古籍在线 > 《礼记注疏 六十三卷》
- 第1卷
- 第2卷
- 第3卷
- 第4卷
- 第5卷
- 第6卷
- 第7卷
- 第8卷
- 第9卷
- 第10卷
- 第11卷
- 第12卷
- 第13卷
- 第14卷
- 第15卷
- 第16卷
- 第17卷
- 第18卷
- 第19卷
- 第20卷
- 第21卷
- 第22卷
- 第23卷
- 第24卷
- 第25卷
- 第26卷
- 第27卷
- 第28卷
- 第29卷
- 第30卷
- 第31卷
- 第32卷
- 第33卷
- 第34卷
- 第35卷
- 第36卷
- 第37卷
- 第38卷
- 第39卷
- 第40卷
- 第41卷
- 第42卷
- 第43卷
- 第44卷
- 第45卷
- 第46卷
- 第47卷
- 第48卷
- 第49卷
- 第50卷
- 第51卷
- 第52卷
- 第53卷
- 第54卷
- 第55卷
- 第56卷
- 第57卷
- 第58卷
- 第59卷
- 第60卷
- 第61卷
- 第62卷
- 第63卷
《礼记注疏》此书原采用郑玄注20卷,孔疏70卷,南宋绍兴初年合刻并为63卷,附陆德明音义。《礼记》自郑注面世,流传甚广,魏晋南北朝学人为义疏者甚多,然众说纷纭,或违本义。孔颖达为之注疏,以皇侃义疏为本,其有不备,以熊安生本补充,必取文征详悉,义理精审,剪其繁芜,摄其机要,取两家之长,除其之弊,与郑注相互发明原义,堪称双绝。在序言中,孔颖达等人坚持了秦汉以来儒家关于礼仪起源的说明,认为礼"本之则太一之初","体之乃人情之欲",即礼从上说体现了天意,从下说根据于人情,是天意和人情的统一。此书把《周礼》作为《仪礼》之本,反映了汉代以后,儒家更加注重在有形的礼仪设施背后起着支配作用的无形的东西。另外,此书解题还特意解释了老子对礼的态度,调和老子和儒家经典,体现了李唐王朝对老子的尊崇。此书亦见重于后世,为儒学重要著作,影响深远,被清人收入《十三经注疏》中。
朝代/国别:明
版本:刻本
作品信息 :明嘉靖李元阳刻《十三经注疏》本配明崇祯12年毛氏汲古阁刻《十三经注疏》本。卷首题:汉郑玄注。唐孔颖达疏。 陆德明音义。