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魏 王弼 撰
周易下經夬傳第五
【乾下兌上】夬揚于王庭孚號有厲告自邑不利即戎利有攸往【夬與剥反者也剥以柔變剛至於剛幾盡夬以剛夬柔如剥之消剛剛隕則君子道消柔消則小人道隕君子道消則剛正之德不可得直道而用刑罰之威不可得坦然而行揚于王庭其道公也 夬古快反】彖曰夬決也剛決柔也健而說決而和【健而說則決而和矣 說音悦】揚于王庭柔乘五剛也【剛德齊長一柔為逆衆所同誅而旡忌者也故可揚于王庭 長丁丈反】孚號有厲其危乃光也【剛正明信以宣其令則柔邪者危故曰其危乃光也】告自邑不利即戎所尚乃窮也【以剛斷制告令可也告自邑謂行令於邑也用剛即戎尚力取勝也尚力取勝物所同疾也】利有攸往剛長乃終也【剛德愈長柔邪愈消故利有攸往道乃成也】象曰澤上於天夬君子以施禄及下居德則忌【澤上於天夬之象也澤上於天必來下潤施禄及下之義也夬者明法而決斷之象也忌禁也法明斷嚴不可以慢故居德以明禁也施而能嚴嚴而能施健而能說決而能和美之道也】初九壯于前趾往不勝為咎【居健之初為決之始宜審其策以行其事壯其前趾往而不勝宜其咎也】象曰不勝而往咎也【不勝之理在往前也】九二惕號莫夜有戎勿恤【居健履中以斯決事能審已度物而不疑者也故雖有惕懼號呼莫夜有戎不憂不惑故勿恤也 惕勑歷反號戶羔反莫音暮呼火故反】象曰有戎勿恤得中道也九三壯于頄有凶君子夬夬獨行遇雨若濡有愠无咎【頄面權也謂上六也最處體上故曰權也剥之六三以應陽為善夫剛長則君子道興陰盛則小人道長然則處陰長而助陽則善處剛長而助柔則凶矣夬為剛長而三獨應上六助於小人是以凶也君子處之必能棄夫情累決之不疑故曰夬夬也若不與衆陽為羣而獨行殊志應於小人則受其困焉遇雨若濡有恨而无所咎也 頄求龜反又音求濡而朱反愠紆運反】象曰君子夬夬終无咎也九四臀无膚其行次且牽羊悔亡聞言不信【下剛而進非已所據必見侵食失其所安故臀无膚其行次且也羊者牴很難移之物謂五也五為夬主非下所侵若牽于五則可得悔亡而已剛亢不能納言自任所處聞言不信以斯而行凶可知矣 臀徒敦反次本亦作趑七私反且本亦作趄七餘反】象曰其行次且位不當也聞言不信聰不明也【同於噬嗑滅耳之凶】九五莧陸夬夬中行无咎【莧陸草之肥脆者也決之至易故曰夬夬也夬之為義以剛決柔以君子除小人者也而五處尊位最比小人躬自決者也以至尊而敵至賤雖其克勝未足多也處中而行足以免咎而已未足光也 莧閑辦反又胡練反一本作莞華板反脆七歲反】象曰中行无咎中未光也上六无號終有凶【處夬之極小人在上君子道長衆所共棄故非號咷所能延也 咷徒刀反】象曰无號之凶終不可長也
【巽下乾上】姤女壯勿用取女彖曰姤遇也柔遇剛也【施之於人即女遇男也一女而遇五男為壯至甚故不可取也 姤古豆反取七喻反下同】勿用取女不可與長也天地相遇品物咸章也【匹乃功成也】剛遇中正天下大行也【化乃大行也】姤之時義大矣哉【凡言義者不盡於所見中有意謂者也】象曰天下有風姤后以施命誥四方初六繋於金柅貞吉有攸往見凶羸豕孚蹢躅【金者堅剛之物柅者制動之主謂九四也初六處遇之始以一柔而乘五剛體夫躁質得遇而通散而無主自縱者也柔之為物不可以不牽臣妾之道不可以不貞故必繋于正應乃得貞吉也若不牽于一而有攸往行則唯凶是見矣羸豕謂牝豕也羣豕之中豭強而牝弱故謂之羸豕也孚猶務躁也夫陰質而躁恣者羸豕特甚焉言以不貞之隂失其所牽其為淫醜若羸豕之孚務蹢躅也 