[003-1a] 
欽定四庫全書
原本周易本義卷三
宋 朱熹 撰
周易
上傳
即文王所繫之辭上者經之上篇傳者/孔子所以釋經之辭也後凡言傳者放此
大哉乾元萬物資始乃統天此専以天道明乾義又析元/亨利貞為四德以發明之而
此一節者釋元義也大哉歎辭元大也始也乾元天德之大/始故萬物之生皆資之以為始也又為四德之首而貫乎天
德之始終/故曰統天雲行雨施品物流形釋乾之/亨也大明終始六位時成
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時乗六龍以御天始即元也終謂貞也不終則无始不貞則无/以為元也此言聖人大明乾道之終始則見
卦之六位各以時成而乗此六陽/以行天道是乃聖人之元亨也乾道變化各正性命保合大和
乃利貞變者化之漸化者變之成物所受為性天所賦為命大和隂/陽㑹合中和之氣也各正者得於有生之
保合者全於
巳生之後此言乾道變化无所不利而萬/物各得其性命以自全以釋利貞之義也首出庶物萬國咸寧聖/人
在上高出於物猶乾道之變化也萬國各得其所而咸/寧猶萬物之各正性命而保合大和也此言聖人之利
貞也蓋嘗統而論之元者物之始生亨者物之暢茂利/則向於實也貞則實之成也實之既成則其根蔕脱落
可復種而生矣此四德之所以循環而无端也然而四/者之間生氣流行初無間斷此元之所以包四德而統
天也其以聖人而言則孔子之意蓋以此卦為聖人得/天位行天道而致太平之占也雖其文義有非文王之
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舊者然讀者各以其意求之/則並行而不悖也坤卦放此 至哉坤元萬物資生乃
順承天此以地道明坤之義而首言元也至極也比大/義差緩始者氣之始生者形之始順承天施地
之道/也坤厚載物德合无疆含𢎞光大品物咸亨言亨也德/合无疆謂
配乾/也牝馬地類行地无疆柔順利貞君子攸行言利貞/也馬乾
之象而以為地𩔖者牝隂物而馬又行地之物也行地/无疆則順而健矣柔順利貞坤之德也君子攸行人之
所行如坤之德也所行如/此則其占如下文所云也先迷失道後順得常西南得
朋乃與𩔖行東北喪朋乃終有慶陽大隂小陽得兼隂/隂不得兼陽故坤之
德常减於乾之半也東北雖喪/朋然反之西南則終有慶矣安貞之吉應地无疆安/而
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且貞地/之德也 屯剛柔始交而難生以二體釋卦名義始/交謂震難生謂坎動
乎險中大亨貞以二體之德釋卦辭動震之為也險坎/之地也自此以下釋元亨利貞乃用文
王本/意雷雨之動滿盈天造草昧宜建侯而不寧以二體/之𧰼釋
卦辭雷震𧰼雨坎𧰼天造猶言天運草雜亂昩𠖇晦也/隂陽交而雷雨作雜亂𠖇晦塞乎两間天下未定名分
未明宜立君以統治而未可遽謂安寜之時/也不取九爻義者取義多端姑舉其一也 蒙山下有
險險而止蒙以卦象卦德釋/卦名有两義蒙亨以亨行時中也匪我
求童蒙童蒙求我志應也初筮告以剛中也再三瀆瀆
則不告瀆蒙也蒙以養正聖功也以卦體釋卦辭也九/二以可亨之道發人
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之蒙而又得其時之中謂如下文所指之事皆以亨行/而當其可也志應者二剛明五柔暗故二不求五而五
求二其志自相應也以剛中者以剛而中故能告而有/節也瀆筮者二三則問者固瀆而告者亦瀆矣䝉以養
正乃作聖之功所/以釋利貞之義也 需須也險在前也剛健而不陷其
義不困窮矣此以卦德/釋卦名義需有孚光亨貞吉位乎天位以
正中也利渉大川徃有功也以卦體及两/𧰼釋卦辭 訟上剛下
險險而健訟以卦德釋/卦名義訟有孚窒惕中吉剛來而得中
也終凶訟不可成也利見大人尚中正也不利渉大川
入于淵也以卦變卦體/卦象釋卦辭 師衆也貞正也能以衆正可
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以王矣此以卦體釋師貞之義以謂能左右之也則陽/在下之中而五隂皆為所以也能以衆正 王
者之/師矣剛中而應行險而順以此毒天下而民從之吉又
何咎矣又以卦體卦德釋丈人吉无咎之義剛中謂九/二應謂六五應之行險謂行危道順謂順人心
此非有老成之德者不能也毒害也師旅之興不無/害於天下然以其有是才德是以民悦而從之也
比吉也此三字/疑衍文比輔也下順從也此以卦體/釋卦名義原筮元永
貞无咎以剛中也不寧方來上下應也後夫凶其道窮
也亦以卦體釋卦辭剛/中謂五上下謂五隂 小畜柔得位而上下應之曰
小畜以卦體釋卦名義柔得位/指六居四上下謂五陽健而巽剛中而志行乃
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亨以卦徳卦體而/言陽猶可亨也密雲不雨尚徃也自我西郊施未行
也尚徃言畜之未極/其氣猶上進也 履柔履剛也以二體釋/卦名義説而應
乎乾是以履虎尾不咥人亨以卦德/釋辭剛中正履帝位而
不疚光明也又以卦體明/之指九五也 泰小徃大來吉亨則是天
地交而萬物通也上下交而其志同也内陽而外隂内
健而外順内君子而外小人君子道長小人道消也
否之匪人不利君子貞大徃小來則是天地不交而萬
物不通也上下不交而天下无邦也内隂而外陽内柔
