历史知识 > 说文论正

    二十四卷。清王育(生卒年不详)撰。王育字石隐，号庄溪，太仓(今属江苏)人。与陈瑚(字确庵)、陆世仪(字桴亭)志同道合，明亡后隐居讲授，不改衣冠。此编按许书部首分韵编次，许氏说解悉仍原本。其论正逐义分疏，共三十余万言，历十余载而成书。陆世仪序谓：“准之《说文》以正其体，参之六经四子周秦以上之书以周其用，酌之古今论说字学之书以证其异同。”陈瑚序云：“其不专己以贬古，不徇古以传讹，不变形以取义，不曲义以从文。”自谓：“推古圣贤造字之本指，根于六义，证以五经，会其领要，以成一家之书。”兹摘其释字二例，以见一斑：“宗庙之礼，犬曰羹獻，故字从犬鬳，读若宪，鼎属。置犬于鼎以进之，故以鬳为声。犬为物之大，鼎小不足以函之，其体尝露于上，因假借露也。宗庙献酬，贤者之事，因假借贤也，《论语》曰文獻是也。”“國之从或，或字古國字也，从口从一从戈。口，古方字，地方也。一，法也，先王建国以五等之爵而制其地，大国方百里，小国方六七十里，方五六十里，皆有一定之制，故从一。戈，兵也，谓设武以守之，此会意之书。凡国邑必有界，因假借为畛。域字后人尚分别，因加土作域，为邦域之域。加口于外作國，为家国之国。至或字本文反假借为未定之词。其假为未定之词何也?建国本以为民，有德则君之，无德则夺之，无一定之势，故借其字。”《续修四库提要》云：“其精到固当其戴侗、周伯琦、杨桓、魏校之右也。”(杨钟羲)王氏说字可谓比较园通，但是非参互，言假借似引申，未免穿凿。其稿本未刊，有传镫崖精舍博士泉庄诸印记，旧藏归安姚凯元子湘表霁斋，后归福山王氏。