历史知识 > 大誓答问

    一卷。清龚自珍(1792－1841年)撰。龚自珍定玺玉，又字璱人，后更名易简，字伯定，又更名巩祚，号定庵，又号羽琌山民，浙江仁和(今杭州市)人，道光九年进士，官至礼部主事。龚自珍为清代后期的思想家、文学家，在经学上强调“通经致用”，是嘉庆、道光年间今文学派的重要代表人物。其著作有《定庵文集》等。《尚书》中的《大誓》有今文和古文两种，晚出《大誓》，已有人怀疑，甚至东汉马融就开始怀疑了。龚自珍则认为无论今文还是古文，都无《大誓》。他在《己亥杂诗》中说：“孔壁微茫坠绪穷，笙歌绛帐启宗风。至今守定东京本，两庑如何阙马融。”龚氏自注“戊子成《尚书大义》一卷，《大誓答问》一卷，《尚书马氏家法》一卷。”由此诗可知龚自珍治《尚书》较为推崇马融。关于汉代今文与古文的名实问题，龚氏之论颇有新见，发前人所未发。他说：“伏生壁中书实古文也，欧阳、夏侯之徒以今文读之，传诸博士，后世因曰伏生今文家之祖也。此失其名也。孔壁固古文也，孔安国以今文读之，则与博士何以异?而曰孔安国古文家之祖，此又失其名也。今文、古文同出孔子之手，一为伏生之徒读之，一为孔安国，先皆古文矣。既读之，后皆今文矣。惟读者人不同，故其说不同。源一流二，渐至源一流百，此如后世翻译一语也，而两译之，三译之，或至七译之。译者不同，则有一本至七本之异。”龚氏此论，实已摆脱了今文与古文的界限，非一般腐儒可比。本书最早有道光年间汪远孙刻本，又有同治初年(1862年)潘祖荫所刻滂喜斋丛书本。