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宋 趙彦肅 撰
夬
【乾下兌上】夬
夬決也剛決柔也
志於乾
健而說決而和
健而說行健而得志也進德幾於安行者象之 顔子幾之復者其始夬者其進也
揚于王庭柔乘五剛也
陽至五成夬決上六者九五也羣陽助五而已決小人歸於君故无後患 心象王庭
孚號有厲其危乃光也
克己者如臨深淵如履薄冰
告自邑不利即戎所尚乃窮也
陽有化无殺 必有事焉而勿正
利有攸往剛長乃終也
至於乾
居德則忌
戒滿而溢
九四臀无膚其行次且牽羊悔亡聞言不信
夬之四說上六而不决姤之三望初六而不去以同體故也 夬之時人知隂可決次且不進是為不明姤之時知幾之士則能去爾行雖不速厲无大咎也
九五莧陸夬夬中行无咎
莧居陸隂乘陽也決而又決務盡去之中而行乃光明也蓋不決上六於九五有累故也
姤
【巽下乾上】姤
柔遇剛也
乾易坤有震斯有巽陽不往隂不來隂之來與陽相遇故曰柔遇剛彖言天地相遇非柔先動可知
勿用取女不可與長也
取女之義男下於女隂道上行姤之時陽當制隂使安於下若與之感則隂氣升有進而消陽之象故戒之
初六繋于金柅貞吉有攸往見凶羸豕孚蹢躅
初六遇九二隂陽之情相得有所繫而止故吉反此則凶隂不可長
行未牽也
九二為初所牽三尚間一爻至遯始牽而不可去
九五以杞包瓜含章有隕自天
五任二得初含章之象无心於得若天與之
上九姤其角吝无咎
遇柔最晚於姤則吝於剥則无咎
萃
【坤下兌上】萃
萃聚也
陽聚於上隂聚於下方以類聚物以羣分 君臣聚於上民聚於下 否分而情隔觀尊而不親非所以聚
順以說剛中而應故聚也
順以說隂之情剛中而應陽之德 物達其情則聚不與之接則散 順理而說剛中應物故德聚 不散拂理而苦柔邪逐物德日散也
王假有廟致孝亨也
死而氣散立廟以聚之
利見大人亨聚以正也
上有二陽利見者九五
觀其所聚而天地萬物之情可見矣
積陽成天積隂成地健順之情顯矣隂陽之妙而可測其情有體故也而况於人乎况於萬物乎
初六有孚不終乃亂乃萃若號一握為笑勿恤往无咎比一陽居五得聚而專萃則益之以九四豫一陽居四位近而逼萃則益之以九五當以是求之 有孚不終私疑四也乃亂乃萃昧卦義也若號一握為笑勿恤所疑釋也往无咎從應宜也柔故有疑順故疑釋
六二引吉无咎孚乃利用禴
初以應三以近皆從四二於同類中引拔應五從四者有號有嗟從五者吉无咎應君也既孚矣以誠享之 萃升之二皆曰孚乃利用禴孚者二五交也
六三萃如嗟如无攸利往无咎小吝
萃如嗟如疑四也无攸利失時也往无咎上巽也小吝進遲也豫九四動而險故三盱豫悔萃九四說而巽故三往无咎 萃之時九四非強臣九五非弱君
九四大吉无咎象曰大吉无咎位不當也
以六居之則无嫌也要之不若九居之
九五萃有位匪孚元永貞悔亡
諸卦九五不言有位而此言之嫌也嫌者何别九四也二陽均五有位故萃道歸五異於豫之貞疾恒不死矣匪孚以二陽也元永貞德優於四與比辭同則悔亡矣
上六齎咨涕洟无咎
乘剛危衆萃已孤能懼故无咎
升
【巽下坤上】升
初六允升大吉
與上三隂合志蓋柔以時升之時雖在下可升也
六四王用享于山
二與四不言升嫌五也二以誠通四以順事於升之時立言精矣
六五貞吉升階
柔升至五貞乃吉能守中也人由我升我為之階進賢君道也
上六冥升利于不息之貞
不息之貞終而復始无止也
困
【坎下兌上】困
險以說
險在内而說非出險之義乃處險之義故為困 不曰險而說者以說處險有致力之義
君子以致命遂志
於困之時求所以不困者
初六臀困于株木
九二坎之中爻為隂所困不能茂如株木然 困人者人亦困之三隂本欲困陽而亦受困如噬嗑隂陽相噬
九二困于酒食
未得與九五宴樂
六三因于石據于蒺䔧
坎内實外虚陽大隂小險而害人蒺䔧之象指二也
九四困于金車
二惡其與隂交故困之
九五劓刖困于赤紱乃徐有說
從欲以治君道之亨刑而服之君道之困徐乃不困於用刑也
井
【巽下坎上】井
三隂為地三陽為水泉通地中之象六四柔順不阻陽之往來石隙通泉之象
巽乎水而上水井井養而不窮也
六巽乎下九升而上屈而後伸養而後用也
木上有水井君子以勞民勸相
觀水循木而上以教民汲如取離象以佃漁取益象以作耒耜也 木就地以引水水因木以升騰君子下意以勞民民情說而上達也
