魏 王弼 撰
周易下經豐傳第六
【離下震上】豐亨王假之【大而亨者王之所至假庚白反又古雅反】 勿憂宜日中【豐之為義闡弘微細通夫隱滯者也為天下之主而令微隱者不亨憂未已也故至豐亨乃得勿憂也用夫豐亨不憂之德宜處天中以徧照者也故曰宜日中也】彖曰豐大也【音闡大之大也】明以動故豐王假之尚大也【大者王之所尚故至之也】勿憂宜日中宜照天下也【以勿憂之德故宜照天下也】日中則昃月盈則食天地盈虚與時消息而況於人乎況於鬼神乎【豐之為用困於食者也施於未足則尚豐施於已盈則方溢不可以為常故具陳消息之道者也】象曰雷電皆至豐君子以折獄致刑【文明以動不失情理也 折之舌反斷也】初九遇其配主雖旬无咎往有尚【處豐之初其配在四以陽適陽以明之動能相光大者也旬均也雖均无咎往有尚也初四俱陽爻故曰均也 旬如字又尚純反】象曰雖旬无咎過旬災也【過均則爭交斯叛也】六二豐其蔀日中見斗往得疑疾有孚發若吉【蔀覆曖鄣光明之物也處明動之時不能自豐以光大之德既處乎内而又以隂居隂所豐在蔀幽而无覩者也故曰豐其蔀日中見斗也日中者明之盛也斗見者闇之極也處盛明而豐其蔀故曰日中見斗不能自發故往得疑疾然履中當位處闇不邪有孚者也若辭也有孚可以發其志不困於闇故獲吉也 蔀音部王普苟反曖音愛彰音章又音障斗見音現不見同】象曰有孚發若信以發志也九三豐其沛日中見沫折其右肱无咎【沛幡幔所以禦盛光也沫微昧之明也應在上六志在乎隂雖愈乎以隂處隂亦未足以免於闇也所豐在沛日中見沫之謂也施明則見昧而已施用則折其右肱故可以自守而已未足用也 沛本或作旆又普貝反沫武蓋反又亡對反肱古弘反幡芳袁反幔末半反禦魚呂反】象曰豐其沛不可大事也【明不足也】折其右肱終不可用也【雖有左在不足用也】九四豐其蔀日中見斗遇其夷主吉【以陽居隂豐其蔀也得初以發夷主吉也】象曰豐其蔀位不當也日中見斗幽不明也遇其夷主吉行也六五來章有慶譽吉【以隂之質來適尊陽之位能自光大章顯其德獲慶譽也】象曰六五之吉有慶也上六豐其屋蔀其家闚其戶闃其无人三歲不覿凶【屋藏䕃之物以隂處極而最在外不履於位深自幽隱絶迹深藏者也既豐其屋又蔀其家屋厚家覆闇之甚也雖闚其戶闃其无人棄其所處而自深藏也處於明動尚大之時而深自幽隱以高其行大道既濟而猶不見隱不為賢更為反道凶其宜也三年豐道之成治道未濟隱猶可也既濟而隱以治為亂也 闚苦規反闃苦鵙反徐苦鶂反覿徒歷反】象曰豐其屋天際翔也【翳光最甚者也】闚其戶闃其无人自藏也【可以出而不出自藏之謂也非有為而藏不出戶庭失時致凶況自藏乎凶其宜也為于偽反】
【艮下離上】旅小亨旅貞吉【不足全夫貞吉之道唯足以為旅之貞吉故特重曰旅貞吉也】彖曰旅小亨柔得中乎外而順乎剛止而麗乎明是以小亨旅貞吉也【夫物失其主則散柔乘於剛則乖既乖且散物皆羇旅何由得小亨而貞吉乎夫陽為物長而隂皆順陽唯六五乘剛而復得中乎外以承于上隂各順陽不為乖逆止而麗明動不履妄雖不及剛得尊位恢弘大通足以小亨令附旅者不失其正得其所安也】旅之時義大矣哉【旅者大散物皆失其所居之時也咸失其居物願所附豈非知者有為之時 知音智】象曰山上有火旅君子以明愼用刑而不留獄【止而明之刑戮詳也】初六旅瑣瑣斯其所取災【最處下極寄旅不得所安而為斯賤之役所取致災志窮且困 瑣悉果反小也】象曰旅瑣瑣志窮災也六二旅即次懷其資得童僕貞【次者可以安行旅之地也懷來也得位居中體柔奉上以此寄旅必獲次舍懷來資貨得童僕之所正也旅不可以處盛故其美盡於童僕之正也過斯以往則見害矣童僕之正義足而已】象曰得童僕貞終无尤也九三旅焚其次喪其童僕貞厲【居下體之上與二相得以寄旅之身而為施下之道與萌侵權主之所疑也故次焚僕喪而身危也 喪息浪反卦内并下卦同施始鼓反】象曰旅焚其次亦以傷矣以旅與下其義喪也九四旅于處得其資斧我心不快【斧所以斫除荆棘以安其舍者也雖處上體之下不先於物然而不得其位不獲平坦之地客于所處不得其次而得其資斧之地故其心不快也 快若夬反】象曰旅于處未得位也得其資斧心未快也六五射雉一矢亡終以譽命【射雉以一矢而復亡之明雖有雉終不可得矣寄旅而進雖處於文明之中居於貴位此位終不可有也以其能知祸福之萌不安其處以乘其下而上承於上故終以譽而見命也 射食亦反】象曰終以譽命上逮也上九鳥焚其巢旅人先笑後號咷喪牛于易凶【居高危而以為宅巢之謂也客而得上位故先笑也以旅而處於上極衆之所嫉也以不親之身而當嫉害之地必凶之道也故曰後號咷牛者稼穡之資以旅處上衆所同嫉故喪牛於易不在於難物莫之與危而不扶喪牛于易故莫之聞莫之聞則傷之者至矣 號戶羔反咷道羔反易以鼓反王音亦】象曰以旅在上其義焚也喪牛于易終莫之聞也
