈得為大君哉
象曰上天下澤履君子以辨上下定民志【王弼曰天尊在上澤卑處下君子法此履卦之象以分辨上下尊卑以定民之志意使尊卑有序也】
上天下澤一定而不可易非有難辨者唯三爻四爻在上下二卦之間尤當致辨故有履虎尾之戒君子觀象以辨上下定民志則履道可見矣
初九素履往无咎【伊川曰初處至下素在下者也胡氏曰禮之始以質素為本初九履之初也能往踐質素而行之是以无咎】象曰素履之往獨行願也【伊川曰獨行其志願耳龜山曰君子素其位而行素履也不願乎其外无入而不自得故往无咎】
初九屬於兑體在下卦之下安乎素履以獨行其志願禮尚質素不以華飾為悦以此而往宜其无咎
九二履道坦坦幽人貞吉【疏云以其在内卦之中故云在幽伊川曰九二居柔寛裕得中其所履坦坦然平易之道也雖所履得坦易之道亦必幽静之人處之則能貞固而得吉也】象曰幽人貞吉中不自亂也【伊川曰履道在於安静其中恬正則所履安裕中若躁動豈能安其所履故必幽人則能堅固而吉蓋中心安靜不以利欲自亂也】
九二居内卦之中得兑體之正以貞守靜所履之道坦坦而安故能中不自亂不待上之人以禮治之而自有定志乃幽人之貞吉者也與六三爻之所謂武人者取象不同
六三眇能視跛能履【注云居履之時以陽處陽猶曰不謙而况以隂居陽以柔乘剛者乎故以此為明眇目者也以此為行跛足者也】履虎尾咥人凶【伊川曰三以隂居陽志欲剛而體本隂柔安能堅其所履故如盲眇之視其見不明跛躄之履其行不遠才既不足又處不得中履於危地故曰履虎尾不善履而履危地必及禍患也故曰咥人凶】武人為于大君【潘氏曰以六居三質柔志剛不量己力妄欲有為應上九而履羣陽如眇之欲視跛之欲履武人之欲為君宜其凶也】象曰眇能視不足以有明也跛能履不足與有行也【疏云六三以隂居陽又失其位以此視物猶如眇目自為能視不足為明也以此踐履猶如跛足自為能履不足與之行也】咥人之凶位不當也武人為于大君志剛也【伊川曰以柔居三履非其正所以致禍害被咥而凶也以武人為喻者以其處陽才弱而志剛也】
眇者雖不足以有明猶欲能視跛者雖不足以有行猶欲能履人皆不欲䧟於危地也豈有虎尾而可履者哉六三柔不得中處下卦之上位不當也志在從剛舍九五而求應於上九如武人欲為大君其危可知將與履虎尾无異必至於被咥而凶也曰咥人凶者戒六三也非謂九五為君於上而六三又可以武人而為大君於下也能辨上下履所以成卦也
九四履虎尾【疏云逼近五之尊位是履虎尾近其危也】愬愬終吉【疏云愬愬危懼也終吉者以陽居隂意能謙退故終得其吉也】象曰愬愬終吉志行也【龜山曰處多懼之地履虎之象也然體剛而志柔知愬愬戒懼順以從上故志行而終吉矣】
四乃近君多懼之地故以履虎尾而為喻不言其咥人者以九居四愬愬知懼剛而守靜順處於九五之下能從上以行其志故終得其吉也
九五夬履貞厲【伊川曰夬剛决也五以陽剛乾體居至尊之位任其剛决而行如此則雖得正猶危厲也】象曰夬履貞厲位正當也【伊川曰戒夬履者以其正當尊位也居至尊之位據能專之勢而自任剛决不復畏懼雖使得正亦危道也】
繫辭曰履和而至履亦貴乎和也九五剛而得中合於乾體之正以禮而行可以定民志矣若過於夬履剛决自任雖貞亦厲非所謂履帝位而不疚者也曰位正當也以陽剛而居剛位不可以過乎剛也
上九視履考祥其旋元吉【疏云旋反也伊川曰上處履之終於其終視其所履行以考其善惡禍福若其旋則善且吉也旋謂周旋完備无不至也人之所履考視其終若終始周完无疚善之至也是以元吉龜山曰禮雖以進為文進極而過中亦不可行矣故其終也旋則元吉旋反也】象曰元吉在上大有慶也【伊川曰人之所履善而吉至其終周旋无虧乃大有福慶之人也人之行貴乎有終】
履者禮也人知敬畏禮所由生初九曰素履九二曰幽人貞吉皆不待有所畏於外而自有定志也三多凶四多懼爻皆以履虎尾為喻欲使知所畏於外亦可以有定志也至於九五將何所畏哉九五有貞厲之戒克自抑畏不敢過於剛决也上九曰視履考祥其旋元吉上九屬於乾體在於九五之上猶天在於君之上也為人君者反觀於己考祥於天操履純全斯謂元吉則天鑒在上亦祐之以大有慶也君豈可不畏天乎履辨上下則知天下之所畏者君也君之所畏者天也上下皆知敬畏則履道成矣
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