咸
【艮下兌上】咸亨利貞取女吉
從程氏
彖曰咸感也柔上而剛下二氣感應以相與止而說男下女是以亨利貞取女吉也天地感而萬物化生聖人感人心而天下和平觀其所感而天地萬物之情可見矣
翼傳曰柔上變剛而成兌剛下變柔而成艮柔上而剛下也剛不下柔不上二氣不相與安能相感然不曰感而曰咸則知隂陽雖二端其本則一惟其二端是以生感惟其一本是以感而合咸皆也合也天地以氣感而萬物生聖人以誠感而天下和平天地萬物雖異位其氣則一聖人億兆雖異勢其誠則一觀其所感而其情可見者感生於情也情出於正然後知感通之理
象曰山上有澤咸君子以虚受人
從程氏
初六咸其拇象曰咸其拇志在外也
翼傳曰卦言感應之理六爻皆不純乎吉何也卦合而言之全體也爻析而言之偏體也天地感而萬物化生聖人感人心而天下和平咸之全也六爻之所感不同咸之偏也其不純乎吉者以六爻私相應也自初至上皆取人身為象身者我也囿於有我安能无所不感也於有我之中又有所囿焉拇囿於履腓股囿於動心囿於思輔囿於言各當其處而各囿於一能六者以私相應非所謂无心於感應者是以爻辭多凶吝其善者僅免於悔而已初隂也四陽也隂之志欲感陽而從之故如拇之動於下也拇者身之微動之先其不言凶咎者以是淺鄙之為不足言也
六二咸其腓凶居吉象曰雖凶居吉順不害也
翼傳曰腓在股之下拇之上上下欲動而已順之夫順物而動凶道也惟能居則吉二之居居中也居中則不一於随人故雖順而不害也餘從程氏
九三咸其股執其随往吝象曰咸其股亦不處也志在随人所執下也
翼傳曰初與二隂也隂感陽而動故為趾為腓三以陽而為艮之主宜其止而不動而亦悦乎上之隂而應之故為咸其股股謂其随腓趾而動也以其不異乎二隂故曰亦不處也執牽也為二隂之所牽執而動故曰所執下也
九四貞吉悔亡憧憧往來朋從爾思象曰貞吉悔亡未感害也憧憧往來未光大也
翼傳曰心有定位不可有定應今指四為心其位定矣有定位而私應於初其應亦定也初其朋也憧憧然往來以求其朋必未能感未感則害其正是以戒之以貞吉悔亡凡戒生於不足也餘從程氏
九五咸其脢无悔象曰咸其脢志末也
翼傳曰人君之感當使萬物為一體故能无感不通九五下應於二私之心也心累於私故心與萬物不相通脢背肉也背乎心而不通乎心也感物而有不通乎心者其志之淺末僅能无悔而已何足以語感應之理
上六咸其輔頰舌象曰咸其輔頰舌滕口說也
翼傳曰聖人固嘗以言感人所感不獨在言也今指上為輔頰則囿於言矣獨以滕口說係之自言之外无所感也餘從程氏
恒
【巽下震上】恒亨无咎利貞利有攸往
從程氏
彖曰恒久也剛上而柔下雷風相與巽而動剛柔皆應恒恒亨无咎利貞久於其道也天地之道恒久而不已也利有攸往終則有始也
翼傳曰咸與恒皆剛柔相應咸之彖則不著其義恒之彖則曰剛柔皆應恒咸无成心恒有定位也有定位而剛柔相應應其理也无成心而剛柔相應應其私也夫婦必相合君臣必相信此常理也夫婦相合而外乎其家君臣相信而外乎天下曰私可也非所謂感也學者能識時義之變易斯可言易矣餘從程氏
日月得天而能久照四時變化而能久成聖人久於其道而天下化成觀其所恒而天地萬物之情可見矣從程氏