【巽下巽上】巽小亨【全以巽為德是以小亨也上下皆巽不違其令命乃行也故申命行事之時上下不可以不巽也】利有攸往【巽悌以行物无距也】利見大人【大人用之道愈隆】彖曰重巽以申命【命乃行也未有不巽而命行也 重直龍反】剛巽乎中正而志行【以剛而能用巽處于中正物所與也】柔皆順乎剛【明无違逆故得小亨】是以小亨利有攸往利見大人象曰隨風巽君子以申命行事初六進退利武人之貞【處令之初未能服令者也故進退也成命齊邪莫善武人故利武人之貞以整之】象曰進退志疑也【巽順之志進退疑懼】利武人之貞志治也九二巽在牀下用史巫紛若吉无咎【處巽之中既在下位而復以陽居隂卑巽之甚故曰巽在牀下也卑甚失正則入于咎過矣能以居中而施至卑於神祗而不用之於威勢則乃至于紛若之吉而亡其過矣故曰用史巫紛若吉无咎也】象曰紛若之吉得中也九三頻巽吝【頻頻蹙不樂而窮不得已之謂也以其剛正而為四所乘志窮而巽是以吝也 蹙子六反】象曰頻巽之吝志窮也六四悔亡田獲三品【乘剛悔也然得位承五卑得所奉雖以柔御剛而依尊履正以斯行命必能獲強暴遠不仁者也獲而有益莫善三品故曰悔亡田獲三品一曰乾豆二曰賓客三曰充君之庖】象曰田獲三品有功也九五貞吉悔亡无不利无初有終先庚三日後庚三日吉【以陽居陽損於謙巽然秉乎中正以宣其令物莫之違故曰貞吉悔亡无不利也化不以漸卒以剛直用加於物故初皆不說也終於中正邪道以消故有終也申命令謂之庚夫以正齊物不可卒也民迷固久直不可肆也故先申三日令著之後復申三日然後誅而无咎怨矣甲庚皆申命之謂也 先西薦反後胡豆反】象曰九五之吉位正中也上九巽在牀下喪其資斧貞凶【處巽之極極巽過甚故曰巽在牀下也斧所以斷者也過巽失正喪所以斷故曰喪其資斧貞凶也】象曰巽在牀下上窮也喪其資斧正乎凶也
【兌下兌上】兌亨利貞彖曰兌說也剛中而柔外說以利貞【說而違剛則諂剛而違說則暴剛中而柔外所以說以利貞也剛中故利貞柔外故說亨】是以順乎天而應乎人【天剛而不失說者也】說以先民民忘其勞說以犯難民忘其死說之大民勸矣哉象曰麗澤兌君子以朋友講習【麗猶連也施說之盛莫盛於此先西薦反又如字難乃旦反】初九和兌吉【居兌之初應不在一无所黨係和兌之謂也說不在諂履斯而行未見有疑之者吉其宜矣】象曰和兌之吉行未疑也九二孚兌吉悔亡【說不失中有孚者也失位而說孚吉乃悔亡也】象曰孚兌之吉信志也【其志信也】六三來兌凶【以隂柔之質履非其位來求說者也非正而求說邪佞者也】象曰來兌之凶位不當也九四商兌未寜介疾有喜【商商量裁制之謂也介隔也三為佞說將近至尊故四以剛德裁而隔之匡内制外是以未寧也處於幾近閑邪介疾宜其有喜也】象曰九四之喜有慶也九五孚于剥有厲【比於上六而與相得處尊正之位不說信乎陽而說信乎隂孚于剥之義也剥之為義小人道長之謂】象曰孚于剥位正當也【以正當之位信於小人而疏君子故曰位正當也】上六引兌【以夫隂質最處說後靜退者也故必見引然後乃說也】象曰上六引兌未光也
【坎下巽上】渙亨王假有廟利涉大川利貞彖曰渙亨剛來而不窮柔得位乎外而上同【二以剛來居内而不窮於險四以柔得位乎外而與上同内剛而无險困之難外順而无違逆之乖是以亨利涉大川利貞也凡剛得暢而无忌回之累柔履正而同志乎剛則皆亨利涉大川利貞也 假庚白反難乃旦反】王假有廟王乃在中也【王乃在乎渙然之中故至有廟也】利涉大川乘木有功也【乘木即涉難也木者專所以涉川也涉難而常用渙道必有功也】象曰風行水上渙先王以享于帝立廟初六用拯馬壯吉【渙散也處散之初乖散未甚故可以遊行得其志而違於難也不在危劇而後乃逃竄故曰用拯馬壮吉】象曰初六之吉順也【觀難而行不與險爭故曰順也】九二渙奔其机悔亡【机承物者也謂初也二俱无應與初相得而初得散道離散而奔得其所安故悔亡也】象曰渙奔其机得願也六三渙其躬无悔【渙之為義内險而外安者也散躬志外不固所守與剛合志故得无悔也】象曰渙其躬志在外也六四渙其羣元吉渙有丘匪夷所思【踰乎險難得位體巽與五合志内掌機密外宣化命者也故能散羣之險以光其道然處於卑順不可自專而為散之任猶有丘墟匪夷之慮雖得元吉所思不可忘也】象曰渙其羣元吉光大也九五渙汗其大號渙王居无咎【處尊履正居巽之中散汗大號以盪險阨者也為渙之主唯王居之乃得无咎也汗下旦反】象曰王居无咎正位也【正位不可以假人】上九渙其血去逖出无咎【逖遠也最遠於害不近侵克散其憂傷遠出者也散患於遠害之地誰將咎之哉 去羌呂反逖湯歷反遠袁萬反】象曰渙其血遠害也
