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    ① 十二卷。宋刘克撰。刘克，宋理宗时人，生卒年及事迹不详。信安(今浙江常山县)人。刘克在《诗经》研究方面受吕东莱的影响，《诗说》一书的体系仿效《吕氏家塾读诗记》，一诗一解，先列原文，后录诸家之说，而系己意于其后。后来其子刘坦在付印时，为了节省篇幅，删掉诸家之解而独存刘克之说，现本已非原样，而且又缺卷二、卷九、卷十，书中又有缺字多处，因此只是残本。在宋代有尊序与废序两派，刘克属废序派，他认为《诗序》为子夏所作，而子夏之言“失圣人之旨多矣”，因此主张废弃《诗序》，再求诗旨(《诗说·总论》)，书中对诗旨的探索，有一定的价值。但刘克学术水平不高，对语词的解释大多望文生义，对历史事件的考订大多想当然。理学气相当浓，特别对爱情诗的看法偏见更大。有江苏古籍出版社《宛委别藏》影印本。又有手抄本六册，现藏于北京大学图书馆。② 一卷。清陶正靖撰。陶正靖字稚衷，江苏常熟(今江苏省常熟市)人，生卒年及事迹均不详。此书大体上都不以毛序朱集传为然，自解其诗，只不过是空言说经，没什么价值。有借月山房丛书本。③ 一卷。清管世铭(1738－1798)撰。世铭字韫山，江苏阳湖(今江苏武进县)人，乾隆四十三年(1778)进士，官至御史大夫。工制举业，从游之士颇众。世铭之诗，朗健深厚，生平不服袁枚，有“守心自与康成异，不肯轻身事马融”句。尤精古文，著有《韫山堂诗文集》、《诗说》等书。世铭论诗，注重诗意心得，与心合者则从之，故序有得则从序说，传有得则从传说，序传皆不得，则求之自汉以来诸家之说，诸说再不得，则求之“吾心”，“吾心”不得者，则缺之。故其说诗，唯求意通而已，而不主一家之说。此虽未免有以己之心度诗人之志之嫌，而能令人信服者亦颇多。然既以与吾心合而用旧解，亦难免有沿袭旧说之弊，亦难免用旧说已误者此书有嘉庆五年(1800)刊本。④ 二卷。清陈广旉撰。广旉生平仕历皆不详。此书于光绪年间为伍崧生所刻。前有长州顾复初序。据序文可知陈氏乃道光时人。是编不载经文，亦不尽释全经，凡有所发明皆标举篇目以条录之。其解诗既不限于某一方面，亦不主一家之言。或训诂字词，或诠释诗意，或引发背景，或条列异文；时宗诗序，时从《郑笺》，时主《集传》。能参众家之说而出己见。今观其书，既有发前人所未见之说，亦有臆解妄断之处。有光绪十(1884)年甲申刊本。⑤ 四卷。近人姚求概撰。求概安徽桐城人。生平事迹不详。此书只解说十五国风而不涉及雅颂。大抵节取《毛传》、《郑笺》，朱子《集传》之长、而辅之后世诸家之说。对桐域籍学者如钱澄之，姚鼐、马其昶等人治诗之说所采尤多。然缺乏个人识见。此书有写印本传世。⑥ 一卷。题为汉鲁人申培撰。据《汉书·艺文志》载，“汉兴，鲁申公为《诗训故》”，又称“有《鲁故》二十五卷，《鲁说》二十八卷”。《隋志》也称“小学有石经鲁诗六卷”，又称“鲁诗亡于西晋”。据此，申培所著《诗说》早已失传。毛奇龄称此书与《子贡诗传》于嘉靖年间传至庐江郭相奎家，原是黄文裕秘阁石本，字用篆体，附以楷体今人，但后人均视为伪作。一是因为只有二十四篇，无卷次，与《艺文志》、《隋书》所载不同；二是与散见于其他书籍的鲁诗说多有不符之处。只是本书引述之处往往各有所本，说明作者还是有一定水平的。现存《明刻汉魏丛书》版本。