九三井渫不食為我心惻可用汲王明並受其福象曰井渫不食行測也求王明受福也
上六孚五未應三在上者先食也水之上者已汲則中者達而上故汲王明則並受其福【君道行則臣道昌】
上六井收勿幕有孚元吉象曰元吉在上大成也上不掩五五之澤施隂虛孚陽故大吉也
革
【離下兌上】革
易窮則變變則通通則久是故乾坤之索始於震終於兌重卦之交始於屯終於革變而通之時也
水火相息
水得火則寒者熱濡者槁火得水則燥者温炎者涼故水用則火息火用則水息隂陽也寒暑也晝夜也何莫不然故息者止也止且復用故息者滋也水火之形有生滅水火之氣惟消長止而復滋其義精矣水用事則火息己事則火來故火生於寅火用事
則水息己事則水來故水生於申水之生於申也胎於午火王時也火之生於寅也胎於子水王時也止而滋之義明矣
元亨利貞
乾交坤坤交乾自屯至革元亨利貞常不易也
已日乃孚革而信之
此象猶震之後笑言啞啞也 聖者見革之元亨利貞與乾同學者造乎此始知之
澤中有火革君子以治歷明時
澤中有火兌見離藏正秋時也火藏矣而非无故火墓於戌冬繼秋春繼冬夏繼春父子相傳因也秋繼夏金火相傳革也以氣言之金革火時一秋而暑氣退凉颷生是也以物言之火革金爐鑄是也五行以相生相授而金火以相革相成是故兌為澤則與火相息兌為秋則與離相代皆革之義也
初九鞏用黄牛之革
革之功在革二隂爾二隂革成就以反其初此立卦之本因而推之革之才不可勝用矣 隂麗陽固欲變也 黄牛者六二也於初言之何哉初九固九三貞故六二之革成乾如俱革焉易離為坎何所取也推其才以措諸事己未可革靜以待人也
六二已日乃革之征吉无咎
陽為日卦全體也繇言已日乃孚一卦為一日革成乾而後信也爻析體也此言已日乃革之一爻為一日已日者終初九也初九固六二乃革得時之宜故行有嘉也推其才以措諸事則文明中正柔順應乾而能革者
九三征凶貞厲革言三就有孚
二革則乾體具故九三征凶於貞危也三不往下卦成曰革言三就則能貞可知夫當革之時而能不革是亦變也故以革言若推其才以措諸事則知事之不可革而能審處者也
象曰革言三就又何之矣
與无妄之往何之矣意同聖人之旨深哉
九四悔亡有孚改命吉
以九居四有悔革時貴陽故悔亡有孚改命信志而變其悔也推其才以措諸事則剛而不過佐君以任革者
九五大人虎變未占有孚
兌為虎虎變云者兌變也九五之變決上六上六之變從九五虎與豹大小之異也推其才以措諸事則大人有作風行草偃爾
上六君子豹變小人革面征凶居貞吉
兌成乾不可更往居貞可也以事言則君子從化深小人從化淺爾
鼎
【巽下離上】鼎
汲水於井然火於鼎坎離之用周以普矣井之為卦坎上巽下鼎之為卦離上巽下風行乎中水火之氣散而无滯大哉風乎
聖人亨以亨上帝而大亨以養聖賢
亨帝以少為貴故於聖賢曰大亨
巽而耳目聰明
内順於理則外之視聽无所蔽又巽於人兼天下之耳目則聰明也
象曰木上有火鼎君子以正位凝命
木上有火燄也 天難諶命靡常能正其位則天命定此言主器之道
初六鼎顛趾利出否得妾以其子无咎
初四相應均於覆鼎初以賤從貴故為出否四以貴從賤故為覆餗又初无實四有實故也妾以賤從貴者也然得主非貴有子乃貴主亦以有子為得妾也
九二鼎有實我仇有疾不我能即吉
六五不應則九二不覆始有實者或亨飪未熟或調和未宜故未取上出為用
九三鼎耳革其行塞雉膏不食方雨虧悔終吉
五應二者革而從上上不援三則三之行塞雖有美實不見食矣五上方和於三虧悔終吉者六終有變也
六五鼎黄耳金鉉利貞
柔乘剛故利貞
震
【震下震上】震
陽氣交隂達而上行 陽氣動而為震或潜達或激而成聲聖人以雷立象蓋徵其顯者 隂陽周溥貞而有常進退往來終則有始震艮迭居惟變所適爾
震驚百里不喪匕鬯
處動而静有是德者可以為君
震來虩虩恐致福也笑言啞啞後有則也
陽氣之動雷霆之威所以生物也知幾者見之明矣智不足以及此至品物流形始驗其則爾聖人贊易常以其顯然者示人
出可以守宗廟社稷
出猶作也
洊雷震君子以恐懼修省
恐懼修省庶幾動合天理非止見威而懼
初九震來虩虩後笑言啞啞吉
初九為一卦之主盡震之義故以卦辭明之
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