【兌下坎上】節亨苦節不可貞彖曰節亨剛柔分而剛得中【坎陽而兌隂也陽上而隂下剛柔分也剛柔分而不亂剛得中而為制主節之義也節之大者莫若剛柔分男女别也】苦節不可貞其道窮也【為節過苦則物不能堪也物不能堪則不可復正也】說以行險當位以節中正以通【然後乃亨也无說而行險過中而為節則道窮也說音悦】 天地節而四時成節以制度不傷財不害民象曰澤上有水節君子以制數度議德行初九不出戶庭无咎【為節之初將整離散而立制度者也故明於通塞慮於險偽不出戶庭慎密不失然後事濟而无咎也 行下孟反下注同】象曰不出戶庭知通塞也九二不出門庭凶【初已造之至二宜宣其制矣而故匿之失時之極則遂廢矣故不出門庭則凶也】象曰不出門庭凶失時極也六三不節若則嗟若无咎【若辭也以隂處陽以柔乘剛違節之道以至哀嗟自已所致无所怨咎故曰无咎也】象曰不節之嗟又誰咎也六四安節亨【得位而順不改其節而能亨者也承上以斯得其道也】象曰安節之亨承上道也九五甘節吉往有尚【當位居中為節之主不失其中不傷財不害民之謂也為節而不苦非甘而何術斯以往往有尚也】象曰甘節之吉居位中也上六苦節貞凶悔亡【過節之中以至亢極苦節者也以斯施正物所不堪正之凶也以斯脩身行在无妄故得悔亡】象曰苦節貞凶其道窮也
【兌下巽上】中孚豚魚吉利涉大川利貞彖曰中孚柔在内而剛得中說而巽孚【有上四德然後乃孚 豚徒尊反】乃化邦也【信立而後邦乃化也柔在内而剛得中各當其所也剛得中則直而正柔在内則靜而順說而以巽則乖爭不作如此則物无巧競敦實之行著而篤信乎其中矣】豚魚吉信及豚魚也【魚者蟲之隱者也豚者獸之微賤者也爭競之道不興中信之德淳著則雖微隱之物信皆及之】利涉大川乘木舟虛也【乘木於用舟之虛則終已无溺也用中孚以涉難若乘木舟虚也 難乃旦反】中孚以利貞乃應乎天也【盛之至也】象曰澤上有風中孚君子以議獄緩死【信於中雖過可亮】初九虞吉有它不燕【虞猶專也為信之始而應在四得乎專吉者也志未能變繫心於一故有它不燕也】象曰初九虞吉志未變也九二鳴鶴在隂其子和之我有好爵吾與爾靡之【處内而居重隂之下而履不失中不徇於外任其真者也立誠篤志雖在闇昧物亦應焉故曰鳴鶴在隂其子和之也不私權利唯德是與誠之至也故曰我有好爵與物散之和胡卧反好如字又呼報反靡亡池反又亡彼反】象曰其子和之中心願也六三得敵或鼓或罷或泣或歌【三居少隂之上四居長隂之下對而不相比敵之謂也以隂居陽欲進者也欲進而閡敵故或鼔也四履正而承五非已所克故或罷也不勝而退懼見侵陵故或泣也四履乎順不與物校退而不見害故或歌也不量其力進退无恒憊可知也 罷如字又音皮閡五代反憊備拜反】象曰或鼓或罷位不當也六四月幾望馬匹亡无咎【居中孚之時處巽之始應說之初居正履順以承於五内毗元首外宣德化者也充乎隂德之盛故曰月幾望馬匹亡者弃羣類也若夫居盛德之位而與物校其競爭則失其所盛矣故曰絶類而上履正承尊不與三爭乃得无咎也 幾音機又音祈】象曰馬匹亡絶類上也【類謂三俱隂爻故曰類也】九五有孚攣如无咎【攣如者繫其信之辭也處中誠以相交之時居尊位以為羣物之主信何可舍故有孚攣如乃得无咎也 攣力圓反】象曰有孚攣如位正當也上九翰音登于天貞凶【翰高飛也飛音者音飛而實不從之謂也居卦之上處信之終信終則衰忠篤内喪華美外揚故曰翰音登于天也翰音登天正亦滅矣翰胡旦反】象曰翰音登于天何可長也
【艮下震上】小過亨利貞可小事不可大事飛鳥遺之音不宜上宜下大吉【飛鳥遺其音聲哀以求處上愈无所適下則得安愈上則愈窮莫若飛鳥也 遺如字上時掌反】彖曰小過小者過而亨也【小者謂凡諸小事也過於小事而通者也】過以利貞與時行也【過而得以利貞應時宜也施過於恭儉利貞者也】柔得中是以小事吉也剛失位而不中是以不可大事也【成大事者必在剛也柔而浸大剥之道也】有飛鳥之象焉【不宜上宜下即飛鳥之象】飛鳥遺之音不宜上宜下大吉上逆而下順也【上則乘剛逆也下則承陽順也施過於不順凶莫大焉施過於順過更變而為吉也】象曰山上有雷小過君子以行過乎恭喪過乎哀用過乎儉初六飛鳥以凶【小過上逆下順而應在上卦進而之逆无所錯足飛鳥之凶也 行去聲】象曰飛鳥以凶不可如何也六二過其祖遇其妣不及其君遇其臣无咎【過而得之謂之遇在小過而當位過而得之之謂也祖始也謂初也妣者居内履中而正者也過初而履二位故曰過其祖而遇其妣過而不至於僭盡於臣位而已故曰不及其君遇其臣无咎 妣必履反】象曰不及其君臣不可過也九三弗過防之從或戕之凶【小過之世大者不立故令小者得過也居下體之上以陽當位而不能先過防之至令小者咸過而復應而從焉其從之也則戕之凶至矣故曰弗過防之從或戕之凶也 戕在良反】象曰從或戕之凶如何也九四无咎弗過遇之往厲必戒勿用永貞【雖體陽爻而不居其位不為貴主故得无咎也失位在下不能過者也以其不能過故得合於免咎之宜故曰弗過遇之夫宴安酖毒不可懷也處於小過不寜之時而以陽居隂不能有所為者也以此自守免咎可也以斯攸往危之道也不交於物物亦弗與无援之助故危則必戒而已无所告救也沈沒怯弱自守而已以斯而處於羣小之中未足任者也故曰勿用永貞言不足用之於永貞】象曰弗過遇之位不當也往厲必戒終不可長也六五密雲不雨自我西郊公弋取彼在穴【小過者小者過於大也六得五位隂之盛也故密雲不雨至于西郊也夫雨者隂布于上而陽薄之而不得通則蒸而為雨今艮止於下而不交焉故不雨也是故小畜尚往而亨則不雨也小過陽不上交亦不雨也雖隂盛於上未能行其施也公者臣之極也五極隂盛故稱公也弋射也在穴者隱伏之物也小過者過小而難未大作猶在隱伏者也以隂質治小過能獲小過者也故曰公弋取彼在穴也除過之道不在取之足及密雲未能雨也 