历史知识 > 春秋繁露

    十七卷。董仲舒(约前179－前104)撰。繁露亦作蕃露。董仲舒为广川(今河北枣强东)人，西汉著名思想家，今文经学大师。董仲舒少治《春秋》，下帷讲学，三年不窥园。景帝时为博士，武帝时举贤良，对以天人三策，为江都相。中废为中大夫，以言灾异下狱，寻赦之。后经公孙弘推荐，任胶西王相。后托病退休家居，专以修学著书为事。朝廷每有大议，常遣使就其家问之。除此书外，还有《董子文集》。《汉书·艺文志》有《董仲舒》一百二十三篇及《公羊董仲舒治狱》十六篇，未言此书。又《董仲舒传》云：“说《春秋》得失，《闻举》、《玉杯》、《蕃露》、《清明》、《竹林》之属，复数十篇，十余万言，皆传于后世。”唐颜师古注：“皆其所著书名。”《隋书·经籍志》始著录《春秋繁露》十七卷。宋本《春秋繁露》已有《玉杯》、《竹林》二篇，可见《汉书》所云，乃略举其篇以代表其书。繁露之义，南宋《中兴馆阁书目》云：“《逸周书·王会解》‘天子南面，絻无繁露’，注云：‘繁露，冕之所重也。’有取贯之象，《春秋》属辞比事，仲舒立名，或取诸此。”王应麟《玉海》说同。又《周礼·大司乐》贾公彦疏：“繁，多；露，润。为《春秋》作义，润益处多。”盖皆臆说。晁公武《郡斋读书志》、《四库全书总目》皆云：“未详”、“不可解”，是实事求是之语。今本《春秋繁露》八十二篇，其中第三十九、四十、五十四三篇缺文，实存七十九篇。此书在宋代已“多讹舛”(《郡斋读书志》)，南宋黄震《东发日钞》云：“隋、唐、国初《繁露》已未必皆董仲舒之旧，中兴以后《繁露》，又非隋、唐、国初之《繁露》。”又云：“今书惟对胶西王、越大夫之问，辞约义精而具在本传，余多烦猥，甚至于理不驯者有之。如云宋襄公由道而败，《春秋》贵之。襄公岂由其道耶，如云周无道而秦伐之，以与殷周之伐并言。秦果伐无道者耶?如云志如死灰，以不问问，以不对对，恐非儒者之言。如以王正月之王为文王，恐《春秋》无此意。如谓黄帝之先谥，四帝之后谥，恐隆古未有谥。如谓舜主天法，商禹主地法，夏汤主天法质，文王主地法文，于理皆未见其有当。如谓楚庄王以天不见灾而祷之于山川，不见灾而惧可矣，祷于山川求天灾，岂人情乎?若其谓性有善姿而未能为善，惟待教训而后能为善，谓性已善，几于无教。孔子言善人吾不得而见之，而孟子言人性皆善，过矣，是又未明乎本然之性也。汉世之儒，惟仲舒仁义三策炳炳万世，曾谓之《繁露》而有是乎?欧阳公读《繁露》，不言其非真，而讥其不能高其论以明圣人之道，且有‘惜哉!惜哉!之叹。夫仲舒纯儒，欧公文人，此学者所宜审也。”而《崇文总目》则疑此书是“后人取而附著”。宋程大昌《演繁露》甚至认为此书为伪作。程氏之论已为楼钥所讥，《四库全书总目》认为此书“虽未必全出仲舒，然中多极理要之言，非后人所能依托”。此书内容，言阴阳、五行、仁义礼智信、情性者占十之六七；言受命改制、制度及各家短长者占十之三四。董氏为《公羊》学大师，故其书发挥《春秋》之旨，亦主《公羊》。其大旨在乎仁义，仁义本乎阴阳，阳居大夏而阴居大冬，见天之任德不任刑。此书所阐发之《春秋》大义，主要有三统、三世、十指、五始等。《三代改制质文》云：“汤受命而王，应天变夏作殷号。时正白统，亲夏、故虞，绌唐谓之帝尧，以神农为赤帝。文王受命而王，应天变殷作周号。时正赤统，亲殷、故夏，绌虞谓之帝舜，以轩辕为黄帝，推神农以为九皇。故《春秋》应天作新王之事，时正黑统。王鲁、尚黑，绌夏、亲周、故宗”。此即是三统说。三世则详见《春秋公羊解诂》条。所谓十指，《十指》云：“《春秋》二百四十二年之文，天下之大，事变之博，无不有也。虽然，大略之要有十指。十指者，事之所系也，王化之所由得流也。举事变见有重焉，一指也；见事变之所至者，一指也；因其所以至而治之，一指也；强干弱枝，大本小末，一指也；别嫌疑、异同类，一指也；论贤才之义，别所长之能，一指也；亲近来远，同民所欲，一指也；承周文而及之质，一指也；木生火，火为夏，天之端，一指也；切刺讥之所罚，考变异之所加，天之端，一指也。”所谓五始，《二端》云：“是故《春秋》之道，以元之深正天之端，从天之端正王之政，以王之政正诸侯之即位，以诸侯之即位正竟内之治。五者俱正而化大行。”后世改为“元年、春、王、正月、公即位”五始。此书在宋代已有四种版本，篇数多寡不同。今本是楼钥校订本，原缺三篇，明人重刻本又有缺脱，《四库全书》编辑者乃以《永乐大典》由所存楼钥本删补勘订，即今通行本。清后期以《公羊》学为代表的今文经学复兴，此书亦受到学者重视。但此书流传既久，鱼龙杂糅，篇第褫落，致难卒读，故清凌曙撰《春秋繁露法》，厘正其缺文错简，又采列代之旧闻，集先儒之成说，博稽旁讨，通究本末，最有功于此书。其后苏舆撰《春秋繁露义证》，采录两汉经师家说，及诏令奏议、诸子传记及各家解释而成之。其后康有为撰《春秋董氏学》，借此书以发挥其新思想。梁启超《中国近三百年学术史》云：康有为“著有《春秋董氏学》、《孔子改制考》等书，于新思想之发生，间接有力焉。”现存宋嘉定四年江右计台刻本，明正德十一年兰雪堂仿宋活字本、万历十年胡维新《两京遗编》本、嘉靖张沩阳刻本，天启五年王道祐刻本、《汉魏丛书》本、聚珍版本、抱经堂刻本、乾隆十六年董氏刻本、嘉庆凌曙注本、光绪二年浙江书局本、崇文书局本、《古经解汇函》本、《四部丛刊》本等。