象曰雷風恒君子以立不易方
翼傳曰雷以動之風以散之風雷非常物也以非常之物而繫於常又曰君子立不易方何也道者常與變而已君子先立乎其常然後能盡其變其常之不立而曰吾將變以趨時者无忌憚之人也君子觀象以雷風為常則當立不易方能不易方則凡雷之動風之散雖曰不常无非道之常也
初六浚恒貞凶无攸利象曰浚恒之凶始求深也翼傳曰上應乎四常也初知以應為常而不知可常者有義也初隂也四陽也以隂求陽求之必深也初巽體巽入也四艮體艮止也彼止而我入之亦求之深也君子誠其心而後交度其德而後求於其始而求之之深盖未施而責其報未孚而要其誠貞固守此凶也而亦无所利也
九二悔亡象曰九二悔亡能久中也
從程氏
九三不恒其德或承之羞貞吝象曰不恒其德无所容也
翼傳曰君子嚴威莊肅而濟之以和寛厚慈祥而濟之以剛是以能常也三過乎中而純乎剛乃不恒其德者既不恒其德矣且介於二剛之間吾以其剛而上下皆遇剛進退无所容於人則繼之以其羞矣貞固守此吝矣哉
九四田无禽象曰久非其位安得禽也
翼傳曰二四二爻不言恒而言久詘吾之剛而用之以柔皆變常也雖變也變而得中是亦可久之道也二久於中故悔亡四不得乎中久非其位矣非其位而為動之主動而无所獲也故曰田无禽
六五恒其德貞婦人吉夫子凶象曰婦人貞吉從一而終也夫子制義從婦凶也
從程氏
上六振恒凶象曰振恒在上大无功也
從程氏
遯
【艮下乾上】遯亨小利貞彖曰遯亨遯而亨也剛當位而應與時行也小利貞浸而長也遯之時義大矣哉
翼傳曰讀易者當别時義之輕重輕重小差失其旨遠矣說遯者以遯為藏謂隂長陽消乃君子遯藏之時非也遯與否異也否三隂在内小人道長故象曰君子以儉德辟難不可榮以禄遯二隂方長在内猶有陽也内有陽則君子之道未消故象曰君子以遠小人不惡而嚴則知遯之為言遠也遠【去聲】也者因其漸長之勢委曲遜避之不與之密比於上徐有以正之也若隂方長而君子遽為遁藏之計則誰與任其責者此非聖人設教之意曰遯亨所以亨者小利貞也陽曰大隂曰小謂當是時於小者利有以正之也故曰小利貞浸而長也惟其方浸長故不可不早正之三曰畜臣妾吉五曰正志其正之之道與又曰遯之時義大矣哉欲君子深求其義也
象曰天下有山遯君子以遠小人不惡而嚴
翼傳曰天山不可為遯得意而忘象可也解在前
初六遯尾厲勿用有攸往象曰遯尾之厲不往何災也翼傳曰所以成遯者以二隂也初視二為同類視四為正應從二附隂也從四附陽也其進退動止惟在前者是從故於遯之時為尾也夫惟人是從者危道也欲免於危在勿用有攸往而已盖從二則有剥陽之咎從四則失同類之心惟止於下而不往則不犯二者之災初隂之至微也微則易以自免故特發此義
六二執之用黄牛之革莫之勝說象曰執用黄牛固志也
翼傳曰所以成遯者二隂也初則戒以勿用有攸往二則備言固結其君之情狀盖二所居者中位而應乎君所守者柔順而從乎君執是二者而用之其固至於不可勝說【吐活反】說解也革固也此其意將以害君子也不言吉凶以示處得其道則吉處非其道則凶故彖曰剛當位而應與時行也五以剛而當君位而下與二應君子觀其時可不思所以有為乎故曰與時行也
九三係遯有疾厲畜臣妾吉象曰係遯之厲有疾憊也畜臣妾吉不可大事也