弋餘職反】象曰密雲不雨已上也【陽已上故止也】上六弗遇過之飛鳥離之凶是謂災眚【小人之過遂至上極過而不知限至於亢也過至於亢將何所遇飛而不巳將何所託災自已致復何言哉 眚生領反】象曰弗遇過之已亢也【離下坎上】既濟亨小利貞初吉終亂彖曰既濟亨小者亨也【既濟者以皆濟為義者也小者不遺乃為皆濟故舉小者以明既濟也】利貞剛柔正而位當也【剛柔正而位當則邪不可以行矣故唯正乃利貞也】初吉柔得中也終止則亂其道窮也【柔得中則小者亨也柔不得中則小者未亨小者未亨雖剛得正則為未既濟也故既濟之要在柔得中也以既濟為象者道極无進終唯有亂故曰初吉終亂不為自亂由止故亂故曰終止則亂也】象曰水在火上既濟君子以思患而豫防之【存不忘亡既濟不忘未濟也】初九曳其輪濡其尾无咎【最處既濟之初始濟者也始濟未涉於燥故輪曳而尾濡也雖未造易心无顧戀志棄難者也其於義也无所咎矣 曳以制反濡音儒造七報反易以豉反】象曰曳其輪義无咎也六二婦喪其茀勿逐七日得【居中履正處文明之盛而應乎五隂之光盛者也然居初三之閒而近不相得上不承三下不比初夫以光盛之隂處二陽之間近而不相得能无見侵乎故曰喪其茀也稱婦者以明自有夫而它人侵之也茀首飾也夫以中道執乎貞正而見侵者衆之所助也處既濟之時不容邪道者也時既明峻衆又助之竊之者逃竄而莫之歸矣量斯勢也不過七日不須已逐而自得也 喪息浪反茀方弗反】象曰七日得以中道也九三高宗伐鬼方三年克之小人勿用【處既濟之時居文明之終履得其位是居衰末而能濟者也故伐鬼方三年乃克也君子處之故能興也小人居之遂喪邦也】象曰三年克之憊也六四繻有衣袽終日戒【繻宜曰濡衣袽所以塞舟漏也履得其正而近不與三五相得夫有隙之棄舟而得濟者有衣袽也鄰於不親而得全者終日戒也 憊備拜反繻而朱反鄭音須袽女居反絲袽也王音如】象曰終日戒有所疑也九五東鄰殺牛不如西鄰之禴祭實受其福【牛祭之盛者禴祭之薄者居既濟之時而處尊位物皆濟矣將何為焉其所務者祭祀而已祭祀之盛莫盛脩德故沼沚之毛蘋蘩之菜可羞於鬼神故黍稷非馨明德惟馨是以東鄰殺牛不如西鄰之禴祭實受其福也 禴羊略反】象曰東鄰殺牛不如西鄰之時也【在於合時不在於豐也】實受其福吉大來也上六濡其首厲【處既濟之極既濟道窮則之於未濟之於未濟則首先犯焉過進不已則遇於難故濡其首也將没不久危莫先焉】象曰濡其首厲何可久也【坎下離上】未濟亨小狐汔濟濡其尾无攸利彖曰未濟亨柔得中也【以柔處中不違剛也能納剛健故得亨也】小狐汔濟未出中也【小狐不能涉大川須汔然後乃能濟處未濟之時必剛健拔難然後乃能濟汔乃能濟未能出險之中】濡其尾无攸利不續終也【小狐雖能渡而无餘力將濟而濡其尾力竭於斯不能續終險難猶未足以濟也濟未濟者必有餘力也】雖不當位剛柔應也【位不當故未濟剛柔應故可濟】象曰火在水上未濟君子以慎辨物居方【辨物居方令物各當其所也】初六濡其尾吝【處未濟之初最居險下不可以濟者也而欲之其應進則溺身未濟之始始於既濟之上六也濡其首猶不反至於濡其尾不知紀極者也然以隂處下非為進亢遂其志者也困則能反故不曰凶事在巳量而必困乃反頑亦甚矣故曰吝也】象曰濡其尾亦不知極也九二曳其輪貞吉【體剛履中而應於五五體隂柔應與而不自任者也居未濟之時處險難之中體剛中之質而見任與拯救危難經綸屯蹇者也用健施難循難在正而不違中故曳其輪貞吉也】象曰九二貞吉中以行正也【位雖不正中以行正也】六三未濟征凶利涉大川【以隂之質失位居險不能自濟者也以不正之身力不能自濟而求進焉喪其身也故曰征凶也二能拯難而已比之棄已委二載二而行溺可得乎何憂未濟故曰利涉大川】象曰未濟征凶位不當也九四貞吉悔亡震用伐鬼方三年有賞于大國【處未濟之時而出險難之上居文明之初體乎剛質以近至尊雖履非其位志在乎正則吉而悔亡矣其志得行靡禁其威故曰震用伐鬼方也伐鬼方者興衰之征也故每至興衰而取義焉處文明之初始出於難其德未盛故曰三年也五居尊以柔體乎文明之盛不奪物功者也故以大國賞之也】象曰貞吉悔亡志行也六五貞吉无悔君子之光有孚吉【以柔居尊處文明之盛為未濟之主故必正然後乃吉吉乃得无悔也夫以柔順文明之質居於尊位付與於能而不自役使武以文御剛以柔斯誠君子之光也付物以能而不疑也物則竭力功斯克矣故曰有孚吉】象曰君子之光其暉吉也上九有孚于飲酒无咎濡其首有孚失是【未濟之極則反於既濟既濟之道所任者當也所任者當則可信之无疑而已逸焉故曰有孚于飲酒无咎也以其能信于物故得逸豫而不憂於事之廢苟不憂於事之廢而耽於樂之甚則至於失節矣由於有孚失於是矣故曰濡其首有孚失是也 暉許歸反耽于南反】象曰飲酒濡首亦不知節也
周易註卷六
<經部,易類,周易註>
