易之為言變也盖道之變名也道體常而盡變乃全著以為書而滯于言象之間言有常理而象有常形則宜于變有所不能盡然而言象之間化而裁之推而行之而其變无窮焉是故特以變稱而命之曰易也繫辭之言易者屢矣一言而盡易之義者易无體是也盖有體則定而不易其所隂陽合德其道屢易而不居者乃以其无體也易无體也易无體而有書何也猶神无方而有蓍龜之神物也神不在物則是物外者神之方烏得為無方易不在書則是易外者易之體烏得為无體故神有物乃所以為無方易有書乃所以為无體也易之為書始于作卦作卦則三畫而已終于重卦重卦則有六爻焉以謂其六爻具而位判焉其定位易見而法象具惟天地人之三極耳以故三畫象焉然而六畫則三極之謂也又有所以極道之者天之道曰隂與陽地之道曰柔與剛人之道曰仁與義總之九六故以六爻具焉六爻具而剛柔變化吉凶悔吝錯綜其間探之不得其端循之不見其緒矣雖然易之道有要在无咎而已要在无咎者何善補過之謂也凡天下有侈乎至足之分拂乎自然之宜者皆過也拂乎人情猶為小過拂乎天道是謂大過聖人之作易順性命調而之使天下後世觀其象而玩其辭則自天之祐而無大過盖所謂善補過者孔子曰假我數年五十以學易可以無大過矣以是知易之要在无咎而已然而易之生蓍數立卦生爻眞筌蹄之耳所以為易則不在是故經曰易者象也象也者像此者也以為易之為象姑此而已非其真也猶象龍之非真龍也認象以為真則失易之旨矣
