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六鄉之民皆君子統之者六卿也何假於小人而用之
比
【坤下坎上】比
初六有孚比之无咎有孚盈缶終來有它吉象曰比之初六有它吉也
比之時一陽得衆初六可先比也五來接有它吉也【非應為它】
六三比之匪人
初比於五先也二應也四承也六三无是三者之義將不能比五矣
小畜
【乾下巽上】小畜
總言之一隂畜五陽分言之三陽在下六四阻之欲上不得為小者所畜三陽藴於内巽之力弱二陽見於外故所畜者小
密雲不雨尚往也自我西郊施未行也
天氣下降地氣上為雲天氣上往地氣下為雨小畜三陽在下六四阻之故不雨若來而往則雨故曰尚往隂制之故陽之施未行
風行天上小畜君子以懿文德
風行天上散乎外畜於内者小懿文德形諸外也
初九復自道何其咎吉
往其反為復陽欲上行遇隂而止故復于下以畜其德其往也本有咎既復矣咎變為吉
九二牽復吉象曰牽復在中亦不自失也
二牽於初而復資諸人也所以牽復者以在中有諸己也惟有諸己故能資諸人
九三輿說輻夫妻反目
大畜九三德盛可試小畜九三欲用則未可欲止則不固大畜之長艮力也小畜之小由巽爾畜德非静不可 大畜同五故六四安小畜已專故六四危
六四有孚血去惕出无咎象曰有孚惕出上合志也自三言四乘剛則危自五言四承陽則順重卦故乘剛巽之承陽本體也然則六四之順信矣順上畜下故无傷无恐 下畜三陽上奉九五有君人之大德有事君之小心 需六四坎體雖承陽志未孚也故傷而去
九五有孚攣如富以其鄰
由中之信固結不解推以任四畜道濟矣
上九既雨既處尚德載婦貞厲月幾望君子征凶象曰既雨既處德積載也君子征凶有所疑也
不雨卦體也既雨爻體也三陽畜於下不能成雨至此陽上故雨未雨故尚往既雨故處而尚載諸陽之德積至此極猶載滿也卦有上九陽之德成隂之功顯故宜處也若有所往疑於變陽之德隂之功皆且將毁 月受日光幾望則畜之盛月為隂小者畜也更進則生魄
履
【兌下乾上】履
說而應乎乾是以履虎尾不咥人亨
由卦言之以兌應乾履者二承者三故亨由爻言之不能上應志在履剛故見咥也
剛中正履帝位而不疚光明也
取卦才之美以盡履道之至
上天下澤履君子以辯上下定民志
乾父也八卦之始至尊兌少女也八卦之終至卑地氣有時而上行兌安於下故不取天尊地卑必取上天下澤也
初九素履往无咎
履之得失觀乎動六三物欲也二四近之上應之初與五无累焉不為物誘全其素以往莫之能禦矣
九二履道坦坦幽人貞吉象曰幽人貞吉中不自亂也九二居中六三節之不進幽人也居中寂而善應故不亂 初九不雜於物九二居中履之善者以初九之義言二則近隂以九二之義言初則未中易隨爻取象不相須也
九四履虎尾愬愬終吉
履兌應初為履虎尾乾上行危惟懼乃吉
復齋易說卷一
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