周易下經豐傳第六
【離下震上】豐亨王假之【大而亨者王之所至假庚白反又古雅反】 勿憂宜日中【豐之為義闡弘微細通夫隱滯者也為天下之主而令微隱者不亨憂未已也故至豐亨乃得勿憂也用夫豐亨不憂之德宜處天中以徧照者也故曰宜日中也】彖曰豐大也【音闡大之大也】明以動故豐王假之尚大也【大者王之所尚故至之也】勿憂宜日中宜照天下也【以勿憂之德故宜照天下也】日中則昃月盈則食天地盈虚與時消息而況於人乎況於鬼神乎【豐之為用困於食者也施於未足則尚豐施於已盈則方溢不可以為常故具陳消息之道者也】象曰雷電皆至豐君子以折獄致刑【文明以動不失情理也 折之舌反斷也】初九遇其配主雖旬无咎往有尚【處豐之初其配在四以陽適陽以明之動能相光大者也旬均也雖均无咎往有尚也初四俱陽爻故曰均也 旬如字又尚純反】象曰雖旬无咎過旬災也【過均則爭交斯叛也】六二豐其蔀日中見斗往得疑疾有孚發若吉【蔀覆曖鄣光明之物也處明動之時不能自豐以光大之德既處乎内而又以隂居隂所豐在蔀幽而无覩者也故曰豐其蔀日中見斗也日中者明之盛也斗見者闇之極也處盛明而豐其蔀故曰日中見斗不能自發故往得疑疾然履中當位處闇不邪有孚者也若辭也有孚可以發其志不困於闇故獲吉也 蔀音部王普苟反曖音愛彰音章又音障斗見音現不見同】象曰有孚發若信以發志也九三豐其沛日中見沫折其右肱无咎【沛幡幔所以禦盛光也沫微昧之明也應在上六志在乎隂雖愈乎以隂處隂亦未足以免於闇也所豐在沛日中見沫之謂也施明則見昧而已施用則折其右肱故可以自守而已未足用也 沛本或作旆又普貝反沫武蓋反又亡對反肱古弘反幡芳袁反幔末半反禦魚呂反】象曰豐其沛不可大事也【明不足也】折其右肱終不可用也【雖有左在不足用也】九四豐其蔀日中見斗遇其夷主吉【以陽居隂豐其蔀也得初以發夷主吉也】象曰豐其蔀位不當也日中見斗幽不明也遇其夷主吉行也六五來章有慶譽吉【以隂之質來適尊陽之位能自光大章顯其德獲慶譽也】象曰六五之吉有慶也上六豐其屋蔀其家闚其戶闃其无人三歲不覿凶【屋藏䕃之物以隂處極而最在外不履於位深自幽隱絶迹深藏者也既豐其屋又蔀其家屋厚家覆闇之甚也雖闚其戶闃其无人棄其所處而自深藏也處於明動尚大之時而深自幽隱以高其行大道既濟而猶不見隱不為賢更為反道凶其宜也三年豐道之成治道未濟隱猶可也既濟而隱以治為亂也 闚苦規反闃苦鵙反徐苦鶂反覿徒歷反】象曰豐其屋天際翔也【翳光最甚者也】闚其戶闃其无人自藏也【可以出而不出自藏之謂也非有為而藏不出戶庭失時致凶況自藏乎凶其宜也為于偽反】
【艮下離上】旅小亨旅貞吉【不足全夫貞吉之道唯足以為旅之貞吉故特重曰旅貞吉也】彖曰旅小亨柔得中乎外而順乎剛止而麗乎明是以小亨旅貞吉也【夫物失其主則散柔乘於剛則乖既乖且散物皆羇旅何由得小亨而貞吉乎夫陽為物長而隂皆順陽唯六五乘剛而復得中乎外以承于上隂各順陽不為乖逆止而麗明動不履妄雖不及剛得尊位恢弘大通足以小亨令附旅者不失其正得其所安也】旅之時義大矣哉【旅者大散物皆失其所居之時也咸失其居物願所附豈非知者有為之時 知音智】象曰山上有火旅君子以明愼用刑而不留獄【止而明之刑戮詳也】初六旅瑣瑣斯其所取災【最處下極寄旅不得所安而為斯賤之役所取致災志窮且困 瑣悉果反小也】象曰旅瑣瑣志窮災也六二旅即次懷其資得童僕貞【次者可以安行旅之地也懷來也得位居中體柔奉上以此寄旅必獲次舍懷來資貨得童僕之所正也旅不可以處盛故其美盡於童僕之正也過斯以往則見害矣童僕之正義足而已】象曰得童僕貞終无尤也九三旅焚其次喪其童僕貞厲【居下體之上與二相得以寄旅之身而為施下之道與萌侵權主之所疑也故次焚僕喪而身危也 喪息浪反卦内并下卦同施始鼓反】象曰旅焚其次亦以傷矣以旅與下其義喪也九四旅于處得其資斧我心不快【斧所以斫除荆棘以安其舍者也雖處上體之下不先於物然而不得其位不獲平坦之地客于所處不得其次而得其資斧之地故其心不快也 快若夬反】象曰旅于處未得位也得其資斧心未快也六五射雉一矢亡終以譽命【射雉以一矢而復亡之明雖有雉終不可得矣寄旅而進雖處於文明之中居於貴位此位終不可有也以其能知祸福之萌不安其處以乘其下而上承於上故終以譽而見命也 射食亦反】象曰終以譽命上逮也上九鳥焚其巢旅人先笑後號咷喪牛于易凶【居高危而以為宅巢之謂也客而得上位故先笑也以旅而處於上極衆之所嫉也以不親之身而當嫉害之地必凶之道也故曰後號咷牛者稼穡之資以旅處上衆所同嫉故喪牛於易不在於難物莫之與危而不扶喪牛于易故莫之聞莫之聞則傷之者至矣 號戶羔反咷道羔反易以鼓反王音亦】象曰以旅在上其義焚也喪牛于易終莫之聞也