翼傳曰三雖陽而與二隂同體遯而有所係也陽係於隂是為有疾憊惟以臣妾畜三隂而不與之為大事則處之之道得矣大抵小人之欲其始志於寵利而已不以寵利飽其欲而禁之太甚所以滋小人之禍也剥之五曰以宫人寵遯之三曰畜臣妾吉其義一也諸呂方強平勃聼其擅有王爵且假以兵柄北軍一呼士皆左袒其勝者幸也所以畜諸呂者本非其道也先儒以王陵為正而以平勃為非豈過論歟
九四好遯君子吉小人否象曰君子好遯小人否也從程氏
九五嘉遯貞吉象曰嘉遯貞吉以正志也上九肥遯无不利象曰肥遯无不利无所疑也
翼傳曰嘉好也配也故言婚姻者皆曰嘉五應於二視二為嘉惟於二能遠之則貞且吉二曰固志五曰正志固志者二欲以是結其君也正志者五能自正其志則二无所為入矣是乃遠小人之道不惡而嚴若上則不然於二隂无所係應超然於其外者進退在我故曰肥遯肥者綽綽然而有餘裕无所疑滯也大壯
【乾下震上】大壯利貞彖曰大壯大者壯也剛以動故壯大壯利貞大者正也正大而天地之情可見矣
翼傳曰陽為大隂為小大壯大過皆四陽也隂在内為過陽在内為壯過為棟橈壯為正大二者甚相遠也故卦之下惟利貞二字而已其辭約其旨深學者宜有得於斯餘從程氏
象曰雷在天上大壯君子以非禮弗履
從程氏
初九壯于趾征凶有孚象曰壯于趾其孚窮也
從程氏
九二貞吉象曰九二貞吉以中也
從程氏
九三小人用壯君子用罔貞厲羝羊觸藩羸其角象曰小人用壯君子罔也
翼傳曰居健之極有應在前鋭於進也然乘承皆剛動則見困故小人用之以壯若君子則用之以罔罔亡也謂亡其剛也物之極者必變故設二戒若不顧慮如羝羊之觸藩則羸其角矣
九四貞吉悔亡藩決不羸壯于大輿之輹象曰藩决不羸尚往也
翼傳曰居四陽之終其壯易過故必正吉則悔亡羣陽並進非二隂之所能止藩決不羸其道通也壯于大輿之輹其行健也夫四居壯之極而不以壯為戒何也凡物之理有所激則必争无所激則樂易而争息水之奔以激乎石也行乎平地則寂焉而已四雖極壯前遇二隂二隂非動之主能順以聼之四无所用其壯矣烏用戒焉
六五喪羊于易无悔象曰喪羊于易位不當也
從程氏
上六羝羊觸藩不能退不能遂无攸利艱則吉象曰不能退不能遂不詳也艱則吉咎不長也
翼傳曰上與三為正應故三來觸之藩限隔也三居下體之終上居上體之終終則有限隔之象故皆言藩也
晋
【坤下離上】晋康侯用錫馬蕃庶晝日三接彖曰晋進也明出地上順而麗乎大明柔進而上行是以康侯用錫馬蕃庶晝日三接也
翼傳曰此諸侯之卦也下順上明諸侯承王之象也人臣之道雖貴於柔順然内而左右侍御僕從之臣任弼違糾繆之責一於柔順則非忠矣惟諸侯分職於外欲其承令而禀命故柔順者尤諸侯之所貴也進而上行下以柔交乎君也麗乎大明上以明照其下也是以侯為康治之侯而君之寵侯者至於錫馬蕃庶晝日三接也坤為衆為牝馬故有錫馬蕃庶之象離為日為中虚故有晝日三接之象餘從程氏
象曰明出地上晋君子以自昭明德
從程氏
初六晋如摧如貞吉罔孚裕无咎象曰晋如摧如獨行正也裕无咎未受命也
從程氏
六二晋如愁如貞吉受兹介福于其王母象曰受兹介福以中正也
