欽定四庫全書 經部一
用易詳解 易類
提要
【臣】等謹案用易詳解十六卷宋李撰字子才號謙齋眉山人仕履未詳考宋有三李其一為北宋人官大理寺丞與蘇軾相唱和見烏臺詩案一為朱子門人字良仲平江人即嘗録甲寅問答者與作此書之李均非一人或混而同之者誤也其書原本二十卷焦竑經籍志作謙齋詳解朱尊經義考作周易詳解考自序稱經必以史證後世岐而為二尊經太過反入於虚無之域無以見經為萬世有用之學故取文中子之言以用易名編其述稱名之意甚詳竑及尊盖未見原書故傳聞訛異歟外間久無傳本惟永樂大典尚散見各韻中採掇裒輯僅缺豫隨无妄大壯睽蹇中孚七卦及晉卦後四爻其餘俱屬完善謹排次校核釐為十六卷書中之例於每爻解其辭義復引歷代史事以實之如乾初九稱舜在側微乾九二稱四岳薦舜之類案易爻有帝乙高宗之象傳有文王箕子之詞是聖人原非空言以立訓故鄭康成論乾之用九則及舜與禹稷契咎陶在朝之事論隨之初九則取舜賓于四門之義明易之切於人事也宋世李光楊萬里等更博採史籍以相證明雖不無稍涉汎濫而其推闡精確者要於立象垂戒之旨實多所明之說易猶此志矣其中不可訓者惟在於多引老莊之文如蒙之初六則引老子終日噑而不嗄云云以為童蒙之義履之彖則引莊子虎與人異類而媚養已者云云以為履虎尾之義夫老莊之書其言雖似近易而其強弱攻取之機形就心和之論與易之无方无體而定之以中正仁義者指歸實判然各殊自葉夢得巖下放言稱易之精藴盡在莊列程大昌遂著為易老通言作是編復引而伸之是則王弼輩掃除漢學流弊無窮之明驗矣别白存之亦足為崇尚清談之戒也乾隆四十六年九月恭校上
總纂官【臣】紀昀【臣】陸錫熊【臣】孫士毅
總 校 官 【臣】陸 費 墀
用易詳解 易類
提要
【臣】等謹案用易詳解十六卷宋李撰字子才號謙齋眉山人仕履未詳考宋有三李其一為北宋人官大理寺丞與蘇軾相唱和見烏臺詩案一為朱子門人字良仲平江人即嘗録甲寅問答者與作此書之李均非一人或混而同之者誤也其書原本二十卷焦竑經籍志作謙齋詳解朱尊經義考作周易詳解考自序稱經必以史證後世岐而為二尊經太過反入於虚無之域無以見經為萬世有用之學故取文中子之言以用易名編其述稱名之意甚詳竑及尊盖未見原書故傳聞訛異歟外間久無傳本惟永樂大典尚散見各韻中採掇裒輯僅缺豫隨无妄大壯睽蹇中孚七卦及晉卦後四爻其餘俱屬完善謹排次校核釐為十六卷書中之例於每爻解其辭義復引歷代史事以實之如乾初九稱舜在側微乾九二稱四岳薦舜之類案易爻有帝乙高宗之象傳有文王箕子之詞是聖人原非空言以立訓故鄭康成論乾之用九則及舜與禹稷契咎陶在朝之事論隨之初九則取舜賓于四門之義明易之切於人事也宋世李光楊萬里等更博採史籍以相證明雖不無稍涉汎濫而其推闡精確者要於立象垂戒之旨實多所明之說易猶此志矣其中不可訓者惟在於多引老莊之文如蒙之初六則引老子終日噑而不嗄云云以為童蒙之義履之彖則引莊子虎與人異類而媚養已者云云以為履虎尾之義夫老莊之書其言雖似近易而其強弱攻取之機形就心和之論與易之无方无體而定之以中正仁義者指歸實判然各殊自葉夢得巖下放言稱易之精藴盡在莊列程大昌遂著為易老通言作是編復引而伸之是則王弼輩掃除漢學流弊無窮之明驗矣别白存之亦足為崇尚清談之戒也乾隆四十六年九月恭校上
總纂官【臣】紀昀【臣】陸錫熊【臣】孫士毅
總 校 官 【臣】陸 費 墀