【巽下巽上】巽小亨【全以巽為德是以小亨也上下皆巽不違其令命乃行也故申命行事之時上下不可以不巽也】利有攸往【巽悌以行物无距也】利見大人【大人用之道愈隆】彖曰重巽以申命【命乃行也未有不巽而命行也 重直龍反】剛巽乎中正而志行【以剛而能用巽處于中正物所與也】柔皆順乎剛【明无違逆故得小亨】是以小亨利有攸往利見大人象曰隨風巽君子以申命行事初六進退利武人之貞【處令之初未能服令者也故進退也成命齊邪莫善武人故利武人之貞以整之】象曰進退志疑也【巽順之志進退疑懼】利武人之貞志治也九二巽在牀下用史巫紛若吉无咎【處巽之中既在下位而復以陽居隂卑巽之甚故曰巽在牀下也卑甚失正則入于咎過矣能以居中而施至卑於神祗而不用之於威勢則乃至于紛若之吉而亡其過矣故曰用史巫紛若吉无咎也】象曰紛若之吉得中也九三頻巽吝【頻頻蹙不樂而窮不得已之謂也以其剛正而為四所乘志窮而巽是以吝也 蹙子六反】象曰頻巽之吝志窮也六四悔亡田獲三品【乘剛悔也然得位承五卑得所奉雖以柔御剛而依尊履正以斯行命必能獲強暴遠不仁者也獲而有益莫善三品故曰悔亡田獲三品一曰乾豆二曰賓客三曰充君之庖】象曰田獲三品有功也九五貞吉悔亡无不利无初有終先庚三日後庚三日吉【以陽居陽損於謙巽然秉乎中正以宣其令物莫之違故曰貞吉悔亡无不利也化不以漸卒以剛直用加於物故初皆不說也終於中正邪道以消故有終也申命令謂之庚夫以正齊物不可卒也民迷固久直不可肆也故先申三日令著之後復申三日然後誅而无咎怨矣甲庚皆申命之謂也 先西薦反後胡豆反】象曰九五之吉位正中也上九巽在牀下喪其資斧貞凶【處巽之極極巽過甚故曰巽在牀下也斧所以斷者也過巽失正喪所以斷故曰喪其資斧貞凶也】象曰巽在牀下上窮也喪其資斧正乎凶也
【兌下兌上】兌亨利貞彖曰兌說也剛中而柔外說以利貞【說而違剛則諂剛而違說則暴剛中而柔外所以說以利貞也剛中故利貞柔外故說亨】是以順乎天而應乎人【天剛而不失說者也】說以先民民忘其勞說以犯難民忘其死說之大民勸矣哉象曰麗澤兌君子以朋友講習【麗猶連也施說之盛莫盛於此先西薦反又如字難乃旦反】初九和兌吉【居兌之初應不在一无所黨係和兌之謂也說不在諂履斯而行未見有疑之者吉其宜矣】象曰和兌之吉行未疑也九二孚兌吉悔亡【說不失中有孚者也失位而說孚吉乃悔亡也】象曰孚兌之吉信志也【其志信也】六三來兌凶【以隂柔之質履非其位來求說者也非正而求說邪佞者也】象曰來兌之凶位不當也九四商兌未寜介疾有喜【商商量裁制之謂也介隔也三為佞說將近至尊故四以剛德裁而隔之匡内制外是以未寧也處於幾近閑邪介疾宜其有喜也】象曰九四之喜有慶也九五孚于剥有厲【比於上六而與相得處尊正之位不說信乎陽而說信乎隂孚于剥之義也剥之為義小人道長之謂】象曰孚于剥位正當也【以正當之位信於小人而疏君子故曰位正當也】上六引兌【以夫隂質最處說後靜退者也故必見引然後乃說也】象曰上六引兌未光也
【坎下巽上】渙亨王假有廟利涉大川利貞彖曰渙亨剛來而不窮柔得位乎外而上同【二以剛來居内而不窮於險四以柔得位乎外而與上同内剛而无險困之難外順而无違逆之乖是以亨利涉大川利貞也凡剛得暢而无忌回之累柔履正而同志乎剛則皆亨利涉大川利貞也 假庚白反難乃旦反】王假有廟王乃在中也【王乃在乎渙然之中故至有廟也】利涉大川乘木有功也【乘木即涉難也木者專所以涉川也涉難而常用渙道必有功也】象曰風行水上渙先王以享于帝立廟初六用拯馬壯吉【渙散也處散之初乖散未甚故可以遊行得其志而違於難也不在危劇而後乃逃竄故曰用拯馬壮吉】象曰初六之吉順也【觀難而行不與險爭故曰順也】九二渙奔其机悔亡【机承物者也謂初也二俱无應與初相得而初得散道離散而奔得其所安故悔亡也】象曰渙奔其机得願也六三渙其躬无悔【渙之為義内險而外安者也散躬志外不固所守與剛合志故得无悔也】象曰渙其躬志在外也六四渙其羣元吉渙有丘匪夷所思【踰乎險難得位體巽與五合志内掌機密外宣化命者也故能散羣之險以光其道然處於卑順不可自專而為散之任猶有丘墟匪夷之慮雖得元吉所思不可忘也】象曰渙其羣元吉光大也九五渙汗其大號渙王居无咎【處尊履正居巽之中散汗大號以盪險阨者也為渙之主唯王居之乃得无咎也汗下旦反】象曰王居无咎正位也【正位不可以假人】上九渙其血去逖出无咎【逖遠也最遠於害不近侵克散其憂傷遠出者也散患於遠害之地誰將咎之哉 去羌呂反逖湯歷反遠袁萬反】象曰渙其血遠害也