誥古報反鄭作詰起一反柅乃履反羸劣隨反蹢直戟反躅直録反牝頻忍反】象曰繋于金柅柔道牽也九二包有魚无咎不利賓【初陰而窮下故稱魚不正之陰處遇之始不能逆近者也初自樂來應已之厨非為犯奪故无咎也擅人之物以為已惠義所不為故不利賓也 包白交反下同鄭百交反】 象曰包有魚義不及賓也九三臀无膚其行次且厲无大咎【處下體之極而二據於初不為己乘居不安行旡其應不能牽據以固所處故曰臀旡膚其行次且也然履得其位非為妄處不遇其時故使危厲災非已招是以无大咎也】象曰其行次且行未牽也九四包无魚起凶【二有其魚故失之也无民而動失應而作是以凶也】象曰无魚之凶遠民也九五以杞包瓜含章有隕自天【杞之為物生於肥地者也包瓜為物繋而不食者也九五履得尊位而不遇其應得地而不食含章而未不遇其應命未流行然處得其所體剛居中志不舍命不可傾隕故曰有隕自天也 遠袁萬反杞音起苟杞馬云大木鄭云柳】象曰九五含章中正也有隕自天志不舍命也上九姤其角吝无咎【進之於極无所復遇遇角而已故曰姤其角也進而无遇獨恨而己不與物爭其道不害故无凶咎也 舍音捨下同復扶又反】象曰姤其角上窮吝也
【坤下兌上】萃亨【聚乃通也萃在季反】王假有廟【假至也王以聚至有廟也 假更白反】利見大人亨利貞【聚得大人乃得通而利正也】用大牲吉【全夫聚道用大牲乃吉也聚道不全而用大牲神不福也】利有攸往彖曰萃聚也順以說剛中而應故聚也【但順而說則邪佞之道也剛而違於中應則強亢之德也何由得聚順說而以剛為主主剛而履中履中以應故得聚也 說音悦】王假有廟致孝享也【全聚乃得致孝之享也】利見大人亨聚以正也【大人體中正者也通聚以正聚乃得全也】用大牲吉利有攸往順天命也【順以說而不損剛順天命者也天德剛而不違中順天則說而以剛為主也】觀其所聚而天地萬物之情可見矣【方以類聚物以羣分情同而後乃聚氣合而後乃羣】象曰澤上於地萃君子以除戎器戒不虞【聚而无防則衆心生上時掌反除如字】初六有孚不終乃亂乃萃若號一握為笑勿恤往无咎【有應在四而三承之心懷嫌疑故有孚不終也不能守道以結至好迷務競爭故乃亂乃萃也一握者小之貌也為笑者愞劣之貌也已為正妃三以近寵若安夫卑退謙以自牧則勿恤而往无咎也 號戶報反鄭戶羔反握烏學反好呼報反愞乃亂反妃音配】象曰乃亂乃萃其志亂也六二引吉无咎孚乃利用禴【居萃之時體柔當位處坤之中已獨處正與衆相殊異操而聚民之多僻獨正者危未能變體以遠於害故必見引然後乃吉而无咎也禴殷春祭名也四時祭之省者也居聚之時處於中正而行以忠信故可以省薄薦於鬼神也禴羊略反遠袁萬反省生領反】象曰引吉无咎中未變也六三萃如
嗟如无攸利往无咎小吝【履非其位以比於四四亦失位不正相聚相聚不正患所生也干人之應害所起也故萃如嗟如无攸利也上六亦无應而獨立處極而憂危思援而求朋巽以待物者也與其萃於不正不若之於同志故可以往而无咎也二陰相合猶不若一隂一陽之至故有小吝也】象曰往无咎上巽也九四大吉无咎【履非其位而下據三陰得其所據失其所處處聚之時不正而據故必大吉立夫大功然後无咎也】象曰大吉无咎位不當也九五萃有位无咎匪孚元永貞悔亡【處聚之時最得盛位故曰萃有位也四專而據已德不行自守而已故曰无咎匪孚夫脩仁守正久必悔消故曰元永貞悔亡】象曰萃有位志未光也上六齎咨涕洟无咎【處聚之時居於上極五非所乘内无應援處上獨立近遠无助危莫甚焉齎咨嗟嘆之辭也若能知危之至懼祸之深憂病之甚至于涕洟不敢自安亦衆所不害故得无咎也 齎將池反王肅將啼反咨音諮涕音體洟他麗反又音夷】象曰齎咨涕洟未安上也