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而外剛内小人而外君子小人道長君子道消也 同
人柔得位得中而應乎乾曰同人以卦體釋卦名義柔/謂六二乾謂九五
同人曰衍/文同人于野亨利渉大川乾行也文明以健中
正而應君子正也唯君子為能通天下之志以卦德卦/體釋卦辭
通天下之志乃為大同不然則是私/情之合而巳何以致亨而利渉哉 大有柔得尊位
大中而上下應之曰大有以卦體釋卦名義柔/謂六五上下謂五陽其德剛
健而文明應乎天而時行是以元亨以卦德卦體釋卦/辭應天指六五也
謙亨天道下濟而光明地道卑而上行言謙之/必亨天道
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虧盈而益謙地道變盈而流謙鬼神害盈而福謙人道
惡盈而好謙謙尊而光卑而不可踰君子之終也變謂/傾壊
流謂聚而歸之人能謙則其居尊者其德愈光/其居卑者人亦莫能過此君子所以有終也 豫剛
應而志行順以動豫以卦體卦德/釋卦名義豫順以動故天地如
之而况建侯行師乎以卦徳/釋卦辭天地以順動故日月不過
而四時不忒聖人以順動則刑罰清而民服豫之時義
大矣哉極言之而/贊其大也 隨剛來而下柔動而説隨以卦變/卦徳釋
卦名/義大亨貞无咎而天下隨時王肅本時作之今當從/之釋卦辭言能如是剛
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天下之/所從也隨時之義大矣哉王肅本時字在之/字下今當從之 蠱剛上
而柔下巽而止蠱以卦體卦變卦德釋卦名義/蓋如此則積弊而至於蠱矣蠱元亨
而天下治也利渉大川徃有事也先甲三日後甲三日
終則有始天行也釋卦辭治蠱至於元亨則亂而復治/之象也亂之終治之始天運然也
臨剛浸而長以卦體/釋卦名説而順剛中而應又以卦徳卦/體言卦之善
大亨以正天之道也當剛長之時又有此/善故其占如此也至於八月有
凶消不久也言雖天運之當然/然君子宜知所戒 大觀在上順而巽中正
以觀天下以卦體卦德/釋卦名義觀盥而不薦有孚顒若下觀而
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化也釋卦/辭觀天之神道而四時不忒聖人以神道設教
而天下服矣極言觀之道也四時不忒天之所以為/觀也神道設教聖人之所以為觀也
頥中有物曰噬嗑以卦體釋/卦名義噬嗑而亨剛柔分動而明
雷電合而章柔得中而上行雖不當位利用獄也又以/卦名
卦體卦徳二象/卦變釋卦辭 賁亨亨字/疑衍柔來而文剛故亨分剛上
而文柔故小利有攸徃天文也以卦變釋卦辭剛柔之/交自然之𧰼故曰天文
先儒說天文上當有剛/柔交錯四字理或然也文明以止人文也又以卦德言/之止謂各得
其/分觀乎天文以察時變觀乎人文以化成天下極乎賁/道之大
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也/ 剥剥也柔變剛也以卦體釋卦名義言柔/進干陽變剛為柔也不利有
攸徃小人長也順而止之觀象也君子尚消息盈虛天
行也以卦體卦/徳釋卦辭 復亨剛反剛反/則亨動而以順行是以出
入无疾朋來无咎以卦德/而言反復其道七日來復天行也
隂陽消息/天運然也利有攸徃剛長也以卦體而言既/生則漸長矣復其見天
地之心乎積隂之下一陽復生天地生物之心幾於滅/息而至此乃復可見在人則為静極而動惡
極而善本心幾息而復見之端也程子論之詳矣而邵/子之詩亦曰冬至子之半天心无改移一陽初動處萬
物未生時𤣥酒味方淡大音聲正希此言如/不信更請問包犧至哉言也學者宜盡心焉 无妄剛
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自外來而為主於内動而健剛中而應大亨以正天之
命也其匪正有眚不利有攸徃无妄之徃何之矣天命
不佑行矣哉以卦變卦徳卦體言卦之善如此故其占/當蒦大亨而刋於正乃天命之當然也其
有不正則不利冇所徃欲何徃哉蓋其逆/天之命而天不佑之故不可以有行也 大畜剛健
篤實輝光日新其德以卦德釋/卦名義剛上而尚賢能止健大
正也以卦變卦/體釋卦辭不家食吉養賢也亦取尚/賢之象利渉大川應
乎天也亦以卦/體而言 頥貞吉養正則吉也觀頥觀其所養也
自求口實觀其自養也釋卦/辭天地養萬物聖人養賢以
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及萬民頥之時大矣哉極言養道/而贊之大過大者過也以卦/體釋
卦名/義棟橈本末弱也復以卦體卦辭本謂/初未謂上弱謂隂柔剛過而中巽
而説行利有攸徃乃亨又以卦體卦/德釋卦辭大過之時大矣哉
大過之時非有大過人之/材不能濟也故歎其大 習坎重險也釋卦/名義水流而
不盈行險而不失其信以卦象釋有孚之義/言内實而行有常也惟心亨乃
以剛中也行有尚徃有功也以剛在中心亨之𧰼/如是而徃必有功也天險
不可升也地險山川丘陵也王公設險以守其國險之
時用大矣哉極言之而/贊其大也 離麗也日月麗乎天百榖草
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木麗乎土重明以麗乎正乃化成天下釋卦/名義柔麗乎中
正故亨是以畜牝牛吉也以卦體/釋卦辭
[003-8b]
原本周易本義卷三