行尊尊親親乘木之功也 享于帝欽天也立廟尊祖也祖則有兒矣渙而後知 用壯則小用以助純則吉初六之吉惠迪也 机在前王居也奔机用健也敬修其可願以悔亡為得願中也 渙其躬者艮之時也匪躬之故无往不達泰初之志達此而已 渙其羣元吉以有丘也山為君三是也丘為臣四是也有丘者不敢无君臣也思出其位則此義夷矣其能如六四之光大乎物以羣分安可夷也六四順而位明不息者也天之所助是以元吉渙汗其大號散而不吝也散而居是謂正位 渙之
終其血去矣而不能逖者害必及之能如上九之遠害乎上九剛而順剛故不吝順故天助之无不利也 拯馬助純也奔其机朝宗也志在外匪躬也有丘匪夷也【兌下坎上】節而信之故受之以中孚无過无不及者節亨也苦甘者味也苦節不可貞味焉而後知貞无不可不可貞者苦節也鼎金鉉之爻曰中以為實也玉鉉之爻曰剛柔節也中也故變上也故節大蹇之爻曰以中節也而家人之九三則失家節也然則節之義可知矣是故剛柔分而剛得中節之所以亨也可貞則亨不可貞則其道窮矣味之于人貞无不可不可者窮也以行險節之宜也知通知塞則不出宜矣必于不出豈履中之宜哉爻不當位則失矣可不思乎 當位以節中正以通謂九五也以節以通所謂中道四時有終始本乎未發之中民物无傷害成于中節之和 水无大小多少稱澤而已君子以焉數度起于易德行生于健順制議以不出為初節之所以不窮者以中正也蹇而
不通其可出乎是道也致而後知極者中也凶者失之象也善觀時措之宜者知吉凶于未象然後爻當其位既嗟矣又誰咎也 近君之地安節而後亨上所制
議有不安焉承者過也 節之亨以甘也五之甘以亨也節未熟則苦甘則安可知往有尚者尚安亨也承之使安非賢乎所尚如是非尚賢乎自天祐之吉无不利又以尚賢也如是則九二安可大邪 悔亡則不可咎【兌下巽上】豚魚吉中孚也信及豚魚孚也利涉大川利貞者无不利也吉之上也利之大也 柔在内未出也剛得中未發也是故而巽孚乃化也不也何以知巽不巽也何以明說其孚如是未足以化也 木者木道也舟虚者中孚之象也利涉大川者其唯中孚乎中孚以利貞者中孚而以也是之謂應 說生趣動有生所同 中孚以虞吉為初相遇而聚則以不虞為戒有是而不它安往而不安也它不足有樂而不改者知焉化而裁之其變大矣初則未也是故引而未變萃之中也虞而未變孚之始也始而終之引而後順用大牲也 鶴在隂子和之吾與爾皆靡爵之子也其鳴也音而不聲其和也願而皆得羣之義如此而已不離不亂其唯中孚乎 中其位也得敵則不當可知易曰艮止也止其所也上下敵應不相與也兌之上巽之下此中孚之位也止則當矣 位盛而不盈用健而无黨則不當者絶而其類孿矣一乳二子曰孿 位正當者以利貞也孿如者无不信也信及豚魚乃應乎天豈止小畜之富哉 不在内非中也不在中非孚也是故在内則幽而可知得中則【闕】而不有或更命而悔亡或折覆而行染應不應也翰音者聲而已易曰咸其輔頬舌滕口也 月幾望而馬匹亡則无咎 有孚孿如聞而知者聖人與之