【巽下坤上】升元亨用見大人勿恤【巽順可以升陽爻不當尊位无嚴剛之正則未免於憂故用見大人乃勿恤也】南征吉【以柔之南則麗乎大明也】彖曰柔以時升【柔以其時乃得升也】巽而順剛中而應是以大亨【純柔則不能自升剛亢則物不從既以時升又巽而順剛中而應以此而升故得大亨】用見大人勿恤有慶也南征吉志行也【巽順以升至于大明志行之謂也】象曰地中生木升君子以順德積小以高大初六允升大吉【允當也 巽卦三爻皆升者也雖无其應處升之初與九二九三合志俱升當升之時升必大得是以大吉也】象曰允升大吉上合志也九二孚乃利用禴无咎【與五為應往必見任體夫剛德進不求寵閑邪存誠志在大業故乃利用納約于神明矣】象曰九二之孚有喜也九三升虚邑【履得其位以陽升隂以斯而舉莫之違距故若升虚邑也 虚如字徐去餘反】象曰升虚邑无所疑也【往必得也】六四王用亨于岐山吉无咎【處升之際下升而進可納而不可距也距下之進攘來自專則殃咎至焉若能不距而納順物之情以通庶志則得吉而无咎矣岐山之會順事之情无不納也 岐其宜反】象曰王用亨于岐山順事也六五貞吉升階【升得尊位體柔而應納而不距任而不專故得貞吉升階而尊也】象曰貞吉升階大得志也上六冥升利于不息之貞【處升之極進而不息者也進而不息故雖冥猶升也故施於不息之正則可用于為物之主則喪矣終於不息消之道也 冥覓經反喪息浪反】象曰冥升在上消不富也【勞不可久也】
【坎下兌上】困亨【窮必通也處窮而不能自通者小人也】貞大人吉无咎【處困而得无咎吉乃免也】有言不信彖曰困剛揜也【剛見揜於柔也揜於檢反】險以說困而不失其所亨【處險而不改其說困而不失其所亨也 說音悦】其唯君子乎貞大人吉以剛中也【處困而用剛不失其中履正而能體大者也能正而不能大博未能濟困者也故曰貞大人吉也】有言不信尚口乃窮也【處困而言不見信之時也非行言之時而欲用言以免必窮者也其吉在于貞大人口何為乎】象曰澤无水困君子以致命遂志【澤无水則水在澤下水在澤下困之象也處困而屈其志者小人也君子固窮道可忘乎】初六臀困于株木入于幽谷三歲不覿【最處底下沈滯卑困居无所安故曰臀困于株木也欲之其應二隔其路居則困于株木進不獲拯必隐遯者也故曰入于幽谷也困之為道不過數歲者也以困而藏困解乃出故曰三歲不覿 臀徒敦反株張愚反覿大歷反遯徒困反】象曰入于幽谷幽不明也【言幽者不明之辭也入于不明以自藏也】九二困于酒食朱紱方來利用享祀征凶无咎【以陽居隂尚謙者也居困之時處得其中體夫剛質而用中履謙應不在一心无所私盛莫先焉夫謙以待物物之所歸剛以處險難之所濟履中則不失其宜无應則心无私恃以斯處困物莫不至不勝豐衍故曰困于酒食美之至矣坎北方之卦也朱紱南方之物也處困以斯能招異方者也故曰朱紱方來也豐衍盈盛故利用享祀盈而又進傾之道也以此而征凶誰咎乎故曰征凶无咎 紱音弗下同享許兩反】象曰困于酒食中有慶也六三困于石據于蒺藜入于其宮不見其妻凶【石之為物堅而不納者也謂四也三以隂居陽志武者也四自納初不受已者也二非所據剛非所乘上比困石下據蒺藜无應而入焉得配耦在困處斯凶其宜也 