翼傳曰六五在上以柔遇柔進而愁也上明下順俱得中體必受福也或謂上无應援進之之難是以愁如非也夫二中正而順體五居中而明體使二以无應援而愁如安有无應援者而能受兹介福也使二以未得介福而愁如安有中正順理者以未得位而戚戚也然則二何以愁也所事者王母也事王母者君子以為憂也
六三衆允悔亡象曰衆允之志上行也
從程氏
九四晋如鼫鼠貞厲象曰鼫鼠貞厲位不當也
翼傳曰晋以柔進也當柔進上行之時四獨以剛乘之是亦不當位也上比六五而貪據高位下拒三隂而畏其上行非鼫鼠而何餘從程氏
六五悔亡失得勿恤往吉无不利象曰失得勿恤往有慶也
從程氏
上九晋其角維用伐邑厲吉无咎貞吝象曰維用伐邑道未光也
從程氏
明夷
【離下坤上】明夷利艱貞
從程氏
曰明入地中明夷内文明而外柔順以蒙大難文王以之利艱貞晦其明也内難而能正其志箕子以之翼傳曰明入地中其紂之事乎然文王用之則為内文明而外柔順箕子用之則為艱貞而晦其明卦有所居之時則同而所用之義則異亦有所用之義則一而所遇之時不同學者能識時義之變易則易无餘藴餘從程氏
象曰明入地中明夷君子以莅衆用晦而明
從程氏
初九明夷子飛垂其翼君子于行三日不食有攸往主人有言象曰君子于行義不食也
從程氏
六二明夷夷于左股用拯馬壯吉象曰六二之吉順以則也
從程氏
九三明夷于南狩得其大首不可疾貞象曰南狩之志乃大得也
從程氏
六四入於左腹獲明夷之心于出門庭象曰入于左腹獲心意也
從程氏
六五箕子之明夷利貞象曰箕子之貞明不可息也翼傳曰天下不可一日无君也其不可无君者不可一日无彝倫也五君位也居君位而夷其明君道息矣君雖不君然君之道其可息乎故五不言君而言箕子之利貞箕子雖傷利在貞而不死者以天之彝倫待己而後傳也六五居中箕子之中也君失是中而箕子得是中箕子傳之而後天下萬世皆由是中以生故曰箕子之貞明不可息也使明而可息則箕子當死于商武王不必訪于箕子矣五不言君而言箕子君道在焉故也
上六不明晦初登于天後入于地象曰初登于天照四國也後入于地失則也
從程氏
家人
【離下巽上】家人利女貞彖曰家人女正位乎内男正位乎外男女正天地之大義也家人有嚴君焉父母之謂也父父子子兄兄弟弟夫夫婦婦而家道正正家而天下定矣
翼傳曰離下巽上而為家人彖曰女正位乎内男正位乎外此據二五而言也以全卦論之離中女也巽長女也家人无取於男獨取於女何耶長女處下而巽順乎陽中女居中而附麗乎陽婦人之義有三從離巽盖盡從陽之義此女之正也虞舜之化於二女見之文王之化於后妃見之修之奥穾之間而達之於君臣父子兄弟之際此離巽所以成家人之卦也卦辭惟曰利女貞意可見矣餘從程氏
象曰風自火出家人君子以言有物而行有恒
從程氏
初九閑有家悔亡象曰閑有家志未變也
從程氏
六二无攸遂在中饋貞吉象曰六二之吉順以巽也從程氏
九三家人嗃嗃悔厲吉婦子嘻嘻終吝象曰家人嗃嗃未失也婦子嘻嘻失家節也
從程氏
六四富家大吉象曰富家大吉順在位也
翼傳曰所應者陽又介於二陽之間隂巽在位以虚受實富家之義也順而能富吉莫如之餘從程氏
九五王假有家勿恤吉象曰王假有家交相愛也從程氏
上九有孚威如終吉象曰威如之吉反身