【艮下震上】天地之大義聖人之中道一而已矣无小无大无可无不可養而後動者大學之道也有其信者必行之小者之亨也大宜謙而不宜亢况飛鳥乎小者不失其宜則大者得矣吉者得之象也小者之不宜上義之大防也不出其防用過而无不亨矣剛柔皆得其中則无事不可一得一失有中有不中則小大之宜辨矣宜下而上不順矣不上而下不逆矣 其止可見而動聞于外小者過而亨也君子以焉 止其初順也以焉凶也動而止之觀象也君子之以存乎大象小者之以戒乎初爻 祖初也君三也二隂也妻道也臣道也六居之遇者也柔為順中為美其可過乎不及者遇而止也 弗過者分也防之者義也從而失義衆得而戕之艮止也所以防也 弗過者分也遇之者適也往厲者危而往也必戒者必乎行也勿用永貞其用違坤之貞也必故也 隂處盛位大者不應雖盡心焉取小而得不多也弋可以得鳥而鳥不宜上其雨乎有飛鳥之象焉是故初而以凶可以知上五而已上終失其宜矣小畜之密雲者巽也小過之密雲者震也以巽畜者不能止健以震過者不能大過是以坎皆不來已者既以也上六鳥之亢者也不安其適作而取災匪正而有眚
者也何謂匪正作故也何謂作離故也行而終麗乎凶蓋亦不善推其所為而已時也有性焉易曰勞謙君子有終吉 上六不自知其不宜所謂知小謀大故及【離下坎上】既濟亨者涉川而既濟也大哉乾元何濟何涉是故君子之有大者事雖盡濟不有其吉知吉凶治亂循環而不窮也小者之亨敢不思患而豫防之乎乾剛坤柔大小具矣正而位當則亨知矣不常而應今雖未濟亦必濟也夫柔之為道不利遠者其用柔中也或當而吉來或應而方行皆以得也夫天下之事未有終止而不遷者故曰易窮則變變則通通則久久近大小必觀其極朋從爾思所以同患而防民也鼓萬物而不與聖人同憂則何思何慮水在火上可不思乎 既濟矣事可止矣故曳其輪也濡其尾者後有患也初而慮終思患也 茀車蔽也婦喪其茀則不得行矣勿逐者窒也七日得者得當也睽之初剛也故曰喪馬喪茀而未發中也得當而後行道也 伐也而令不克焉憊也憊困劣也柔之失中者也雖愚必明雖柔必強是亦君子之道及其成功一也小人勿用則終不用矣用而後濟濟豈小人之事哉小者亨謂小事也 四多懼近也終日戒有所疑以處多懼之地當矣哉 豐亨王假之萃亨王假有廟處濟之道可知矣萃用大牲而九五匪孚元永貞悔亡則志未光也六二之所以引而未變者需其孚禴而已盥而不薦用其實也實則受福與時偕也 大來之吉自上祐也初吉終亂思患而豫防也何可久也要其終也首今也首厲不可濡今濡其首則後濡其尾思防在今
【坎下離上】亨者嘉之會也既濟未也故曰未濟亨汔幾也幾未也汔濟之時後有患見矣况乎既濟而可不思患乎小狐者小之未定者也小而未定是以常有其所其能出中乎物不可以終濟濟安可以為常哉艮也者萬物之所成終而成始也知不續之道者則知終矣无攸利者不當位也雖不當位剛柔應也是以將濟豈可以為常哉 萬物之物亦物也方隅之方亦方也順辨而居君子所以處汔濟也故曰无攸利 濡其尾吝必于濟而不捨者也初習如是豈知建極之義哉 曳其輪不征也不征是謂行正 征則凶故宜止涉則利故宜行吉凶利害未貫乎一故曰位不當也 近五而承之鬼方而伐之其志也三年者今未也窮也而志行也止也而往不羸也伏也而位正中也升而得也未感害也吉悔亡也君子不諒也 二之曳憂悔也皆貞吉其貞同也同得之光无往不吉時未可濟曳以有待其應如是則得位得中之柔其有悔乎然則六五之光其暉在九二 有孚而養之可也首不可濡也濡其首有孚失是矣失是亦不知節也節而後信之信而後行之君子之行健而不息易之終始也
了齋易說
