古籍在线 > 《阿毗达磨大毗婆沙论 存卷一五六》

《阿毗达磨大毗婆沙论》，二百卷，又称《阿毗达磨发智大毗婆沙论》、《大毗婆沙论》、《鞞婆沙论》，佛教论书。佛教学者认为它约在西元150年前后，在迦湿弥罗国（今喀什米尔）编著而成。迦湿弥罗的论师，尊奉《大毗婆沙论》，被称为毗婆沙宗，在他们的努力下，《大毗婆沙论》也因此成为说一切有部的最高论书。北印度五百大阿罗汉等造，唐·玄奘译。或称为《阿毗达磨大毗婆沙论》，或又简称为《婆沙》，收于《大正藏》第二十七册。是小乘说一切有部所正依的论藏。此论广明法义，备列众说，为详解迦多衍尼子的《阿毗达磨发智论》而造的释论。《阿毗达磨发智论》原是印度二十部派中说一切有部的根本论典，和《集异门足论》、《法蕴足论》、《施设足论》、《识身足论》、《品类足论》、《界身足论》合称为有部重要的七论。据《俱舍论记》卷一载︰‘发智一论法门最广，故后代论师说六（论）为足，发智为身。’即古来都以《发智论》为有部教义的代表作。在当时北印度思想界占主要地位的有部学人，对于此论曾竞相钻研，各宣胜义，广事解说，而《大毗婆沙论》即为这些对《发智论》不同义解的广大结集。其所以名为《大毗婆沙》，即是包含有广说、胜说、异说三义。如《俱舍论记》卷一载︰‘谓彼论中分别义广，故名广说；说义胜故，名为胜说；五百阿罗汉各以异义解释发智，名为异说。具此三义，故存梵音。’显示此论为有部的广大教藏。
朝代/国别：元
创建时间：至元中期
出版者/机构 ：杭州路余杭大普宁寺
版本：刻本
收录单位 ：美国加利福尼亚大学伯克利分校藏
作品信息 ：元至元中杭州路余杭大普宁寺据大藏本刻。卷前题：五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉昭译。