【兌下坎上】節亨苦節不可貞彖曰節亨剛柔分而剛得中【坎陽而兌隂也陽上而隂下剛柔分也剛柔分而不亂剛得中而為制主節之義也節之大者莫若剛柔分男女别也】苦節不可貞其道窮也【為節過苦則物不能堪也物不能堪則不可復正也】說以行險當位以節中正以通【然後乃亨也无說而行險過中而為節則道窮也說音悦】 天地節而四時成節以制度不傷財不害民象曰澤上有水節君子以制數度議德行初九不出戶庭无咎【為節之初將整離散而立制度者也故明於通塞慮於險偽不出戶庭慎密不失然後事濟而无咎也 行下孟反下注同】象曰不出戶庭知通塞也九二不出門庭凶【初已造之至二宜宣其制矣而故匿之失時之極則遂廢矣故不出門庭則凶也】象曰不出門庭凶失時極也六三不節若則嗟若无咎【若辭也以隂處陽以柔乘剛違節之道以至哀嗟自已所致无所怨咎故曰无咎也】象曰不節之嗟又誰咎也六四安節亨【得位而順不改其節而能亨者也承上以斯得其道也】象曰安節之亨承上道也九五甘節吉往有尚【當位居中為節之主不失其中不傷財不害民之謂也為節而不苦非甘而何術斯以往往有尚也】象曰甘節之吉居位中也上六苦節貞凶悔亡【過節之中以至亢極苦節者也以斯施正物所不堪正之凶也以斯脩身行在无妄故得悔亡】象曰苦節貞凶其道窮也
【兌下巽上】中孚豚魚吉利涉大川利貞彖曰中孚柔在内而剛得中說而巽孚【有上四德然後乃孚 豚徒尊反】乃化邦也【信立而後邦乃化也柔在内而剛得中各當其所也剛得中則直而正柔在内則靜而順說而以巽則乖爭不作如此則物无巧競敦實之行著而篤信乎其中矣】豚魚吉信及豚魚也【魚者蟲之隱者也豚者獸之微賤者也爭競之道不興中信之德淳著則雖微隱之物信皆及之】利涉大川乘木舟虛也【乘木於用舟之虛則終已无溺也用中孚以涉難若乘木舟虚也 難乃旦反】中孚以利貞乃應乎天也【盛之至也】象曰澤上有風中孚君子以議獄緩死【信於中雖過可亮】初九虞吉有它不燕【虞猶專也為信之始而應在四得乎專吉者也志未能變繫心於一故有它不燕也】象曰初九虞吉志未變也九二鳴鶴在隂其子和之我有好爵吾與爾靡之【處内而居重隂之下而履不失中不徇於外任其真者也立誠篤志雖在闇昧物亦應焉故曰鳴鶴在隂其子和之也不私權利唯德是與誠之至也故曰我有好爵與物散之和胡卧反好如字又呼報反靡亡池反又亡彼反】象曰其子和之中心願也六三得敵或鼓或罷或泣或歌【三居少隂之上四居長隂之下對而不相比敵之謂也以隂居陽欲進者也欲進而閡敵故或鼔也四履正而承五非已所克故或罷也不勝而退懼見侵陵故或泣也四履乎順不與物校退而不見害故或歌也不量其力進退无恒憊可知也 罷如字又音皮閡五代反憊備拜反】象曰或鼓或罷位不當也六四月幾望馬匹亡无咎【居中孚之時處巽之始應說之初居正履順以承於五内毗元首外宣德化者也充乎隂德之盛故曰月幾望馬匹亡者弃羣類也若夫居盛德之位而與物校其競爭則失其所盛矣故曰絶類而上履正承尊不與三爭乃得无咎也 幾音機又音祈】象曰馬匹亡絶類上也【類謂三俱隂爻故曰類也】九五有孚攣如无咎【攣如者繫其信之辭也處中誠以相交之時居尊位以為羣物之主信何可舍故有孚攣如乃得无咎也 攣力圓反】象曰有孚攣如位正當也上九翰音登于天貞凶【翰高飛也飛音者音飛而實不從之謂也居卦之上處信之終信終則衰忠篤内喪華美外揚故曰翰音登于天也翰音登天正亦滅矣翰胡旦反】象曰翰音登于天何可長也
【艮下震上】小過亨利貞可小事不可大事飛鳥遺之音不宜上宜下大吉【飛鳥遺其音聲哀以求處上愈无所適下則得安愈上則愈窮莫若飛鳥也 遺如字上時掌反】彖曰小過小者過而亨也【小者謂凡諸小事也過於小事而通者也】過以利貞與時行也【過而得以利貞應時宜也施過於恭儉利貞者也】柔得中是以小事吉也剛失位而不中是以不可大事也【成大事者必在剛也柔而浸大剥之道也】有飛鳥之象焉【不宜上宜下即飛鳥之象】飛鳥遺之音不宜上宜下大吉上逆而下順也【上則乘剛逆也下則承陽順也施過於不順凶莫大焉施過於順過更變而為吉也】象曰山上有雷小過君子以行過乎恭喪過乎哀用過乎儉初六飛鳥以凶【小過上逆下順而應在上卦進而之逆无所錯足飛鳥之凶也 行去聲】象曰飛鳥以凶不可如何也六二過其祖遇其妣不及其君遇其臣无咎【過而得之謂之遇在小過而當位過而得之之謂也祖始也謂初也妣者居内履中而正者也過初而履二位故曰過其祖而遇其妣過而不至於僭盡於臣位而已故曰不及其君遇其臣无咎 妣必履反】象曰不及其君臣不可過也九三弗過防之從或戕之凶【小過之世大者不立故令小者得過也居下體之上以陽當位而不能先過防之至令小者咸過而復應而從焉其從之也則戕之凶至矣故曰弗過防之從或戕之凶也 戕在良反】象曰從或戕之凶如何也九四无咎弗過遇之往厲必戒勿用永貞【雖體陽爻而不居其位不為貴主故得无咎也失位在下不能過者也以其不能過故得合於免咎之宜故曰弗過遇之夫宴安酖毒不可懷也處於小過不寜之時而以陽居隂不能有所為者也以此自守免咎可也以斯攸往危之道也不交於物物亦弗與无援之助故危則必戒而已无所告救也沈沒怯弱自守而已以斯而處於羣小之中未足任者也故曰勿用永貞言不足用之於永貞】象曰弗過遇之位不當也往厲必戒終不可長也六五密雲不雨自我西郊公弋取彼在穴【小過者小者過於大也六得五位隂之盛也故密雲不雨至于西郊也夫雨者隂布于上而陽薄之而不得通則蒸而為雨今艮止於下而不交焉故不雨也是故小畜尚往而亨則不雨也小過陽不上交亦不雨也雖隂盛於上未能行其施也公者臣之極也五極隂盛故稱公也弋射也在穴者隱伏之物也小過者過小而難未大作猶在隱伏者也以隂質治小過能獲小過者也故曰公弋取彼在穴也除過之道不在取之足及密雲未能雨也 