蒺音疾藜音黎】象曰據于蒺藜乘剛也入于其宮不見其妻不祥也九四來徐徐困于金車吝有終【金車謂二也二剛以載者也故謂之金車徐徐者疑懼之辭也志在於初而隔於二履不當位威命不行棄之則不能欲往則畏二故曰來徐徐困于金車也有應而不能濟之故曰吝也然以陽居隂履謙之道量力而處不與二爭雖不當位物終與之故曰有終也】象曰來徐徐志在下也【下謂初也】雖不當位有與也九五劓刖困于赤紱乃徐有說利用祭祀【以陽居陽任其壯者也不能以謙致物物則不附忿物不附而用其壯猛行其威刑異方愈乖遐邇愈判刑之欲以得乃益所以失也故曰劓刖困于赤紱也二以謙得之五以剛失之體在中直能不遂迷困而後能用其道者也致物之功不在於暴故曰徐也困而後乃徐徐則有說矣故曰困于赤紱乃徐有說也祭祀所以受福也履夫尊位困而能改不遂其迷以斯祭祀必得福焉故曰利用祭祀也 劓魚器反刖五刮反又音月】象曰劓刖志未得也乃徐有說以中直也利用祭祀受福也上六困于葛藟于臲卼曰動悔有悔征吉【居困之極而乘於剛下无其應行則愈繞者也行則纒繞居不獲安故曰困于葛藟于臲卼也下句无困因於上也處困之極行无通路居无所安困之至也凡物窮則思變困則謀通處至困之地用謀之時也曰者思謀之辭也謀之所行有隙則獲言將何以通至困乎曰動悔令生有悔以征則濟矣故曰動悔有悔征吉也 藟力軌反臲五結反王肅妍喆反卼五骨反又音月】象曰困于葛藟未當也【所處未當故至此困也】動悔有悔吉行也
【巽下坎上】井改邑不改井【井以不變為德者也 井精領反】无喪无得【德有常也喪息浪反】往來井井【不渝變也】汔至亦未繘井【已來至而未出井也汔許訖反王其乞反繘音橘汲水索也又其律反】羸其瓶凶【井道以已出為功也幾至而覆與未】
【汲同也 羸律悲反瓶白經反】彖曰巽乎水而上水井【音舉上之上上時掌反下皆同】井養而不窮也改邑不改井乃以剛中也【以剛處中故能定居其所而不變也 養如字】汔至亦未繘井未有功也【井以已成為功】羸其瓶是以凶也象曰木上有水井君子以勞民勸相【木上有水井之象也上水以養養而不窮者也相猶助也可以勞民勸助莫若養而不窮也 勞力報反相息亮反】初六井泥不食舊井无禽【最在井底上又无應沈滯滓穢故曰井泥不食也井泥而不可食則是久井不見渫治者也久井不見渫治禽所不嚮而況人乎一時所共棄舍也井者不變之物居德之地恒德至賤物无取也 泥乃計反舍上聲下同】象曰井泥不食下也舊井无禽時舍也九二井谷射鮒甕敝漏【谿谷出水從上注下水常射焉井之為道以下給上者也而无應于上反下與初故曰井谷射鮒鮒謂初也失井之道水不上出而反下注故曰甕敝漏也夫處上宜下處下宜上井已下矣而復下注其道不交則莫之與也 谷古木反又音浴射食亦反徐食夜反鮒音附甕屋送反敝婢丗反】象曰井谷射鮒无與也九三井渫不食為我心惻可用汲王明並受其福【渫不停汚之謂也處下卦之上履得其位而應于上得井之義也當井之義而不見食脩已全潔而不見用故為我心惻也為猶使也不下注而應上故可用汲也王明則見照明既嘉其行又欽其用故曰王明竝受其福也 渫息列反徐食列反惻音測汲音急行下孟反下同】象曰井渫不食行惻也【行感于誠故曰惻也】求王明受福也六四井甃无咎【得位而无應自守而不能給上可以修井之壞補過而已 甃側舊反】象曰井甃无咎脩井也九五井洌寒泉食【洌潔也居中得位體剛不撓不食不義中正高潔故井洌寒泉然後乃食也 洌音列】象曰寒泉之食中正也上六井收勿幕有孚元吉【處井上極水已出井井功大成在此爻矣故曰井收也羣下仰之以濟淵泉由之以通者也幕猶覆也不擅其有不私其利則物歸之往无窮矣故曰勿幕有孚元吉也 收詩救反又如字幕音莫】象曰元吉在上大成也
