历史知识 > 存性编

    二卷。清颜元(1635-1704)撰。颜元字易直,又字浑然,号习斋,博野(今属河北)人。幼年其父被掠到关外。八岁师事僧人吴持明,习骑射及兵法,拒绝学时文。他涉猎群书,怀疑宋儒。康熙二十三年(1684),北上寻父,负骨归葬,世称孝子。曾讲学于肥乡漳南书院。其学重躬行实践,反对宋明理学“空谈心性”。著有《四存编》、《朱子语类评》、《习斋记余》等书。此书为《四存编》之一。书中主要论述:孟子言性善,孔子言“性相近,习相远”,两者语异而意相同。宋儒误解“相近”之意,而以善为“天命之性”,相近为“气质之性”。遂使为恶者推委于气质。不知理即气之理,气即理之气。清浊厚薄,纯驳偏全,万有不齐,总归为一善。其恶为蔽习所染。如以目为例,则能视为目之性,其视之则情之善,看的详略远近则是才的强弱,皆不可谓之恶。唯有邪色引动,然后才有淫视。又认为,性之相近如真金,轻重多寡虽然不同,但其为金则相同。因有差等故不曰同,惟其同于一善,故曰“近”。举天下不同一之姿,以性相近一言包括,是即性善,即人皆可以为尧舜。世人引蔽习染无穷的罪恶,以“习相远”一言概括,是即非才之罪。下卷分列七图,以论述自己的学术观点。有《畿辅丛书》、《颜李丛书》本、《丛书集成初编》本,1987年中华书局出版《颜元集》收录此书。

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