弋餘職反】象曰密雲不雨已上也【陽已上故止也】上六弗遇過之飛鳥離之凶是謂災眚【小人之過遂至上極過而不知限至於亢也過至於亢將何所遇飛而不巳將何所託災自已致復何言哉 眚生領反】象曰弗遇過之已亢也【離下坎上】既濟亨小利貞初吉終亂彖曰既濟亨小者亨也【既濟者以皆濟為義者也小者不遺乃為皆濟故舉小者以明既濟也】利貞剛柔正而位當也【剛柔正而位當則邪不可以行矣故唯正乃利貞也】初吉柔得中也終止則亂其道窮也【柔得中則小者亨也柔不得中則小者未亨小者未亨雖剛得正則為未既濟也故既濟之要在柔得中也以既濟為象者道極无進終唯有亂故曰初吉終亂不為自亂由止故亂故曰終止則亂也】象曰水在火上既濟君子以思患而豫防之【存不忘亡既濟不忘未濟也】初九曳其輪濡其尾无咎【最處既濟之初始濟者也始濟未涉於燥故輪曳而尾濡也雖未造易心无顧戀志棄難者也其於義也无所咎矣 曳以制反濡音儒造七報反易以豉反】象曰曳其輪義无咎也六二婦喪其茀勿逐七日得【居中履正處文明之盛而應乎五隂之光盛者也然居初三之閒而近不相得上不承三下不比初夫以光盛之隂處二陽之間近而不相得能无見侵乎故曰喪其茀也稱婦者以明自有夫而它人侵之也茀首飾也夫以中道執乎貞正而見侵者衆之所助也處既濟之時不容邪道者也時既明峻衆又助之竊之者逃竄而莫之歸矣量斯勢也不過七日不須已逐而自得也 喪息浪反茀方弗反】象曰七日得以中道也九三高宗伐鬼方三年克之小人勿用【處既濟之時居文明之終履得其位是居衰末而能濟者也故伐鬼方三年乃克也君子處之故能興也小人居之遂喪邦也】象曰三年克之憊也六四繻有衣袽終日戒【繻宜曰濡衣袽所以塞舟漏也履得其正而近不與三五相得夫有隙之棄舟而得濟者有衣袽也鄰於不親而得全者終日戒也 憊備拜反繻而朱反鄭音須袽女居反絲袽也王音如】象曰終日戒有所疑也九五東鄰殺牛不如西鄰之禴祭實受其福【牛祭之盛者禴祭之薄者居既濟之時而處尊位物皆濟矣將何為焉其所務者祭祀而已祭祀之盛莫盛脩德故沼沚之毛蘋蘩之菜可羞於鬼神故黍稷非馨明德惟馨是以東鄰殺牛不如西鄰之禴祭實受其福也 禴羊略反】象曰東鄰殺牛不如西鄰之時也【在於合時不在於豐也】實受其福吉大來也上六濡其首厲【處既濟之極既濟道窮則之於未濟之於未濟則首先犯焉過進不已則遇於難故濡其首也將没不久危莫先焉】象曰濡其首厲何可久也【坎下離上】未濟亨小狐汔濟濡其尾无攸利彖曰未濟亨柔得中也【以柔處中不違剛也能納剛健故得亨也】小狐汔濟未出中也【小狐不能涉大川須汔然後乃能濟處未濟之時必剛健拔難然後乃能濟汔乃能濟未能出險之中】濡其尾无攸利不續終也【小狐雖能渡而无餘力將濟而濡其尾力竭於斯不能續終險難猶未足以濟也濟未濟者必有餘力也】雖不當位剛柔應也【位不當故未濟剛柔應故可濟】象曰火在水上未濟君子以慎辨物居方【辨物居方令物各當其所也】初六濡其尾吝【處未濟之初最居險下不可以濟者也而欲之其應進則溺身未濟之始始於既濟之上六也濡其首猶不反至於濡其尾不知紀極者也然以隂處下非為進亢遂其志者也困則能反故不曰凶事在巳量而必困乃反頑亦甚矣故曰吝也】象曰濡其尾亦不知極也九二曳其輪貞吉【體剛履中而應於五五體隂柔應與而不自任者也居未濟之時處險難之中體剛中之質而見任與拯救危難經綸屯蹇者也用健施難循難在正而不違中故曳其輪貞吉也】象曰九二貞吉中以行正也【位雖不正中以行正也】六三未濟征凶利涉大川【以隂之質失位居險不能自濟者也以不正之身力不能自濟而求進焉喪其身也故曰征凶也二能拯難而已比之棄已委二載二而行溺可得乎何憂未濟故曰利涉大川】象曰未濟征凶位不當也九四貞吉悔亡震用伐鬼方三年有賞于大國【處未濟之時而出險難之上居文明之初體乎剛質以近至尊雖履非其位志在乎正則吉而悔亡矣其志得行靡禁其威故曰震用伐鬼方也伐鬼方者興衰之征也故每至興衰而取義焉處文明之初始出於難其德未盛故曰三年也五居尊以柔體乎文明之盛不奪物功者也故以大國賞之也】象曰貞吉悔亡志行也六五貞吉无悔君子之光有孚吉【以柔居尊處文明之盛為未濟之主故必正然後乃吉吉乃得无悔也夫以柔順文明之質居於尊位付與於能而不自役使武以文御剛以柔斯誠君子之光也付物以能而不疑也物則竭力功斯克矣故曰有孚吉】象曰君子之光其暉吉也上九有孚于飲酒无咎濡其首有孚失是【未濟之極則反於既濟既濟之道所任者當也所任者當則可信之无疑而已逸焉故曰有孚于飲酒无咎也以其能信于物故得逸豫而不憂於事之廢苟不憂於事之廢而耽於樂之甚則至於失節矣由於有孚失於是矣故曰濡其首有孚失是也 暉許歸反耽于南反】象曰飲酒濡首亦不知節也
周易註卷六
<經部,易類,周易註>