【離下兌上】革已日乃孚元亨利貞悔亡【夫民可與習常難與適變可與樂成難與慮始故革之為道即日不孚已日乃孚也孚然後乃得元亨利貞悔亡也已日而不孚革不當也悔吝之所生生乎變動者也革而當其悔乃亡也】彖曰革水火相息二女同居其志不相得曰革【凡不合而後乃變生變之所生生于不合者也故取不合之象以為革也息者生變之謂也火欲上而澤欲下水火相戰而後生變者也二女同居而有水火之性近而不相得也 息如字】已日乃孚革而信之文明以說大亨以正革而當其悔乃亡【夫所以得革而信者文明以說也文明以說履正而行以斯為革應天順民大亨以正者也革而大亨以正非當而何 說音悦】天地革而四時成湯武革命順乎天而應乎人革之時大矣哉象曰澤中有火革君子以治歷明時【歷時會存乎變也】初九鞏用黄牛之革【在革之始革道未成固夫常中未能應變者也此可以守成不可以有為也鞏固也黄中也牛之革堅韌不可變也固之所用常中堅韌不肯變也鞏九勇反】象曰鞏用黃牛不可以有為也六二已日乃革之
征吉无咎【隂之為物不能先唱順從者也不能自革革已乃能從之故曰已日乃革之也二與五雖有水火殊體之異同處厥中隂陽相應往必合志不憂咎也是以征吉而无咎】象曰已日革之行有嘉也九三征凶貞厲革言三就有孚【已處火極上卦三爻雖體水性皆從革者也自四至上從命而變不敢有違故曰革言三就其言實誠故曰有孚革言三就有孚而猶征之凶其宜也行如字又下孟反】象曰革言三就又何之矣九四悔亡有孚改命吉【初九處下卦之下九四處上卦之下故能變也无應悔也與水火相比能變者也是以悔亡處水火之際居會變之始能不固吝不疑於下信志改命不失時願是以吉也有孚則見信矣見信以改命則物安而无違故曰悔亡有孚改命吉也處上體之下始宣命也】象曰改命之吉信志也【信志而行】九五大人虎變未占有孚【未占而孚合時心也】象曰大人虎變其文炳也上六君子豹變小人革面【居變之終變道巳成君子處之能成其文小人樂成則變面以順上也 炳兵領反】征凶居貞吉【改命創制變道已成功成則事損事損則无為故居則得正而吉征則躁擾而凶也】象曰君子豹變其文蔚也小人革面順以從君也【蔚音尉又紆弗反】
【巽下離上】鼎元吉亨【革去故而鼎取新取新而當其人易故而法制齊明吉然後乃亨故先元吉而後亨也鼎者成變之卦也革既變矣則制器立法以成之焉變而无制亂可待也法制應時然後乃吉賢愚有别尊卑有序然後乃亨故先元吉而後乃亨 鼎丁冷反】彖曰鼎象也【法象也】以木巽火亨飪也【亨飪鼎之用也 亨普庚反下竝同飪入甚反徐而鴆反】聖人亨以享上帝而大亨以養聖賢【亨者鼎之所為也革去故而鼎成新故為亨飪調和之器也去故取新聖賢不可失也飪孰也天下莫不用之而聖人用之乃上以享上帝而下以大亨養聖賢也 享香兩反】巽而耳目聰明【聖賢獲養則已不為而成矣故巽而耳目聰明也】柔進而上行得中而應乎剛是以元亨【謂五也有斯二德故能成新獲大亨也 上時掌反】象曰木上有火鼎君子以正位凝命【凝者嚴整之貌也鼎者取新成變者也革去故而鼎成新正位者明尊卑之序也凝命者以成教命之嚴也 凝魚承反】初六鼎顚趾利出否得妾以其子无咎【凡陽為實而隂為虚鼎之為物下實而上虚而今隂在下則是為覆鼎也鼎覆則趾倒矣否謂不善之物也取妾以為室主亦顚趾之義也處鼎之初將在納新施顛以出穢得妾以為子故无咎也 顛丁田反趾音止出尺遂反或如字否悲已反下同覆芳目反倒丁老反】象曰鼎顚趾未悖也【倒以寫否故未悖也 悖必内反】利出否以從貴也【棄穢以納新也】九二鼎有實我仇有疾不我能即吉【以陽之質處鼎之中有實者也有實之物不可復加益之則溢反傷其實我仇謂五也困于乘剛之疾不能就我則我不溢得全其吉也 仇音求復扶又反】象曰鼎有實慎所之也【有實之鼎不可復有所取才任己極不可復有所加】我仇有疾終无尤也九三鼎耳革其行塞雉膏不食方雨虧悔終吉【鼎之為義虚中以待物者也而三處下體之上以陽居陽守實无應无所納受耳宜空以待鉉而反全其實塞故曰鼎耳革其行塞雖有雉膏而終不能食也雨者隂陽交和不偏亢者也雖體陽爻而統屬隂卦若不全任剛亢務在和通方雨則悔虧終則吉也 行下孟反塞悉則反】象曰鼎耳革失其義也九四鼎折足覆公餗其形渥凶【處上體之下而又應初既承且施非已所堪故曰鼎折足也初已出否至四所盛則巳潔矣故曰覆公餗也渥沾濡之貌也既覆公餗體為渥沾知小謀大不堪其任受其至辱災及其身故曰其形渥凶也 折之舌反餗送鹿反渥於角反施始豉反盛音成知音智】象曰覆公餗信如何也【不量其力果致凶災信如之何】六五鼎黄耳金鉉利貞【居中以柔能以通理納乎剛正故曰黄耳金鉉利貞也耳黄則能納剛正以自舉也 鉉玄典反又古玄反】象曰鼎黄耳中以為實也【以中為實所受不妄也】上九鼎玉鉉大吉无不利【處鼎之終鼎道之成也居鼎之成體剛履柔用勁施鉉以斯處上高不誡亢得夫剛柔之節能舉其任者也應不在一則靡所不舉故曰大吉无不利也勁古政反】象曰玉鉉在上剛柔節也
【震下震上】震亨【懼以成則是以亨】震來虩虩笑言啞啞【震之為義威至而後乃懼也故曰震來虩虩恐懼之貌也震者驚駭怠惰以肅解慢者也故震來虩虩恐致福也笑言啞啞後有則也 虩許逆反啞烏客反解佳賣反】震驚百里不喪匕鬯【威震驚乎百里則足可以不喪匕鬯矣匕所以載鼎實鬯香酒奉宗廟之盛也 喪息浪反卦内竝同匕必以反鬯勑亮反】彖曰震亨震來虩虩恐致福也笑言啞啞後有則也震驚百里驚遠而懼邇也【威震驚乎百里則惰者懼於近矣】出可以守宗廟社稷以為祭主也【明所以堪長子之義也不喪匕鬯則已出可以守宗廟 長丁丈反已音紀】象曰洊雷震君子以恐懼脩省初九震來虩虩後笑言啞啞吉【體夫剛德為卦之先能以恐懼脩其德也 洊在薦反】象曰震來虩虩恐致福也笑言啞啞後有則也六二震來厲億喪貝躋于九陵勿逐七日得【震之為義威駭怠懈肅整惰慢者也初幹具任而二乘之震來則危喪其資貨亡其所處矣故曰震來厲億喪貝億辭也貝資貨糧用之屬也犯逆受戮无應而行行无所舍威嚴大行物莫之納无糧而走雖復超越陵險必困于窮匱不過七日故曰勿逐七日得也 億於其反下同鄭如字喪去聲貝如字躋子西反復扶又反】象曰震來厲乘剛也六三震蘇蘇震行无眚【不當其位位非所處故懼蘇蘇也而无乘剛之逆故可以懼行而无眚也 眚生領反】象曰震蘇蘇位不當也九四震遂泥【處四隂之中居恐懼之時為衆隂之主宜勇其身以安於衆若其震也遂困難矣履夫不正不能除恐使物安已德未光也 泥乃計反荀本遂作隊泥乃低反難乃旦反】象曰震遂泥未光也六五震往來厲億无喪有事【往則无應來則乘剛恐而往來不免於危夫處震之時而得尊位斯乃有事之機也而懼往來將喪其事故曰億无喪有事也】象曰震往來厲危行也其事在中大无喪也【大則无喪往來乃危也】上六震索索視矍矍征凶震不于其躬于其鄰无咎婚媾有言【處震之極極震者也居震之極求中未得故懼而索索視而矍矍无所安親也已處動極而復征焉凶其宜也若恐非已造彼動故懼懼鄰而戒合於備豫故无咎也極懼相疑故雖婚媾而有言也 索桑落反矍俱縛反徐許縛反媾古豆反】象曰震索索中未得也雖凶无咎畏鄰戒也
【艮下艮上】艮其背【目无患也艮根恨反】 不獲其身【所止在後故不得其身也】行其庭不見其人【相背故也背音佩】无咎【凡物對面而不相通否之道也艮者止而不相交通之卦也各止而不相與何得无咎唯不相見乃可也施止於背不隔物欲得其所止也背者无見之物无見則自然靜止靜止而无見則不獲其身矣相背者雖近而不相見故行其庭不見其人也夫施止不於无見令物自然而止而強止之則姦邪竝興近而不相得則凶其得无咎艮其背不獲其身行其庭不見其人故也 否備鄙反強其兩反】彖曰艮止也時止則止時行則行動靜不失其時其道光明【止道不可常用必施於不可以行適於其時道乃光明也】艮其止止其所也【易背曰止以明背即止也施止不可於面施背乃可也施止於止不施止於行得其所矣故曰艮其止止其所也】上下敵應不相與也是以不獲其身行其庭不見其人无咎也象曰兼山艮君子以思不出其位【各止其所不侵官也】初六艮其趾无咎利永貞【處止之初行无所之故止其趾乃得无咎至静而定故利永貞】象曰艮其趾未失正也六二艮其腓不拯其隨其心不快【隨謂趾也止其腓故其趾不拯也腓體躁而處止而不得拯其隨又不能退聽安靜故其心不快也腓符非反快苦夬反】象曰不拯其隨未退聽也九三艮其限列其夤厲薰心【限身之中也三當兩象之中故曰艮其限夤當中脊之肉也止加其身中體而分故列其夤而憂危薰心也艮之為義各止於其所上下不相與至中則列矣列加其夤危莫甚焉危亡之憂乃薰灼其心也施止體中其體分焉體分兩主大器喪矣 夤引真反又音胤薰許云反】象曰艮其限危薰心也六四艮其身无咎【中上稱身履得其位止求諸身得其所處故不陷於咎也】象曰艮其身止諸躬也【自止其躬不分全體】六五艮其輔言有序悔亡【施止於輔以處於中故口无擇言能亡其悔也】象曰艮其輔以中正也【能用中正故言有序也】上九敦艮吉【居止之極極止者也敦重在上不陷非妄宜其吉也】象曰敦艮之吉以厚終也
【艮下巽上】漸女歸吉利貞【漸者漸進之卦也止而巽以斯適進漸進者也以止巽為進故女歸吉也進而用正故利貞也 漸捷檢反】彖曰漸之進也【之於進也】女歸吉也進得位往有功也進以正可以正邦也其位剛得中也【以漸進得位也】止而巽動不窮也象曰山上有木漸君子以居賢德善俗【賢德以止巽則居風俗以止巽乃善】初六鴻漸于干小子厲有言无咎【鴻水鳥也適進之義始於下而升者也故以鴻為喻六爻皆以進而履之為義焉始進而位乎窮下又无其應若履于干危不可以安也始進而未得其位則困於小子窮於謗言故曰小子厲有言也困於小子讒諛之言未傷君子之義故曰无咎也】象曰小子之厲義无咎也六二鴻漸于磐飲食衎衎吉【磐山石之安者也進而得位居中而應本无禄養進而得之其為歡樂願莫先焉 磐畔干反衎苦旦反養羊尚反】象曰飲食衎衎不素飽也九三鴻漸于陸夫征不復婦孕不育凶利禦寇【陸高之頂也進而之陸與四相得不能復反者也夫征不復樂於邪配則婦亦不能執貞矣非夫而孕故不育也三本艮體而棄乎羣醜與四相得遂乃不反至使婦孕不育見利忘義貪進忘舊凶之道也異體合好順而相保物莫能間故利禦寇也 孕以證反復扶又反】象曰夫征不復離羣醜也婦孕不育失其道也利用禦寇順相保也六四鴻漸于木或得其桷无咎【鳥而
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